紅楓葉的作文

　　這次進(jìn)行了民政局提供的社會(huì )工作者崗前培訓，是我受益匪淺，也學(xué)到了許多香港社工先進(jìn)的地方，也對深圳的社工發(fā)展有了很大的了解，作為學(xué)校社會(huì )工作者，我深深感到培訓的重要性，再次也感謝民政局領(lǐng)導以及香港資深社工督導為我們付出的辛苦努力，此次培訓的內容也很多，也介紹了很多工作方法，讓我們在走上工作崗位之前有了初步的了解，這次培訓是很有必要的，具體的培訓內容我也不做介紹了。由于我是做學(xué)校社會(huì )工作的，所以我在培訓期間也努力了解學(xué)習了很多學(xué)校社會(huì )工作方面的知識，為以后走進(jìn)學(xué)校奠定了理論基礎和心理準備。

　　學(xué)校社會(huì )工作是社會(huì )工作中的一類(lèi)，最早出現于19世紀末20世紀初的美國，它是教育學(xué)和社會(huì )工作學(xué)的交叉學(xué)科。學(xué)校社會(huì )工作主要是運用社會(huì )工作的原理、方法和技巧，協(xié)助學(xué)校改善學(xué)習環(huán)境，幫助學(xué)生提高適應學(xué)習和生活的能力，克服其成長(cháng)中遇到的困難，形成“家庭—學(xué)校—社區”三者的良好協(xié)調關(guān)系，使學(xué)生更好地適應社會(huì )，得到更好發(fā)展的一種專(zhuān)業(yè)服務(wù)活動(dòng)。 在學(xué)習的過(guò)程中，我了解到，學(xué)校社會(huì )工作包括幾大理論：

　　1.任務(wù)中心理論。

　　任務(wù)中心理論主張在診斷暨服務(wù)過(guò)程中，首先訂定明確的計劃與時(shí)限，如此才可能達成治療的目標。因此，它是一種簡(jiǎn)單而且有一定時(shí)間限制的個(gè)案工作方法。

　　2.行為主義理論。

　　行為是有機體面對情況的一種反應態(tài)度，它不僅包括人的身體反應和動(dòng)作，并且包括口語(yǔ)說(shuō)明和主觀(guān)的經(jīng)驗。一個(gè)人的行為產(chǎn)生，免不了外來(lái)的消息對有機體的刺激，經(jīng)過(guò)這種刺激后，即產(chǎn)生某種行為反應。行為主義理論的基本論點(diǎn)是：人總是期望一些令人滿(mǎn)意的行為，而反對造成不適的行為，因此，行為會(huì )不斷發(fā)生改變。由于“對外來(lái)刺激的反應行為是經(jīng)過(guò)學(xué)習而來(lái)的”，所以，如果要去除當事人的不適當行為，應該給當事人提供一個(gè)“再學(xué)習”的機會(huì )，以修正當事人所希求且能感到滿(mǎn)足的行為。

　　3.社會(huì )學(xué)習理論

　　這個(gè)理論認為，行為是通過(guò)觀(guān)察的過(guò)程和獎勵與處罰的運用習得的。比如，如果一個(gè)學(xué)生的某種行為受到表?yè)P，那么這個(gè)學(xué)生和其他同學(xué)就會(huì )在將來(lái)得到同樣的表?yè)P而追隨這種行為。另一方面，如果一個(gè)學(xué)生的行為被忽視或者一個(gè)學(xué)生因為行為不當而受到懲罰，那么這個(gè)學(xué)生和其他同學(xué)為了避免否定的結果，在一定程度上就不會(huì )仿效這種行為。

　　4.社會(huì )化理論。

　　每一個(gè)人出生之后，經(jīng)過(guò)一系列被動(dòng)或主動(dòng)的學(xué)習與教育的過(guò)程，才能成為社會(huì )所接受的人。這種個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程，就是社會(huì )化的過(guò)程。在現實(shí)生活中，社會(huì )化是一個(gè)過(guò)程，是個(gè)人走向群體、進(jìn)入社會(huì )、理解和認同社會(huì )規范和制度、逐漸成為社會(huì )合格成員的過(guò)程。通過(guò)社會(huì )化，個(gè)人了解和掌握社會(huì )的知識、技能、價(jià)值標準、行為規范，從一個(gè)自然的人轉化為社會(huì )的人。毫不夸張的說(shuō)，社會(huì )化使人成其為真正的人。社會(huì )化可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是正式的社會(huì )化，成人通過(guò)有意識的選擇與設計，將社會(huì )認可的價(jià)值、態(tài)度、角色、知識、規范等，按部就班地灌輸給兒童，如學(xué)校教育。另一類(lèi)是非正式的社會(huì )化，也就是非刻意的安排與訓練的社會(huì )內容，如同輩群體的影響等。

　　5.標簽理論

　　在現實(shí)生活中，很多在校青少年會(huì )因為成績(jì)或其他各種各樣的原因而被標記為“壞學(xué)生”、“壞孩子”。為什么要給某些人打上“標簽”，作用又是什么?“標簽”的觀(guān)念于1951年有勒姆爾特(E.Lemet)首先提出，1961年貝克(H.S.Becher)在《局外人》一書(shū)中加以引申闡述。標簽理論從主觀(guān)層面探討個(gè)人偏差行為的形成，認為偏差不完全是個(gè)人品質(zhì)所決定，而是他人應用規范及制裁于違反者的結果。偏差者是那些武斷地被標定為偏差的人，而偏差行為是被加上“偏差”這頂帽子的行為。根據這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，如果學(xué)校老師或者學(xué)生家長(cháng)隨意對偶爾犯錯的學(xué)生加上壞的的標(如笨蛋、問(wèn)題學(xué)生、不良學(xué)生等)，這樣往往會(huì )成為日后促成這些學(xué)生陷入更加嚴重偏差行為的有力因素。當這些學(xué)生被套上壞的標簽以后，可能會(huì )不知不覺(jué)地開(kāi)始修正他們的自我形象，將自己歸屬于這些被標簽的角色，導致一種“自我應驗預言”的惡果。然后，更進(jìn)一步用偏差行為來(lái)防衛、攻擊及適應周?chē)�環(huán)境對他們初次過(guò)失行為反應所引起的問(wèn)題。顯然，有時(shí)候“標簽”的作用具有很大的負效應。將此理論運用于學(xué)校社會(huì )工作，有助于學(xué)校社會(huì )工作者洞察學(xué)生產(chǎn)生偏差行為的可能性因素，減少在開(kāi)展學(xué)校社會(huì )工作時(shí)先入為主和偏見(jiàn)，有效地改善學(xué)生處境。 學(xué)校社會(huì )工作追求的目標

　　實(shí)現社會(huì )福利。社會(huì )福利在狹義上是撫助社會(huì )生活功能失調的人。為了使全體學(xué)生都能發(fā)揮潛能，學(xué)校社會(huì )工作為學(xué)校中學(xué)習和生活適應失調的學(xué)生提供服務(wù)，協(xié)助他們處理困難和解決問(wèn)題，同時(shí)也在幫助他們學(xué)會(huì )如何預防問(wèn)題的出現，發(fā)展自己的潛能。

　　保證實(shí)現教育機會(huì )均等。主要體現在必須為少數因經(jīng)濟、社會(huì )、心理等因素不能參與教育或不能充分獲得教育機會(huì )的學(xué)生提供生活與學(xué)習的幫助，使他們平等享有受教育的機會(huì )， 獲得學(xué)業(yè)成就的機會(huì )和實(shí)效，發(fā)揮自己的潛能。

　　促進(jìn)家庭、學(xué)校和社區的協(xié)調，以配合學(xué)校的需要和增強教育的功能。家庭、學(xué)校和社區是影響學(xué)生心理、行為和學(xué)習成績(jì)的三大因素，也是促進(jìn)學(xué)生形成社會(huì )化人格的三大力量。協(xié)調這三者之間的關(guān)系是學(xué)校社會(huì )工作者的專(zhuān)業(yè)服務(wù)和職責所在。

　　學(xué)校社會(huì )工作的最終目標是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校培養的學(xué)生首先必須符合社會(huì )規范，遵紀守法;其次必須掌握文化科學(xué)知識，培養能力，學(xué)會(huì )生存，成為一個(gè)對社會(huì )和國家有積極作用的社會(huì )成員。

　　可見(jiàn)，在本質(zhì)上學(xué)校社會(huì )工作屬于社會(huì )工作的一環(huán);在方法上，學(xué)校社會(huì )工作運用個(gè)案工作、團體工作和社區工作等社會(huì )工作方法;在目的上，學(xué)校社會(huì )工作圍繞學(xué)校教育的目的，協(xié)助學(xué)生準備現在及未來(lái)的生活。

　　我們可以利用學(xué)校社會(huì )工作彌補班級授課制的不足。班級授課制是產(chǎn)生至今最為有效的教學(xué)組織形式，也是其他形式所不能替代的，但是無(wú)法充分關(guān)注教育中的個(gè)別需要與生活指導。對于關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，實(shí)現因材施教，僅僅依靠對教學(xué)組織形式自身和教學(xué)活動(dòng)的改革是不夠的。學(xué)校社會(huì )工作不是在學(xué)校體制內，而是在學(xué)校體制之外，主要采用個(gè)案和小組解決問(wèn)題的方式進(jìn)行，在一定程度上可以幫助教師一起關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)。這是一種專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)行為，可以幫助學(xué)校教育發(fā)揮更好的作用。社會(huì )工作者在專(zhuān)業(yè)服務(wù)和體系下展開(kāi)學(xué)校社會(huì )工作，可以完善教育功能，協(xié)助學(xué)生在班級教學(xué)制度中得到一些個(gè)別化與生活化的教育，使學(xué)生能夠健康成長(cháng)。

　　學(xué)校社會(huì )工作是學(xué)生個(gè)人成長(cháng)和社會(huì )化的需要。學(xué)生在學(xué)校中不僅僅要獲得知識、技能和思維的訓練，還要在身心健康等方面得到良好的發(fā)展，順利實(shí)現社會(huì )化。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì )遇到一些諸如情緒、行為、人際關(guān)系和家庭等方面的問(wèn)題，而教師和家長(cháng)難以及時(shí)妥善地加以解決�；蛘哂捎趯W(xué)生的擔憂(yōu)和顧忌，而不愿意讓教師和家長(cháng)知道，而專(zhuān)門(mén)的學(xué)校社會(huì )工作者就可以避免這些問(wèn)題�，F代社會(huì )急劇變化，家庭功能銳減，給青少年的教育管理工作帶來(lái)了新的挑戰。通過(guò)開(kāi)展學(xué)校社會(huì )工作，可以積極調動(dòng)社會(huì )資源，學(xué)校、家庭和社區協(xié)作共管，建立社區監護網(wǎng)絡(luò )，幫助青少年解決成長(cháng)過(guò)程中遇到的生理、心理和社會(huì )適應問(wèn)題，使他們健康成長(cháng)。

　　適應現代社會(huì )分工合作的需要�，F代社會(huì )的職業(yè)分工越來(lái)越細，服務(wù)所需的技術(shù)也越來(lái)越精，現代教育制度的專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，要求學(xué)校內教師與行政人員各司其職，各有分工，從而導致彼此的協(xié)調和溝通不及時(shí);學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì )教育嚴重脫節。學(xué)校社會(huì )工作有利于學(xué)校與家庭、社區之間的聯(lián)系，確立統一的教育目標�？梢哉f(shuō)，學(xué)校社會(huì )工作是溝通學(xué)校、家庭與社區的橋梁。學(xué)校社會(huì )工作有助于扭轉單純依賴(lài)學(xué)校的教化功能，一味強調學(xué)校在青少年教育中的責任，而忽視家庭與社區的影響的局面。完善的現代學(xué)校不僅需要任課教師與行政人員，還需要社會(huì )工作者的配合和服務(wù)。值得注意的是，學(xué)校社會(huì )工作需要專(zhuān)業(yè)理論和方法的背景，它既有別于一般的學(xué)生思想政治教育，也不等同于心理咨詢(xún)輔導和青少年輔導活動(dòng)。

　　相比其他一些領(lǐng)域的社會(huì )工作而言，學(xué)校社會(huì )工作尚處于探索和發(fā)展之中，但在國外和我國的一些發(fā)達地區的實(shí)際工作中，它已經(jīng)展現了重要作用。學(xué)校社會(huì )工作應該受到社會(huì )各方的普遍重視，培養和吸納大批的社會(huì )工作者關(guān)注和解決學(xué)校教育中的青少年。

【紅楓葉的作文】相關(guān)文章：

楓葉紅作文（通用20篇）12-17

楓葉的作文03-14

[經(jīng)典]楓葉的作文03-17

關(guān)于楓葉的作文01-22

楓葉海作文02-18

楓葉禮贊作文02-28

關(guān)于楓葉作文02-27

描寫(xiě)楓葉的作文02-26

楓葉的旅行作文04-25

(推薦)楓葉的作文03-18