人生需要奮斗初中750字作文

　　篇一

　　書(shū)記關(guān)于“三嚴三實(shí)”的重要論述，質(zhì)樸凝練、內涵深刻，立意高遠，具有重大現實(shí)針對性和深遠歷史意義，指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準則，是對黨員干部的新要求，是加強作風(fēng)建設的再啟程、再出發(fā)，彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風(fēng)、馳而不息改作風(fēng)的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴三實(shí)”，黨總支已安排了三個(gè)內容：一是召開(kāi)專(zhuān)題討論會(huì )以提高認識，進(jìn)行理解;二是分內容即每個(gè)委員分一個(gè)內容用“筆談+交流”的形式談如何做，落實(shí)到行動(dòng)上，同時(shí)把每個(gè)的發(fā)言?huà)斓叫�園網(wǎng)上;三是由黨總支書(shū)記給干部上《踐行“三嚴三實(shí)”，做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內容如何落實(shí)“嚴以修身”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　“嚴以修身”在“三嚴三實(shí)”中居首位，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身也是排在第一位�？梢�(jiàn)，“嚴以修身”既是全面深化改革中對領(lǐng)導干部作風(fēng)建設的現實(shí)要求，又是對中華優(yōu)良傳統的弘揚和繼承，是價(jià)值觀(guān)層面作風(fēng)建設的新境界。如何落實(shí)“嚴以修身”，我覺(jué)得主要是做到四修：

　　一修人格。人格即人品，人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標志。人格是人生成敗的第一根源�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉潔，講規矩，講原則。人要有一股浩然正氣，有了浩然正氣就不會(huì )隨波逐流，行為端正就敢于亮劍，遇事自然就有底氣擔當。

　　二修性格。身為領(lǐng)導干部要做到：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績(jì)就沾沾自喜洋洋得意，發(fā)現問(wèn)題就暴跳如雷，碰到麻煩就逃之夭夭，是難受群眾歡迎的。

　　三修涵養。古人有言：世事無(wú)相，相由心生。應遠離淺薄、低俗、下流，平常應嚴于律己，寬以待人，多傾聽(tīng)批評。對事不對人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風(fēng)，不以成敗論英雄。每天花點(diǎn)時(shí)間看看國學(xué)、哲學(xué)、人文、自然，多了解一些時(shí)事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂(lè )，了解人間百態(tài)。

　　篇二

　　當前，“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育正在縣處級以上領(lǐng)導干部中深入推進(jìn)。“嚴”是“實(shí)”的前提，“實(shí)”是“嚴”的結果。“三嚴三實(shí)”既能夠成為強化黨員干部“底線(xiàn)思維”的訓練載體，也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價(jià)值，如能與現代國家治理體系建設有機融合，一定能開(kāi)創(chuàng )我國國家與社會(huì )治理的嶄新局面。

　　從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內心自我約束，如通過(guò)道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化;二是外在約束，如制度、規矩、習俗、傳統、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設計政治制度的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有忽略從政道德和信仰，強調優(yōu)秀的政治家應該成為“哲學(xué)王”。

　　中華數千年文明極其重視人內心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構建了中國人的“敬畏”意識，這個(gè)學(xué)說(shuō)逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀(guān)�？鬃又v：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節道家提出了對自然規律的敬畏，老子強調“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。“天道”觀(guān)被浸潤于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)?ldquo;君子之政”的政治文化，全方位影響著(zhù)中國人治國理政的思維方式。

　　由于強調君子之政，古代中國歷來(lái)強調“自律”(即內心約束力)的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出：“法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無(wú)君子，則法雖具，先失后之施，不能應事之變，足以亂矣。”《論語(yǔ)·衛靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子·離婁上》強調“徒法不能以自行”。隋唐以來(lái)，科舉制通過(guò)儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養官員的強大自律。由于有強大的自律訓練，古代中國出現了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時(shí)期的王蘊、江秉之、何遠、公孫景茂等，隋唐時(shí)期的辛公義、張允濟、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績(jì)突出。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂(yōu)，而后得民心，則王朝江山穩固。

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