關(guān)于我的家教家風(fēng)作文

　　這是20xx年國際大專(zhuān)辯論賽的完整版辯詞，搜了好久才找到的，想到可能有很多朋友需要，所以把它當作一篇日志貼在這里，希望能夠幫到同樣熱愛(ài)辯論的人們。

　　正方：以成敗論英雄是可取的(新加坡國立大學(xué))

　　反方：以成敗論英雄是不可取的(武漢大學(xué))

　　正方一辯發(fā)言：

　　吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說(shuō)：“青梅煮酒論英雄�！苯裢�，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國傳里卻說(shuō)“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄�！笨梢�(jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。

　　然而時(shí)代的話(huà)題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語(yǔ)，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀(guān)，以成敗論英雄這種觀(guān)念必然受到我們這個(gè)社會(huì )其他價(jià)值觀(guān)的共同協(xié)同與制約，使其展現精華，為我所用。這是其具有可取性的現實(shí)基礎。這種價(jià)值觀(guān)其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現在它具有廣泛的現實(shí)意義。因為作為一種價(jià)值觀(guān)，他鼓勵全社會(huì )學(xué)習英雄，追求成功。

　　時(shí)代呼喚英雄，社會(huì )鼓勵成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì )才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強勢挑戰，若沒(méi)有英雄，若沒(méi)有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。

　　反方一辯發(fā)言：

　　蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說(shuō)“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。按照權威的《現代漢語(yǔ)辭典》解釋?zhuān)�成敗都是相對于具體目標而言的。達到了就是成功，沒(méi)有達到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不可取的，理由有二。

　　第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿(mǎn)鮮活的英雄，因此這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在理論上是錯誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀(guān)因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報國，文韜武略，但卻因為生不逢時(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因為成敗中包含著(zhù)天時(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉移的客觀(guān)因素，我們才會(huì )對那些在失敗面前表現出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈的感慨“既生瑜，何生亮?”時(shí)，我們能否認他是英雄嗎?當兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標的過(guò)程中，他們有成功也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?

　　第二，以成敗論英雄的觀(guān)點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導人們?yōu)榱诉_到目標可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來(lái)，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會(huì )變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀(guān)點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯誤，因此我方認為，以成敗論英雄是不可取的。

　　正方二辯發(fā)言：

　　鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話(huà)，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個(gè)具體的方法應用在現實(shí)生活的實(shí)踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。

　　第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀(guān)的可取性表現在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達致自我完善與和諧的目標。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長(cháng)路當中，人們總希望得到鼓勵，得到推動(dòng)。而我們所倡導的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，以至于目標的達成，能夠得到一定的激勵與評價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。

　　第二，這個(gè)價(jià)值觀(guān)的可取性也表現在他推動(dòng)了國家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋著(zhù)崇尚成功的同一個(gè)道理。當國家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現的積極意義，是通過(guò)一種精神倡導創(chuàng )造主流的意識形態(tài)，在多元價(jià)值觀(guān)中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀(guān)中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續發(fā)展，并保持持續的競爭優(yōu)勢，這個(gè)價(jià)值觀(guān)在社會(huì )層面上的可取性，表現在可以塑造，倡導成功鼓勵、追求成功的社會(huì )價(jià)值觀(guān)，成為社會(huì )潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì )行為的指導方向。價(jià)值觀(guān)的存在，并不僅僅表現在一些特定行為上，它更應該成為一種大家認可接受，并能在社會(huì )上廣為推廣的精神本質(zhì)。

　　個(gè)人需要成功，因為個(gè)人需要自我實(shí)現，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會(huì )鼓勵成功，因為社會(huì )需要英雄的榜樣。謝謝各位。

　　反方二辯發(fā)言：

　　袁�。褐x謝主席，大家好。對方從一辯到二辯都告訴我們說(shuō)，他們今天的觀(guān)點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的�？墒怯锌扇≈�處，有可取性就意味著(zhù)也有不可取之處，也有不可取性。如果說(shuō)有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說(shuō)它是不可取的呢?那對方同學(xué)在證明你方觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀(guān)點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說(shuō)，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的�；�，可是我們能夠說(shuō)對方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著(zhù)眼睛說(shuō)瞎話(huà)嗎。

　　其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。

　　第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結論，當上了駙馬爺的陳世美不可不謂是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng )建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣(mài)了國家。但是我想請問(wèn)對方同學(xué)，你們真的認為這些人是英雄嗎?

　　第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結論。荊軻不再是英雄，因為他舍身入秦的兩大目標：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄，因為他既未能說(shuō)服當時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更稱(chēng)不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護國運動(dòng)失敗，護法運動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)：“革命尚未成功，同志仍須努力”嗎?但是我還要請問(wèn)對方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?

　　第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著(zhù)另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結論，任何競爭的結果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰爭，金戈鐵馬十年鏖戰，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng )了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因為最后三家歸晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉生子當如孫仲謀”的感嘆呢?可見(jiàn)，按照對方同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，以成敗論英雄，其結果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標準可取不可取，在座各位自有公論。

　　正方三辯發(fā)言：

　　付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向對方辯友指出：第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識只見(jiàn)其表，未見(jiàn)其里，看到成敗二字，便要用來(lái)評定天下英雄，而對其背后所倡揚的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見(jiàn)。我們還有句話(huà)叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見(jiàn)人就拔一根鵝毛嗎?第二，對方辯友認為一旦倡揚了追求成功的價(jià)值觀(guān)，功利主義便會(huì )大行其道。但我不知我方哪位辯手說(shuō)我們不要真善美這些價(jià)值觀(guān)呢?人類(lèi)的行為一向是多種價(jià)值觀(guān)共同作用的結果，我們新加坡鼓勵孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒(méi)有因此而不去當兵啊。

　　下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)的可取性。

　　第一，當我們從價(jià)值觀(guān)的角度來(lái)審視以成敗論英雄這句話(huà)時(shí)，成功的含義就被擴大了。因為這時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現，還包括對社會(huì )的積極意義。

　　第二，倡導以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀(guān)的觀(guān)念去評價(jià)人。過(guò)去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀(guān)都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。

　　第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)的可取性還體現在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說(shuō)：“我們的社會(huì )應該給失敗者一個(gè)再次成功的機會(huì )�！蔽蚁胝垎�(wèn)在座的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味?但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀(guān)正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵他繼續追求成功。

　　對方的四位辯友，也許真的是視成敗如浮云，但是你們?yōu)槭裁捶且獙δ切┯猩线M(jìn)心的人說(shuō)“是非成敗轉頭空”呢?失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒(méi)有了。安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會(huì )都安于平淡，不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的英雄世界，是一個(gè)虛偽的世界。謝謝。

　　反方三辯發(fā)言：

　　余磊：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪里?這就可以讓大家認識到以成敗論英雄這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)論英雄是危害是多么大呀。

　　再來(lái)看看對方同學(xué)的論證方式。對方同學(xué)的論證有兩條。首先，如果沒(méi)有成功就是不成功，因此就應該以成敗來(lái)論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話(huà)，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢?對方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵成功。但是，鼓勵成功、追求成功就意味著(zhù)要用成敗來(lái)論英雄嗎?我們這個(gè)社會(huì )還要鼓勵大家去致富，去發(fā)財，但是能不能用貧富來(lái)論英雄呢?如果可以的話(huà)，王勃為什么還要說(shuō)“窮且益堅，不墜青云之志”呢?

　　其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對審題沒(méi)有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄?反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎?

　　面對今天這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，我們發(fā)現，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì )鼓勵大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮藥品丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈。歸根到底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對以成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果，對方同學(xué)還能告訴大家這種觀(guān)點(diǎn)是可取的嗎?古往今來(lái)，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)在時(shí)間的滌蕩下士灰飛煙滅，又有多少堅如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。謝謝大家。

　　自由辯論：

　　鄭子豪：請問(wèn)對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵成功?

　　周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵成功，但是我們不能鼓勵不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵以成敗論英雄。我想請問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。請問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件?

　　付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢?我們倡導時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎?

　　余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢?請對方同學(xué)回答我方四辯的問(wèn)題。

　　吳天：難道對方辯友因為今天經(jīng)濟的發(fā)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟發(fā)展不可取嗎?難道我們今天沒(méi)有其他價(jià)值觀(guān)去制約嗎?

　　袁�。簩Ψ酵瑢W(xué)類(lèi)比不當，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢?對方同學(xué)還是沒(méi)有回答我方四辯的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)具體的問(wèn)題，“夸父追日”和“精衛填�！倍紱](méi)有成功，請問(wèn)夸父和精衛是不是英雄?

　　陳曉歡：其實(shí)今天錯解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看作是一種衡量英雄的標準，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀(guān)。請問(wèn)鼓勵成功到底哪里不可取?

　　蔣舸：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功啊，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導致不擇手段地追求成功。剛才您沒(méi)有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請問(wèn)您一個(gè)反面的問(wèn)題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?

　　鄭子豪：我們的社會(huì )并不是只有單一的價(jià)值觀(guān)，在多元并存的價(jià)值觀(guān)中能夠相互制約。我們的社會(huì )也倡導道德，我們也追求真善美。

　　余磊：原來(lái)對方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀(guān)的一部分，因此它是可取的�？墒亲屛覀兿胍幌�，輪胎還是汽車(chē)的一部分，坐在汽車(chē)上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢?

　　付欣：對方辯友說(shuō)得好，你們確實(shí)看到了負面效應。但是我們現在談的是一個(gè)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，為什么我們在提倡社會(huì )價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會(huì )會(huì )提倡功利主義嗎?

　　袁�。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說(shuō)法，今天的辯題應該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學(xué)不要混淆論題。對方同學(xué)對于充分與必要的條件一次都沒(méi)有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢?

　　吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因為今天我們看到的是以成敗論英雄，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向為什么不可取?請對方辯友正面回答。

　　蔣舸：這個(gè)問(wèn)題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問(wèn)題您不解釋?zhuān)�再請�?wèn)一個(gè)具體的問(wèn)題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢?

　　陳曉歡：我總算看清楚對方辯友的錯誤所在了，他們將可取理解為必取。請問(wèn)，大卡車(chē)載人是可取的，難道組委會(huì )用大卡車(chē)載對方辯友來(lái)比賽現場(chǎng)嗎?

　　余磊：按照對方辯友的觀(guān)點(diǎn)，用錯誤的觀(guān)點(diǎn)來(lái)論英雄論不出來(lái)也是可取的，請您告訴大家為什么?

　　鄭子豪：可是對方辯友并沒(méi)有指出今天不可取，要證明這句話(huà)在任何層面任何角度它都不可取，今天只是一直告訴我們，這句話(huà)其實(shí)有點(diǎn)不可取之處它就不可取了。

　　周玄毅：對方同學(xué)還是在說(shuō)有那么一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處就是可取的。那我請問(wèn)您了，我方的觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處呢?我方觀(guān)點(diǎn)是不是可取的呢?

　　付欣：對方辯友又說(shuō)得好，確實(shí)，這個(gè)價(jià)值倡導有它不可取的時(shí)候，但是我們現在說(shuō)的是一個(gè)社會(huì )的價(jià)值倡導，為什么我們社會(huì )倡導的時(shí)候，不能取其精華去其糟粕呢?

　　袁�。簩Ψ酵瑢W(xué)還是在那兒談精華糟粕�？涓傅膯�(wèn)題對方同學(xué)不回答，岳飛的問(wèn)題對方同學(xué)又不回答，文天祥起兵以來(lái)，一敗于興國，二敗于安平，三敗于海風(fēng)，連自殺都沒(méi)有成功，為什么他還是一個(gè)英雄呢?

　　吳天：對方辯友以為今天的辯題就是多舉幾個(gè)例子誰(shuí)就能贏(yíng)嗎?其實(shí)我們今天看到的是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義。請您繼續論證作為一種價(jià)值觀(guān)，它為什么不可取?

　　蔣舸：對方辯友當然不是多舉幾個(gè)例子就能贏(yíng)。但是如果一個(gè)事例都沒(méi)有的話(huà)，你怎么能讓大家信服你的觀(guān)點(diǎn)呢?

　　陳曉歡：可是時(shí)代的命題要有時(shí)代的意義，以成敗論英雄已經(jīng)不僅僅是一種衡量方法，更是一種價(jià)值判斷，請問(wèn)以成敗論英雄來(lái)鼓勵成功，為什么不可取呢?

　　余磊：對方辯友的意思大概還是取其精華去其糟粕，怕就怕糟粕太多，對方辯友取來(lái)取去取不完吶。

　　鄭子豪：對方辯友今天的邏輯其實(shí)更好笑，他們說(shuō)考第一可取，但是考第一并不可取，唉，真是可憐天下父母心啊。

　　余磊：請對方同學(xué)告訴大家，岳飛和文天祥的例子到底如何解釋?zhuān)瑸槭裁词�敗了，大家還認為他們是大英雄?

　　付欣：我想請問(wèn)對方辯友，岳飛和文天祥的身上，究竟有沒(méi)有追求成功的價(jià)值取向?他不是英雄嗎?

　　袁�。鹤非蟪晒�就等于成功嗎?每一個(gè)非洲的饑民都要追求吃飯，是不是追求了吃飯就等于吃到飯了呢?那每個(gè)非洲饑民的肚子可都是飽的了呀。

　　吳天：對方辯友今天錯誤的理解命題，是因為他們只翻《現代漢語(yǔ)詞典》，那里面只有成敗與英雄，沒(méi)有以成敗論英雄。要找到這六個(gè)字，請去翻一翻《哲學(xué)大辭典》吧。

　　周玄毅：我們要告訴對方辯友的是，我們翻的并不是《現代漢語(yǔ)詞典》，我們翻的是《現代漢語(yǔ)大辭典》，一共有27條成與敗的解釋?zhuān)瑳](méi)有一條有這樣的判斷，沒(méi)有一條符合對方辯友的解釋啊。

　　陳曉歡：所以說(shuō)對方辯友沒(méi)有翻《哲學(xué)大辭典》嘛。

　　袁�。涸僬埥虒Ψ酵瑢W(xué)，諸葛亮出師未捷身先死，他是不是個(gè)英雄?

　　鄭子豪：那我想請問(wèn)對方同學(xué)，像岳飛這樣的人，它體現出了追求成功的價(jià)值取向，我們稱(chēng)不稱(chēng)他為英雄呢?

　　余磊：誰(shuí)都不能否認岳飛，文天祥，諸葛亮最后失敗了，對方同學(xué)說(shuō)他們成功了，這真是“說(shuō)你成你就稱(chēng)不成也成，說(shuō)不敗就不敗敗也不敗”，對方同學(xué)這樣的觀(guān)點(diǎn)我只能說(shuō)，不可取啊。

　　付欣：我方已經(jīng)多次說(shuō)了，只要他身上有追求成功的價(jià)值取向，就是我們這個(gè)社會(huì )所需要的英雄。對方辯友可以自己判斷，五六十億人，你隨便點(diǎn)一個(gè)名，我哪能都認識啊。

　　周玄毅：當年在戰場(chǎng)之上，諸葛亮和司馬懿都在追求成功，結果一成一敗，一敗一成，請問(wèn)對方辯友為什么諸葛亮都認為司馬懿是個(gè)英雄呢?

　　吳天：今天我們論證的難道只是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷，一個(gè)評定英雄的方法嗎?這個(gè)問(wèn)題古人都對此爭論不休，難道對方辯友想上演李白與東周列國的獅城版舌戰嗎?

　　蔣舸：對方辯友要討論價(jià)值的問(wèn)題當然先要看事實(shí)，中國的問(wèn)題您都不回答，那么拿破侖和惠靈頓當時(shí)在歐洲打得不可開(kāi)交，一成一敗，到底誰(shuí)是英雄，誰(shuí)不是英雄呢?

　　吳天：為什么我們不回答，因為今天這本來(lái)就不是一個(gè)事實(shí)判斷，而是一個(gè)價(jià)值判斷。對方辯友為什么總是粗淺的理解一句俗語(yǔ)呢?我們還有一句話(huà)，叫“謀事在人，成事在天”，難道就是讓大家什么事都別做，就等著(zhù)天上吧嘰吧嘰掉餡兒餅嗎?

　　余磊：對啊，成事在天，可見(jiàn)，一個(gè)英雄是一個(gè)再大的英雄，成功失敗他自己都不能把握，恰恰說(shuō)明我方觀(guān)點(diǎn)，不以成敗論英雄嘛。

　　陳曉歡：可是論英雄有很多衡量標準，有其他的衡量標準就能否定以成敗論英雄嗎?

　　袁�。簩Ψ酵瑢W(xué)今天告訴我他們是價(jià)值判斷不是事實(shí)判斷，這好比告訴我這件衣服多好啊，不過(guò)事實(shí)上他不能穿。

　　子豪：我們今天要倡導的是追求成功的價(jià)值取向，因為以成敗論英雄鼓勵人們追求成功，為什么對方辯友就說(shuō)鼓勵人們追求成功不可取呢?

　　付欣：對方辯友只是只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里。只看字面意思，看不到他的價(jià)值取向，有句話(huà)叫做雪中送炭，要這么說(shuō)這句話(huà)在新加坡根本用不著(zhù)，因為新加坡根本不下雪。但是……謝謝。

　　反方總結陳詞：

　　周玄毅：今天我們一開(kāi)始想談邏輯問(wèn)題。對方辯友說(shuō)以成敗論英雄怎么會(huì )只是一個(gè)邏輯問(wèn)題呢?我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄怎么會(huì )只是一個(gè)事實(shí)判斷呢?那么我真不知道，我們今天該談什么好了。對方同學(xué)告訴大家說(shuō)，要看到成敗背后那些精神的東西。原來(lái)對方辯友心中的成敗論英雄，就是看成敗背后的東西來(lái)論英雄。那么我今天和對方辯友辯論的時(shí)候對方辯友是不是要告訴我說(shuō)，是我背后這把椅子在和對方辯友在進(jìn)行辯論呢?

　　好的，我們再來(lái)看看對方同學(xué)今天告訴大家的是什么。的確，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認。但是當我們真正來(lái)論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢?我們先來(lái)看一看三國時(shí)的大英雄關(guān)羽關(guān)云長(cháng)�？v觀(guān)關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，也有兵敗走麥城。與成功之中我們發(fā)現他的非凡才略過(guò)人膽識，與失敗之中我們同樣看到了大義凜然威武不屈。請大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因為美本身并不以胖瘦而論。以成敗去論英雄，就像以胖瘦去論美人，其結果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。當成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì )被我們淡忘了。當成敗成為衡量英雄的標準時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀(guān)對于當今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現實(shí)社會(huì )來(lái)說(shuō)，到底是會(huì )純化我們的道德，還是會(huì )泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎?以成敗論英雄，看得見(jiàn)英雄的功業(yè)，看不見(jiàn)英雄的氣節;看得見(jiàn)英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見(jiàn)英雄的愴然失意;看得見(jiàn)功成名就的正劇英雄，卻看不見(jiàn)壯志未酬的悲劇英雄。

　　今天，我們呼喚英雄，是因為英雄身上寄托我們崇高的情感。我們敬仰英雄，是因為英雄身上凝聚著(zhù)我們超越平庸的理想。當我們面對著(zhù)大漠孤煙長(cháng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì )深深地為大自然雄渾的氣勢所感動(dòng)。同樣，當我們面對著(zhù)悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì )被英雄身上那種超越成敗的恢宏氣度所折服。古往今來(lái)，英雄之氣于天地間馳騁，在不同的境遇中演化出無(wú)窮的故事�；蚩犊�激昂或悲壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情。 “滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，而當是非成敗轉頭成空，最終留下的是一段激昂于天地之間不能為成敗所論的英雄氣概。謝謝。

　　正方總結陳詞：

　　陳曉歡：對方四辯果然妙語(yǔ)出眾，在下佩服佩服。不過(guò)佩服歸佩服，錯誤還是要指出。俗話(huà)說(shuō)，“自古英雄出少年”，為什么?因為“初生牛犢不怕虎”。為什么?因為他們體現的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來(lái)看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對方辯友不但沒(méi)有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭而不能自拔。

　　以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可取，根本是兩碼事。如果對方同學(xué)今天硬要說(shuō)不的話(huà)，是不是想告訴我們，鼓勵失敗才是我們社會(huì )所需要的?接著(zhù)，對方辯友果然恍然大悟，明白了它是一種價(jià)值取向，然后就問(wèn)我們如果它帶來(lái)功利主義，帶來(lái)不正當競爭該怎么辦?難道對方辯友真的天真地認為我們這個(gè)世界只有鼓勵追求成功這一種價(jià)值觀(guān)嗎?那么我們所提倡的理性、良知、真善美上哪兒去了呢?難道人類(lèi)會(huì )為了追求一種價(jià)值觀(guān)而拋棄了其他所有的價(jià)值觀(guān)嗎?

　　今天我方認為以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)是可取的，是因為首先它符合人的本性，人是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒(méi)有人不渴求突破，沒(méi)有人不希望成功，因為這是發(fā)自?xún)刃牡南蛲�。從鉆木取火到四大發(fā)明，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和基因技術(shù)，這無(wú)一不是人類(lèi)所渴求突破和超越的結果。我們怎可逆行而為。只有鼓勵成功，才能渴求突破，渴求突破才能超越自身，超越自身才能使生命張揚。

　　第二，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步。失敗的教訓固然可貴，可是進(jìn)步還是要靠成功來(lái)達至，一個(gè)社會(huì )絕不是由一群失敗者來(lái)建設的，社會(huì )的進(jìn)步是由無(wú)數個(gè)人的成功累積起來(lái)。當然，我們并不藐視失敗者，因為他們曾經(jīng)朝著(zhù)成功的方向努力過(guò)。我們也不會(huì )否定失敗者，因為我們會(huì )鼓勵他們繼續努力，爭取成功。只有當爭取成功的信念深深印在每個(gè)人腦海中，人才會(huì )去追求成功，社會(huì )才會(huì )因此不斷向前發(fā)展。

　　第三，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值的統一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì )價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì )價(jià)值也只是徒有虛名。以成敗論英雄正是將個(gè)人意義中的成敗與社會(huì )意義中的英雄緊密地結合在了一起。人是社會(huì )的人，社會(huì )是人的社會(huì )，個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一，才是個(gè)人發(fā)展的最高目標，和社會(huì )前進(jìn)的原動(dòng)力。

　　新的時(shí)代，賦予了成敗新的內涵，新的世紀給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強者，只有藐視失敗的英雄，才是一個(gè)民族的脊梁。謝謝。

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