初中650字作文：成長(cháng)中的煩惱
北方過(guò)年習俗
“小孩子你別饞，過(guò)了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四，掃房子;二十五，炸豆腐;二十六，燉大肉;二十七，宰公雞;二十八，把面發(fā);二十九，蒸饅頭;三十晚上，熬一宿;大年初一，扭一扭。”這首老北京的民謠是否喚起了你兒時(shí)的記憶?
北京人過(guò)春節，從臘月初八喝臘八粥就開(kāi)始了，故有“送信的臘八粥”之說(shuō)。臘八過(guò)后就要準備過(guò)年了，寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花、買(mǎi)掛錢(qián)……雖然這些過(guò)年的禮俗如今離我們越來(lái)越遠，但其中蘊含的傳統文化，我們卻不能忘記。
今年春節又恰逢西方的情人節，在這個(gè)中國人舉家歡慶日子里，又增添了為愛(ài)人送上美好祝福的浪漫氣息，可謂雙喜臨門(mén)。這不但可以為大家掃去過(guò)去一年落在身上的倦怠，也預示著(zhù)虎年喜事連連的好年景。
過(guò)年的老禮兒
春節前奏曲 臘月
進(jìn)入臘月，便標志著(zhù)距離中國最盛大的傳統節日春節只有一個(gè)月了。在這一個(gè)月里，各種迎接新年的民間習俗悉數登場(chǎng)。
農歷十二月為“臘月”，古時(shí)候也稱(chēng)“蠟月”。這種稱(chēng)謂與自然季候并沒(méi)太多的關(guān)系，而主要是以歲時(shí)之祭祀有關(guān)。所謂“臘”，本為歲終的祭名。漢應劭《風(fēng)俗通義》謂：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”或曰：“臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”因為接踵而來(lái)的祭祀活動(dòng)，臘月又成為“祭祀之月”。
而一年當中，為什么只有農歷一月被稱(chēng)為正月，十二月稱(chēng)為臘月?這要追溯到秦代。“秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘。始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征。”這段文字的意思是，之所以把十二月叫臘月，是因為古時(shí)候這個(gè)月是用臘肉祭拜祖先的日子;之所以把正月叫征月，是為了避諱秦始皇的名字嬴政的“正”音。
臘月是一年之歲尾，正值寒冬。民諺云：“臘七、臘八，凍掉下巴”，正是言其冷。這時(shí)冬季田事告竣，故有“冬閑”之說(shuō)。農事上是“閑”了，但人們生活的節律并未因此而放慢，人們懷著(zhù)愉悅而急切的心情加快了向春節邁進(jìn)的步伐。
春節，是中國人傳統的三大節中最為隆重的一節。而臘月，正是迎接春節的前奏曲，在這個(gè)前奏曲里有著(zhù)豐富的內容。首先從喝臘八粥開(kāi)始，然后人們要掃房、請香、祭灶、封印、寫(xiě)春聯(lián)、辦年貨，直到除夕夜。廣義地說(shuō)過(guò)年，應該從臘月二十三“過(guò)小年”，甚至可以說(shuō)從喝臘八粥就開(kāi)始了，一直要過(guò)到正月十五元宵節才算結束。而過(guò)去一些官宦人家，甚至還有拖至二月二“龍抬頭”那天過(guò)年才算結束。
餃子的歷史
吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來(lái)的。相傳，醫圣張仲景在寒冬臘月看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種“祛寒?huà)啥鷾?rdquo;給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的“嬌耳”，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺(jué)得渾身變暖，兩耳發(fā)熱。此后，人們便仿效著(zhù)做，一直流傳到今天。
春節進(jìn)行曲 正月
春節俗稱(chēng)“過(guò)年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”
“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱(chēng)為“三元”;因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱(chēng)“三朝”;又因為它是第一個(gè)朔日，所以又稱(chēng)“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱(chēng)，意即正月初一是年、月、日三者的開(kāi)始。
值得一提的是，由于中國是個(gè)古老的多民族國家，不同歷史時(shí)期的不同民族都曾經(jīng)根據自己的文化傳統和風(fēng)俗習慣確定過(guò)自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時(shí)間。
如顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦;商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦;周代使用周歷，周歷建子，以農歷十一月初一為元旦;秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷十月初一為元旦;西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年(公元104年)改用司馬遷、洛下閎創(chuàng )制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時(shí)改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽(yáng)歷，并以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利于安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。
第一樂(lè )章 拜年
正月初一這天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于到新朋好友家和鄰里祝賀新春，這在舊時(shí)稱(chēng)拜年。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。倘若坊鄰親朋太多，難以登門(mén)遍訪(fǎng)，就使遣仆人帶名片去拜年，稱(chēng)為“飛帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接福”兩字，即為承放飛帖之用。這個(gè)習俗始于宋朝上層社會(huì )。清人的《燕臺月令》曾形容北京年節：“是月也，片子飛，空車(chē)走。”大戶(hù)人家還會(huì )特設“門(mén)簿”，以記客人的往來(lái)和飛片，門(mén)簿的首頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一曰富有余老爺，住元寶街;一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元祐年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往。”當時(shí)士大夫交游廣，若四處登門(mén)拜年，既耗費時(shí)間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(cháng)，上面寫(xiě)有受賀人姓名、住址和恭賀話(huà)語(yǔ)的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。如明朝杰出畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)蔽廬;我亦隨人投數紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛。”這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò )感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。另外，古時(shí)還有拜年和賀年之分：拜年是向長(cháng)輩叩歲，賀年則是平輩相互道賀。早在清朝時(shí)，清人藝蘭主在《側帽余譚》中曾說(shuō)：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì )，作竟日歡”。這就是現在我們所說(shuō)的“團拜”。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式�，F在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話(huà)拜年等。
第二樂(lè )章 聚財
為什么守歲，可能很多人不知其中“味”。大年三十，吃完年夜飯放炮仗，全家要團圓守歲、接神、包餃子，不到天明拜年不許睡覺(jué)。這在老家兒，有新舊交替之際珍惜光陰的意思，小孩兒則是為父母尊長(cháng)延壽。
值得一提的是，北方人過(guò)年吃餃子，也是取新舊交替“更歲交子”的意思。同時(shí)，因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著(zhù)“新年大發(fā)財，元寶滾進(jìn)來(lái)”之意。有的包餃子時(shí)，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進(jìn)去，說(shuō)是誰(shuí)先吃著(zhù)了，就能多掙錢(qián)。
吃完餃子，長(cháng)輩就要給孩子們分“壓歲錢(qián)”了。據說(shuō)，壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。清人吳曼云《壓歲錢(qián)》的詩(shī)中曾寫(xiě)到：“百十錢(qián)穿彩線(xiàn)長(cháng)，分來(lái)再枕自收藏，商量爆竹談簫價(jià)，添得嬌兒一夜忙。”看來(lái)，壓歲錢(qián)牽系著(zhù)一顆顆童心。長(cháng)輩給晚輩紅包，表示把祝愿和好運帶給他們。紅包里的錢(qián)，只是要讓孩子們開(kāi)心，其主要意義是在紅紙，因為它象征好運。
早年間，送壓歲錢(qián)有兩種方式，一種是以彩繩穿線(xiàn)編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(cháng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著(zhù)時(shí)，由家長(cháng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。
現在，長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行，壓歲錢(qián)的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢(qián)多被孩子們用來(lái)購買(mǎi)圖書(shū)和學(xué)習用品，新的時(shí)尚為壓歲錢(qián)賦予了新的內容。
此外，每到過(guò)年，人們還會(huì )在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財神表示歡迎。清代顧祿《清嘉錄》寫(xiě)到：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”正月初五也俗稱(chēng)破五，民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。按照舊的習俗要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。 大家滿(mǎn)懷發(fā)財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。
正月禮俗
除夕 貼門(mén)神、貼春聯(lián)、守歲、吃年夜飯、放爆竹、祭祖、給壓歲錢(qián)
正月初一 拜年、開(kāi)門(mén)炮仗、占歲、貼畫(huà)雞、聚財
正月初二 祭財神
正月初三 為天慶節，不掃地、不乞火、不汲水
正月初五 俗稱(chēng)破五
正月十五 元宵節
春節變奏曲 元宵節
正月十五元宵節是春節的最后一個(gè)高潮，男女老幼看花燈的場(chǎng)面非常熱鬧。往往這時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)、商店鋪戶(hù)、城里城外張燈結彩，賞燈看戲、火樹(shù)銀花。
元宵節，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節，因為這是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節日有觀(guān)燈習俗，因此又稱(chēng)燈節。
元宵節的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，有資料顯示，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視做正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，也有資料顯示，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。
漢明帝永平年間(公元58~75年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩揭陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。后來(lái)，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化的影響逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。而元宵節俗真正的動(dòng)力也是因為它處在新的時(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間段來(lái)表達自己的生活愿望。
古時(shí)元宵還有放燈的習俗。在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈5萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，唐玄宗命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。
以后，歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。唐代的燈會(huì )是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(cháng)到由初八到十八整整10天。
到了清代，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為5天，一直延續到今天。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后新增的一項活動(dòng)，出現在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節時(shí)制謎、猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)，好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。
唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。
歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過(guò)橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。同時(shí)，還要吃些應節食物：南北朝時(shí)代元宵節吃伴有肉油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一種叫“面繭”的面食和焦?????(即烤餅)，宋代有鹽豉湯和綠豆粉做的科斗羹，并出現了“圓子”，此后元宵節南北方均以吃元宵為習。
不過(guò)，如今傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗。
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