反思的作文10篇（精華）

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編精心整理的反思的作文10篇，希望對大家有所幫助。

反思的作文 篇1

　　挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現了一種決定敗與勝的方式——反思。

　　人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿(mǎn)，要知道，敗者不會(huì )常敗，勝者不會(huì )常勝。

　　在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來(lái)不犯卻犯的教訓。

　　追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數失敗，但也嘗過(guò)無(wú)數成功。

　　我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。

　　以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂(lè )不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過(guò)無(wú)數次，家長(cháng)也教訓過(guò)我不計其數�？晌胰匀贿^(guò)著(zhù)以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開(kāi)水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過(guò)我的老師都說(shuō)：“這種野孩子，長(cháng)大肯定無(wú)出息�！边@句話(huà)，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀(guān)，簡(jiǎn)直門(mén)門(mén)不及格。

　　直到有一天，一個(gè)猶如我在萬(wàn)丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對生活的人出現了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的`“醫生”。他曾有一次找我談話(huà)，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話(huà)。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我

　　落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著(zhù)，自己是否要重新站起來(lái)，重新而對生活，面對學(xué)習。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。

　　第二天，第三天……大家都說(shuō)我變了，的確，我變得對自己有自愛(ài)，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂(lè )。

　　反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì )反思，那么，地球的明天是美好的！

反思的作文 篇2

　　開(kāi)學(xué)有兩周了，王子月幾乎沒(méi)有在幼兒園吃過(guò)飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說(shuō)“我不餓”，就是說(shuō)“我不想吃”，有時(shí)甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進(jìn)去，我們幾位老師一到吃飯的時(shí)間就想方設法耐心地勸導她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見(jiàn)成效。通過(guò)分析，我們找到了問(wèn)題的根源。是我們過(guò)分的關(guān)心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負擔。在負擔的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進(jìn)餐護理過(guò)程中的方法不當有著(zhù)密切的關(guān)系。在進(jìn)餐護理中，我們關(guān)注的'是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒(méi)有細心地體察孩子是怎么吃進(jìn)去的，缺乏對吃不進(jìn)去飯的孩子情緒情感上的認同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時(shí)孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無(wú)奈�！　�

　　對孩子的行為理解了，引導也就更有效了。首先，我們在做好家長(cháng)工作的同時(shí)注意改善幼兒的進(jìn)餐環(huán)境，盡管是帶量食譜，但在護理過(guò)程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點(diǎn)，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》�！　�

　　其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時(shí)，她認真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒(méi)有說(shuō)就吃了起來(lái)，雖然吃的不多但已有了一定的進(jìn)步。我們并未在當時(shí)當眾表?yè)P她自己吃飯了，而是在離園時(shí)，獎給她一枚“大拇指”畫(huà)片，夸獎她值日生做得好。家長(cháng)第二天反映，王子月回家后非常高興，說(shuō)很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來(lái)，我們又不斷利用餐前的環(huán)節，在班上談?wù)摗拔易類(lèi)?ài)吃的東西”。大家吃得非常開(kāi)心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進(jìn)餐情緒好轉了，有時(shí)我們問(wèn)她是否添飯，她也很痛快地點(diǎn)點(diǎn)頭，并能把飯菜都吃完。沒(méi)有了心理負擔與緊張情緒的子月，現在活潑了許多，臉上也有了笑容�！　�

　　看到王子月的進(jìn)步，我想了很多：面對兒童成長(cháng)發(fā)展過(guò)程中出現的一些障礙或問(wèn)題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細致地觀(guān)察孩子，客觀(guān)、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調整、改進(jìn)教育策略。

反思的作文 篇3

　　針對本年級學(xué)生作文水平弱的現狀，自進(jìn)入三年級以來(lái)，共進(jìn)行了6次練筆。在有目的的指導下，有兩次練筆的效果較為可喜。

　　一是根據所學(xué)現代詩(shī)進(jìn)行的詩(shī)歌仿寫(xiě)小練筆。因是第一次練寫(xiě)詩(shī)歌，學(xué)生的興趣濃厚，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句雖很稚嫩，卻也具有了詩(shī)歌的味道。

　　二是恰當交待敘事類(lèi)作文的記敘要素的練筆。寫(xiě)作前進(jìn)行了寫(xiě)作指導，講了如何交待敘事要素，并讀了兩篇范文，且沒(méi)有規定寫(xiě)作的范圍，題目自擬。作文交上來(lái)之后，發(fā)現從前事情交待不清少了，字數不夠的毛病也沒(méi)有了。

　　可見(jiàn)，作文指導要細，要有針對性和可行性。

　　但是，我們學(xué)生不愛(ài)寫(xiě)作文的毛病仍然存在，如不強制性的要求完成，就會(huì )有一大部分的學(xué)生不寫(xiě)作文，包括一些學(xué)習不錯的學(xué)生。所以，提高學(xué)生的`寫(xiě)作水平，僅靠學(xué)生的自覺(jué)性是不夠的，還要有老師的強制性。

反思的作文 篇4

　　在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì )規范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導致作文的雷同。

　　長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著(zhù)怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。

　　我認為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(cháng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。

　　雷同的寫(xiě)作

　　寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評析，都會(huì )批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現出來(lái)的思想一律，結構相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。

　　具有教育性的寫(xiě)作

　　“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性�！霸谧魑闹杏�人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。

　　人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。

　　事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于“人”的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的`作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。

　　在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種“社會(huì )控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。

　　一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng )造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫(xiě)作

　　在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。

　　現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內化的過(guò)程。

　　在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強調“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì )立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。

　　可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒(méi)有成績(jì)這一現象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個(gè)人化表達都要受到以同一的標準所進(jìn)行的審查、批評、指導、評價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨創(chuàng )性的文章難矣。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì )思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達到涵化社會(huì )規范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養言語(yǔ)表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學(xué)語(yǔ)文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄[C]北京：教育科學(xué)出版社，1998。

　　[2]曹明海．營(yíng)構與創(chuàng )造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[3]曹明海．營(yíng)構與創(chuàng )造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學(xué)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語(yǔ)教材比較研究概論[A]．中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編．中外母語(yǔ)教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會(huì )學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點(diǎn)”專(zhuān)欄，1999－06－07。

反思的作文 篇5

　　我從小到大年幼無(wú)知，爸爸、媽媽經(jīng)常慣我，使我現在還和一樣不懂事。

　　我現在是每一樣事都辦不好，連弟弟都看不好。有一次，我在看弟弟，因為我只顧玩游戲，根本就沒(méi)在意弟弟，所以他把棉褲尿濕了。爸爸狠狠地揍了我一頓。

　　我一定要把我家建設的更美好，不讓王氏祖先看到王家在我這一代垮下去；以后，只要是爸爸說(shuō)的事，我都要去做，凡是他交給我的'任務(wù)，我都一定完成。我爭取把每一件事都做好。以后我不能光顧著(zhù)玩，因為我沒(méi)有資格玩，我還沒(méi)有創(chuàng )造一點(diǎn)價(jià)值。我要利用電腦創(chuàng )造價(jià)值，要用它寫(xiě)文章。

　　我以后要學(xué)會(huì )自立�？傆幸惶�，我會(huì )離開(kāi)父母的。只有自立，我才能生活的更好。

反思的作文 篇6

　　五年級第五單元的作文訓練是縮寫(xiě)，運用縮寫(xiě)這一讀寫(xiě)結合的形式，既可以練習培養學(xué)生的概括能力，又提高了學(xué)生的讀寫(xiě)能力。習作指導課講完以后，我靜下心來(lái)反思：這節課自己的`成功之處在哪？不足點(diǎn)在哪？學(xué)生在我的指導下是否學(xué)會(huì )了縮寫(xiě)？

　　一、 分層訓練，循序漸進(jìn)

　　縮寫(xiě)文章是學(xué)生第一次接觸，交給徐方法是很有必要的，所以我先讓學(xué)生明白什么是縮寫(xiě),，縮寫(xiě)的方法與步驟是什么。在弄清這兩點(diǎn)的過(guò)程中，我引導學(xué)生從文段中提煉主要，抓重點(diǎn)、學(xué)概括。這樣無(wú)形中又訓練了學(xué)生的概括能力、縮寫(xiě)能力。

　　二、進(jìn)行縮寫(xiě)練習

　　我組織全體學(xué)生在一塊討論《景陽(yáng)岡》的原文，理清文章的條理，每一部分保留哪些內容，學(xué)生也都討論出結果。然后讓學(xué)生開(kāi)始動(dòng)手縮寫(xiě)。

　　三、自主合作、有效探究

　　在訓練過(guò)程中，學(xué)生先自主縮寫(xiě)，覺(jué)得有難度的同學(xué)可以商量交流合作完成，實(shí)在不能解決的，拿出來(lái)全班討論。所以在整節課上學(xué)生的積極性、主動(dòng)性發(fā)揮的淋漓盡致。

反思的作文 篇7

　　今天下午老師發(fā)語(yǔ)文期中考試卷，我的心情好像“十五個(gè)吊桶打水——七上八下”恐怕自己考不好，十分不安。當老師說(shuō)：“這次我們班同學(xué)考試的成績(jì)比我的預料的還好，語(yǔ)文成績(jì)九十九分的同學(xué)有三位，董春江、孟心怡和陳延玉�！碑斅�(tīng)到有我時(shí)，我的心里暗暗高興。

　　我接過(guò)自己的試卷仔細一看，哦！原來(lái)我就錯了一個(gè)題：《望洞庭》中總寫(xiě)洞庭湖秋色的詩(shī)句是（），應是前兩句，而我卻寫(xiě)成了后兩句。課本里的知識錯了這一個(gè)，閱讀短文和作文還沒(méi)減分，錯的`這一個(gè)題都是粗心大意造成的，真虧呀！要不就考100分了，咳！這個(gè)壞毛病我下決心一定要改掉。

　　我以后做到：1、要多讀書(shū)，課外知識也一定要掌握好。2、做題時(shí)要先把題讀三遍后，再認真仔細的做題。3、寫(xiě)作文時(shí)要看清作文要求之后再寫(xiě)文章，字數只能多不能少，把平時(shí)摘抄的好詞好句用上。5、檢查作業(yè)時(shí)要一字一句，認認真真的檢察，不能馬虎大意！6、要做到課前預習和課后復習的好習慣……沖刺100分！爸爸告訴我過(guò)這樣一句話(huà)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。意思就是在讀書(shū)、學(xué)習的道路上，沒(méi)有捷徑可走，也沒(méi)有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的。

　　以后我要按以上要求認真去做，“一分耕耘一分收獲”我相信自己在期末一定能考出一個(gè)好成績(jì)。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評:

　　結構不完整，不會(huì )描寫(xiě)，中心不突出

反思的作文 篇8

　　今天上了這節復習課，總體感覺(jué)還可以，完成了本節課的教學(xué)目標。這節課我設計的內容還是比較多的，知識鏈接、自主學(xué)習、合作探究、鞏固練習、拓展延伸等，而且由于比和比例是這學(xué)期的重點(diǎn)內容，在期中考試之前也是系統復習過(guò)的，所以本節課我出的練習題在難度上是有，特別是合作探究的兩道題。

　　1、學(xué)校要鋪地板，18平方米的房間需用方磚360塊，用同樣大小的.方磚鋪地，30平方米的房間需要多少塊？（用比例解）

　　2、面粉廠(chǎng)5天磨出面粉400噸，照這樣計算，又生產(chǎn)了25天，一共生產(chǎn)了多少?lài)�？（用比例解�?/p>

　　第一道題，很多學(xué)生順著(zhù)我設下的陷阱跳了進(jìn)去，把它寫(xiě)成了反比例，這點(diǎn)可以看出學(xué)生還是在分析題意上有很大的足，急于下筆，缺乏思考，不能認真分析。第二題由于在以前的復習中也是重點(diǎn)強調的所以出錯率還是比較低的。

　　其次就是概念部分，在找出比、除法、分數的聯(lián)系和區別時(shí)。，很多學(xué)生竟不知道分數值這一個(gè)概念，有很多揣測的詞都出來(lái)了，什么分值、數值等，這說(shuō)明學(xué)生在基本概念的掌握上還是缺乏準確性的。

　　最后就是拓展延伸，一座房屋的地面鋪方磚，用邊長(cháng)為5分米的方磚需要20xx塊，若改成邊長(cháng)4分米的方磚需要多少塊？這個(gè)學(xué)生在合作探究見(jiàn)過(guò)這個(gè)類(lèi)型的題了，還是能正確的判斷是成反比例的，但是依然有程度較好的餓學(xué)生依然沒(méi)有跨過(guò)陷阱，用邊長(cháng)去乘塊數了。

　　以上集中類(lèi)型的題，是常見(jiàn)易錯題，每次講后學(xué)生都能掌握，但是只要隔幾天，就忘記了，我想學(xué)生還是不能深刻的理解其中的含義，理解能力有限，所以在復習中我們要根據復習的策略和遺忘規律，及時(shí)復習，反復強調，這樣才能做到熟練掌握。二年級下冊教學(xué)反思小數乘法教學(xué)反思雷雨教學(xué)反思

反思的作文 篇9

　　一次在指導學(xué)生根據一副漫畫(huà)《啄木鳥(niǎo)與伐木人》進(jìn)行習作時(shí)，根據這類(lèi)學(xué)生以往說(shuō)不生動(dòng)，講不具體的問(wèn)題，我打破了說(shuō)圖意——談想像——編故事這種只運用單方面智能的教學(xué)形式， 變單一智能為多元智能，讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)——演——編——改的方式來(lái)構思故事：

　　首先——說(shuō)。師：請你根據圖上畫(huà)的人物、物件、環(huán)境特點(diǎn)等基本要素，理解圖畫(huà)的大致意思。然后在小組內合作討論，說(shuō)出故事大致內容、脈絡(luò )是怎樣的。

　　學(xué)生交流，小組討論后，指名獨立匯報。

　　學(xué)生甲：這幅圖是一幅諷刺亂砍伐樹(shù)木現象的漫畫(huà)。圖上畫(huà)了一個(gè)點(diǎn)著(zhù)煙的男人在揮著(zhù)斧頭用力地砍伐樹(shù)木，而一只啄木鳥(niǎo)則對這男人的頭啄“害蟲(chóng)”，邊啄邊說(shuō)：“這段木頭里一定有蟲(chóng)……”

　　學(xué)生乙：這幅圖描繪了在森林里，一個(gè)伐木人正在不停地砍伐一棵枝葉茂密、生機勃勃的大樹(shù)，也許是他的這種行為引起了人們的公憤，畫(huà)家故意把這個(gè)人的頭部畫(huà)成了木頭的樣子，連啄木鳥(niǎo)也飛來(lái)對著(zhù)他的“木頭腦袋”狠狠地啄起來(lái)，還邊啄邊念叨：“這段木頭一定有蟲(chóng)……”

　　至此，學(xué)生在憑單一的視覺(jué)接觸這幅圖畫(huà)之后，所能講出的就只是一些大體的、籠統的印象，為了讓學(xué)生把這個(gè)故事豐富完整地表現出來(lái)，我借助了多元智能理論多種智能協(xié)調發(fā)揮，互相促進(jìn)的理念，引導學(xué)生通過(guò)發(fā)揮身體運動(dòng)智能、人際交往智能，來(lái)幫助其更高效地完成漫畫(huà)故事的表述。

　　第二步——演。學(xué)生在小組內進(jìn)行排演，通過(guò)有形有聲的表演再現出故事中人物說(shuō)了什么，做了什么，即人物的對話(huà)、動(dòng)作，豐富了故事內容。第三步——編。當學(xué)生面向全班演出故事時(shí)，我根據學(xué)生容易漏掉的內容，提醒學(xué)生對故事進(jìn)行再創(chuàng )造，把自己的想像演出來(lái)，如當時(shí)的天氣是怎樣的？砍樹(shù)人的心態(tài)是怎樣的？他詭計得逞后的'心理又是怎樣的？啄木鳥(niǎo)說(shuō)這句話(huà)時(shí)動(dòng)作的力度怎樣？心情怎樣？等等。甚至提示學(xué)生，再修改時(shí)也可以邊演邊改。本來(lái)在說(shuō)故事時(shí)只能說(shuō)出寥寥幾句的學(xué)生，卻通過(guò)這動(dòng)起來(lái)演的過(guò)程，把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結果，人物的對話(huà)、動(dòng)作、心理變化等細節一一生動(dòng)地表現出來(lái)，因此接下來(lái)這些學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)出的習作，也做到了內容充實(shí)、語(yǔ)句生動(dòng)，把故事的精彩之處表現了出來(lái)。

　　案例效果與分析：

　　多元智能理論認為大多數人具有完整的智能組合，但每一個(gè)人在智能的強項和弱項卻上存在有較大差異。多元理論的創(chuàng )建者加德納教授指出，多元智能既可以是教學(xué)內容的多元化豐富，又可以是與教學(xué)手段的多角度開(kāi)發(fā)，對任何知識的充分理解都不能要求每個(gè)人局限于單一的認知模式或表現手法上。本課利用多媒體手段創(chuàng )設氛圍，采用自主想象、情景表演、合作修改的多元化學(xué)習方式，結合調動(dòng)了學(xué)生的語(yǔ)言智能、視覺(jué)—空間智能和身體運動(dòng)智能；以小組展示研究成果，帶領(lǐng)全班分小組討論為主，教師只作適當的串聯(lián)點(diǎn)撥，調動(dòng)了語(yǔ)言智能、邏輯智能和人際關(guān)系智能。

　　在這次習作教學(xué)中，我依據多元智能訓練的思路創(chuàng )設多元化教學(xué)情境，把教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與利用的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生在明確的任務(wù)的引領(lǐng)與驅動(dòng)下，扮演不同角色，發(fā)展自我智能強項，共同完成學(xué)習任務(wù)，既為每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習提供了可能，也為個(gè)人參與團隊的、合作的、互動(dòng)的學(xué)習創(chuàng )造了條件。這樣，既有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的動(dòng)力，又在不同的學(xué)習方式、不同的智能訓練方式、不同的探究途徑、不同的實(shí)踐成果的“交互”的“多元教學(xué)情境”中，幫助學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、對話(huà)、合作與借鑒，學(xué)會(huì )協(xié)同發(fā)現、分享成果、欣賞他人的創(chuàng )造，以調整自己的學(xué)習方法。這種不拘一格的教學(xué)設計，讓學(xué)生可根據自己的智能組合傾向與興趣愛(ài)好選擇命題與角度，參與課程的學(xué)習，有助于把教師所教的內容與學(xué)生想學(xué)的內容聯(lián)系起來(lái)，真正在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行“為多元智能而教”和“用多元智能來(lái)教”的思路嘗試。

反思的作文 篇10

　　這幾天，我做了一件不應該的事，把我上臺的機會(huì )讓給了別人，我還挑這挑那，應該聽(tīng)老師的話(huà)，站哪兒就是哪兒。上臺這個(gè)機會(huì )多么不容易，我真笨，把這個(gè)機會(huì )，也等于是一份工作讓給了別人。

　　老師問(wèn)我參加不參加的時(shí)候，丁亞如一直給我打手語(yǔ)，別讓我去，其實(shí)她只是想跟侯琦說(shuō)話(huà)、玩這個(gè)目的參加的，當時(shí)侯琦也給我打手語(yǔ)，別讓我參加了，其實(shí)我還想參加，但是我想這一次給丁亞如一個(gè)機會(huì )了，誰(shuí)知道召來(lái)了不幸。

　　以后，老師讓我干什么我就干，而且還認真的干，老師不讓我干，我也爭取機會(huì )干。在班里幫同學(xué)解憂(yōu)，幫老師解決困難，盡我最大的`努力當個(gè)王老師和陳老師的小助手。

　　媽媽?zhuān)�我以后保證不再干這樣的事了，請原諒，謝謝！

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