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朱永新《新教育》讀書(shū)筆記范文（通用18篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的朱永新《新教育》讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 1
捧讀《新教育》，書(shū)中清新的文風(fēng)詩(shī)意的文字澎湃的激情向我描繪了一個(gè)個(gè)教育夢(mèng)想。每個(gè)夢(mèng)想都源于作者對現今教育的深思與追問(wèn)，引經(jīng)據典，娓娓道來(lái)，它就象燈塔一樣引領(lǐng)我走近新教育。
朱教授提出了新教育實(shí)驗六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運用雙語(yǔ)、創(chuàng )建數碼校園、構筑理想課堂，這些行動(dòng)，使我眼睛一亮。在提出新教育四大基本觀(guān)點(diǎn)時(shí)，他引用米盧的一句話(huà)說(shuō)：態(tài)度決定一切，并將以改版為“只要行動(dòng)，就有收獲�！彼f(shuō)，你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對太多的理想，一路走過(guò)，我們總是實(shí)現的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著(zhù)自我的超越。因此，我們不要太多的口號，我們需要的是行動(dòng)，他讓我明白了，只要行動(dòng)，就有收獲。所以，我們要在書(shū)香縈繞中，教會(huì )學(xué)生讀書(shū)，教會(huì )學(xué)生寫(xiě)作，教會(huì )學(xué)生提高，教會(huì )學(xué)生做人。
捧讀《新教育》，它教會(huì )我要用心地去愛(ài)學(xué)生。朱老師在書(shū)中說(shuō)一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。用心的前提是什么？無(wú)非就是愛(ài)，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。我明白了老師的嚴厲懾服不了學(xué)生，這種震懾只會(huì )加深和加寬我和學(xué)生之間的鴻溝，永遠使它無(wú)法復平。正如書(shū)中所說(shuō)的，理想的教師應該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的教師，深得學(xué)生喜愛(ài)的教師，能放下教師的架子，走進(jìn)學(xué)生心靈的.教師。所以，多點(diǎn)時(shí)間和學(xué)生交流，一定能讓學(xué)生真正認識我，了解我，喜歡我。
捧讀《新教育》，它教會(huì )我做一個(gè)鍥而不舍的追夢(mèng)人，用自己的生命去擦亮新教育的火花。朱老師說(shuō)一個(gè)理想的教師，他應該是個(gè)天生不安分會(huì )做夢(mèng)的教師。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求的目標，同時(shí)有要有激情。人要會(huì )做夢(mèng)，優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著(zhù)自己的夢(mèng)想。當生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結了，教育就沒(méi)有了意義。所以，在以后的教學(xué)中，我要多學(xué)習，多思考，重方法，重實(shí)踐，在創(chuàng )新中求發(fā)展，在努力中圓夢(mèng)想，并幫助學(xué)生插上夢(mèng)想的彩翼。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 2
新教育的精神是什么？朱永新老師將它解釋成了四句話(huà)：第一，追求理想的執著(zhù)精神；第二，深入現場(chǎng)的田野精神；第三，共同前行的合作精神；第四，悲天憫人的公益精神。
追求理想的執著(zhù)精神，所謂“追求理想”是說(shuō)，新教育是為實(shí)現理想而進(jìn)行的教育，而非單純的傳授知識；所謂“執著(zhù)”是說(shuō)，新教育人在教育的路途中不管遇到什么艱難險阻，都不會(huì )退縮，都會(huì )勇往直前。
深入現場(chǎng)的田野精神，是說(shuō)把以前教育工作者只作“官人”、“學(xué)人”的觀(guān)念轉變?yōu)樽鳌稗r人”，這一點(diǎn)要求教育工作者要做一個(gè)“行動(dòng)家”，凡事要親身體會(huì )、躬身實(shí)踐，然后形成自己的觀(guān)點(diǎn)。
共同前行的合作精神，這一點(diǎn)是要求各個(gè)教育工作者團結合作，互相交流，共同進(jìn)步，從而建設更優(yōu)秀的教育隊伍。俗話(huà)說(shuō)“眾人拾柴火焰高”，便是這個(gè)道理。
悲天憫人的公益精神，是說(shuō)教育要惠及更多的人、更廣的地區�，F在很多偏遠地區的'教育條件仍需改善，而這種改善便需要社會(huì )各界人士具有悲天憫人的公益精神，從而積極的投身于偏遠地區的教育事業(yè)中去，比如社會(huì )各界捐助的各種教學(xué)設施、各個(gè)地區的支教教師等。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 3
對新教育第二節新教育學(xué)理基礎進(jìn)行了閱讀。新教育的學(xué)理基礎分為：發(fā)展論，行動(dòng)論，潛力論，個(gè)性論，崇高論，和諧論六部分。每一部分都有它獨特的視角，讀完后，讓我感受頗深。
發(fā)展論：為了一切的人，為了人的一切
在朱永新老師的發(fā)展論中，他把“為了一切的人，為了人的一切”作為新教育實(shí)驗的核心理念，我深表佩服�！敖逃边@個(gè)詞語(yǔ)，從人的角度來(lái)說(shuō)，本身就包括老師、學(xué)生、家長(cháng)。在這個(gè)要素中，其實(shí)是相互影響、相互成長(cháng)的。我們需要關(guān)注的不僅僅是學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長(cháng)，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無(wú)論他是什么生活狀態(tài)，什么精神狀態(tài)。因為新教育覺(jué)得：沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有父母的發(fā)展也不可能有孩子的發(fā)展，俗話(huà)說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師”，“孩子是父母的一面鏡子”。
行動(dòng)論：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅持才有奇跡
新教育講到就教師教育行為的改變而言，“新教育實(shí)驗”主要是通過(guò)倡導教師撰寫(xiě)教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等實(shí)現的。其中講到反思是教育科研的本質(zhì)。談到反思，我應該好好自我反思一下，無(wú)論是在教學(xué)中，還是在管理班級中，我缺少的恰恰就是經(jīng)常性的自我反思。
潛力論：無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力
相信相信的力量。剛畢業(yè)的時(shí)候，就有一位老師這樣告訴我，相信學(xué)生的潛力，只要你相信，他們就能做到。但是那時(shí)的我，不相信學(xué)生，課堂上不敢放手。一個(gè)知識點(diǎn)，講了一遍又一遍，生怕學(xué)生不會(huì )；一個(gè)任務(wù)，強調了一次又一次，生怕學(xué)生玩不成。其實(shí)，老師們不僅不相信學(xué)生，也不相信自己，總覺(jué)得自己這也做不好，那也做不好。
個(gè)性論：強調個(gè)性發(fā)展，注重特色教育
新教育崇尚個(gè)性，新教育崇尚特色。而我們平時(shí)所做的，很多時(shí)候從事的卻是規模生產(chǎn)，整齊劃一。很多時(shí)候，不知不覺(jué)中，我們不但不鼓勵個(gè)性，還扼殺個(gè)性，就愛(ài)干槍打出頭鳥(niǎo)的.事兒。先有個(gè)性，再追求特色，我覺(jué)得這個(gè)順序不能顛倒。
崇高論：與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)
新教育認為，教育是一個(gè)培養人的事業(yè)，是一項通過(guò)培養人，讓人類(lèi)不斷走向崇高，生活得更加美好的事業(yè)。與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)，實(shí)現的重要途徑就是閱讀，而且要閱讀經(jīng)典。堅持閱讀吧！
和諧論：教給學(xué)生一生有用的東西
新教育說(shuō)，教給學(xué)生一生有用的東西，對學(xué)生的人生負責，人的一生有許多比考試更加重要的東西，一個(gè)人的幸福，取決于他的習慣、技能和生存，那我們就應該教給他們這些東西。當了十一年的老師，有時(shí)候，我真的不知道，我教給學(xué)生的那些東西，到底有沒(méi)有用。
總結一句話(huà)，因為有夢(mèng)，所以沖動(dòng)；因為沖動(dòng)，所以行動(dòng)；只要行動(dòng)，就有收獲。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 4
最近我細細品味了由當代著(zhù)名教育家心理學(xué)家朱永新所著(zhù)的《新教育》這本書(shū)。什么是新教育實(shí)驗？我覺(jué)得它大致反映了新教育實(shí)驗對教育的一種理解和追求，特別是過(guò)一種幸福完整的教育生活這句話(huà)更是一種美好的理想。
閱讀完這本書(shū)后讓我深深的感受到新教育就是“行教育”，新教育一開(kāi)始就自覺(jué)地把“行動(dòng)”二字寫(xiě)在了自己的旗幟上。新教育的六大行動(dòng)，雖然不是新教育的全部?jì)群�，但是，由于這些行動(dòng)相對是我們現在的教育所缺少的東西，所以顯得很迫切，很重要。新教育認為：教育是喚醒，每一個(gè)生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著(zhù)不為人知的秘密，而閱讀能夠喚醒這種蘊藏著(zhù)的美好與神奇。新教育重讀書(shū)，重感悟，重意境，它提出讀書(shū)，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑，讀書(shū)應該成為孩子的一種生活方式，這讓我深深地意識到閱讀是有多么的重要。
新教育實(shí)驗的六大行動(dòng)，第一個(gè)行動(dòng)便是營(yíng)造書(shū)香校園，那么什么才是書(shū)香校園？其實(shí)我的理解是“書(shū)聲瑯瑯，翰墨飄香�！�
就是通過(guò)創(chuàng )設濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，像你每天吃飯、睡覺(jué)，看電視一樣，最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香校園的形成。
在我們的學(xué)校，每天清晨，孩子們與黎明共舞，用20分鐘左右的時(shí)間誦讀詩(shī)歌，領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ)，有感情地朗讀一段或一篇文章；中午，我們要用美麗的童書(shū)滋潤童年，學(xué)校安排20分鐘的讀書(shū)時(shí)間，讓孩子讀他們喜歡的兒童讀物；暮醒的時(shí)候，老師和學(xué)生利用晚上時(shí)間自己寫(xiě)點(diǎn)東西，學(xué)生可以寫(xiě)讀書(shū)記錄卡，老師可以向學(xué)生家長(cháng)寫(xiě)一封信或發(fā)個(gè)短信，甚至寫(xiě)個(gè)教育小故事。這些事雖然比較簡(jiǎn)單，但是如果長(cháng)期堅持下去會(huì )比較難。但我想堅持下去，那將會(huì )是自己人生中一筆不小的精神財富。在教室里，我給孩子們創(chuàng )造了一個(gè)很好的閱讀氛圍，在教室醒目的位置“今天你閱讀了嗎？”“讓書(shū)成為我們的朋友”等警句時(shí)刻提醒著(zhù)孩子們閱讀。這學(xué)期，我和孩子們用了兩個(gè)多月的時(shí)間共同地閱讀了《特別的女生撒哈拉》，當我看到孩子們手捧新書(shū)，酣暢淋漓地閱讀時(shí)，我頓悟了：新教育之旅的確心走起來(lái)很艱難，但是這條路值得我們走下去，我們也一定要走下去。
新教育實(shí)驗的六大行動(dòng)中提到師生共寫(xiě)隨筆。包括師生一起來(lái)寫(xiě)班級的趣事，寫(xiě)學(xué)校的活動(dòng)，寫(xiě)師生的情誼，在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師和學(xué)生能夠共同成長(cháng)，這就達到了共寫(xiě)的目的。
書(shū)中，朱永新老師提到了孔子，的確“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，沒(méi)有思考的教育永遠是不成熟的.教育，永遠是不可能持續發(fā)展的教育。一個(gè)人很可能是教了一年書(shū)，重復了三十年，重復了一輩子。但是，一個(gè)善于思考的老師，教了一年，就是一年，教了兩年，就認真教了兩年，他認真教了五年，就很可能成為一個(gè)非常出色的教師，而成就這個(gè)年輕人的必定就是讀書(shū)和寫(xiě)作，因為真的就是“閱讀滋養底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣”。另外，我的學(xué)生已經(jīng)寫(xiě)了三年日記了，我覺(jué)得寫(xiě)日記是個(gè)好習慣，可以培養孩子的寫(xiě)作能力，可以培養孩子良好的意志能力，當然，還可以讓孩子練就一手好字。
書(shū)中提到了新教育實(shí)驗的榜樣教師，常麗華老師。每一天早上常老師的新教育都是用一首詩(shī)開(kāi)始的，有孩子過(guò)生日都是用一首詩(shī)送給他，而且她把的名字嵌在詩(shī)歌里面。每天中午孩子們都會(huì )共讀《老鼠阿貝漂流記》，06年9月21號她寫(xiě)了一張便簽，其中的默默數言便把爸爸媽媽們也帶進(jìn)了讀書(shū)的世界。這樣一天又一天，五年時(shí)間常老師和班里的孩子共讀了524本書(shū)，有人曾說(shuō)新教育開(kāi)100本書(shū)太多了，但是對我們常老師這個(gè)班級又是太少太少了。如果有人問(wèn)：新教育到底能不能提高學(xué)生成績(jì)？我會(huì )斬釘截鐵地告訴他：新教育不能提高成績(jì)早就被拋棄了。常老師五年時(shí)間所有的課都是全校第一，她還被評為新教育十佳教師。她說(shuō)過(guò)：“孩子們走向哪里我不知道，但我會(huì )盡我的全力帶他們走想走的路。心平氣和不抱怨，我像一個(gè)農夫，靜靜的抵擋風(fēng)雨，侍弄自己的農田，過(guò)一種完整的教育生活�！背＠蠋熓俏覀兡贻p教師的榜樣，我們也要想她那樣與孩子一起讀書(shū)，一起成長(cháng)，這才是作為教師最大的幸福。
新教育不但是夢(mèng)想，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只要有行動(dòng)就會(huì )有收獲，在新教育下，老師們要把自己的根深深地扎在教室里，扎在學(xué)生的心坎里，努力讓自己“開(kāi)出一朵生命的花”。為了祖國的花朵有新的教育環(huán)境，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)！
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 5
朱永新教育思想充分體現了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(cháng)，幫助家長(cháng)，幫助社會(huì )上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱永新新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)，我們認為參加我們實(shí)驗的所有的學(xué)校的老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(cháng)，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(cháng)著(zhù)，成長(cháng)并快樂(lè )著(zhù)。這是我們追求的一種境界。
著(zhù)名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們去思考，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時(shí)間我認真學(xué)習了朱永新老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過(guò)一種幸福完整的教育生活"、"建設書(shū)香生活環(huán)境"等教育內涵。
一、朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)
1、朱永新老師認為，新教育實(shí)驗，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習不應該只是"為將來(lái)的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(cháng)遠的人生與社會(huì )理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過(guò)一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實(shí)驗提出"教育幸福"，應該是針對現在的一些教育的不良現象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿(mǎn)足學(xué)生最基本的需要。如安全的需要與被愛(ài)的需要等，更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛(ài)他人的需要，自我實(shí)現的需要，社會(huì )認可的需要等等。新教育希望通過(guò)自己的努力，能夠實(shí)現人的"全面和諧的成長(cháng)"，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗提出了讓師生與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個(gè)性發(fā)展。
3、朱永新曾說(shuō)："我過(guò)去是研究教育的。在研究人類(lèi)教育史的過(guò)程中，我發(fā)現不管教育怎么變，其中最重要的一項活動(dòng)——閱讀都始終沒(méi)有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習的興趣和習慣。
朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將"營(yíng)造書(shū)香校園"列為首要行動(dòng)，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的問(wèn)題。通過(guò)建設濃郁的閱讀氛圍、開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香社會(huì )的形成。這無(wú)疑是對傳統教學(xué)的一次提升。
學(xué)習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。
二、朱永新描述的三重"理想境界"對我的啟發(fā)
1、理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅實(shí)的.基礎。朱永新認為：這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)。"我們希望這個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。"朱永新還認為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標、預習作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習清單和教學(xué)板塊。"預習"被朱永新稱(chēng)為這個(gè)框架的一大特色，"預習是學(xué)生獨立學(xué)習的機會(huì )，不應只是為課堂教學(xué)做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學(xué)目標，是真正的自主學(xué)習。"這就重新確立"教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。
朱永新所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫(xiě)在書(shū)本上的知識，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現的事物奧秘，以及發(fā)現這種奧秘的方法和過(guò)程。朱永新認為：優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現這一神奇的發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程。核心是智力挑戰、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴。
朱永新認為，理想課堂不會(huì )停留于人與知識的對話(huà)這一維度，而要展開(kāi)三重對話(huà)：人與知識的對話(huà)、人與他者的對話(huà)、人與自己的對話(huà)。"只有這樣，我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現了知識的復現，而且也實(shí)現了人的復活——師生生命的復活"。
三、朱永新新教育思想對我的又一啟示
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎的同時(shí)，培養出自己獨特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養出學(xué)生個(gè)性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng )新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著(zhù)創(chuàng )造力。
2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jì)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，是這一類(lèi)老師所具備的能力。把學(xué)生當學(xué)生看，把人當人看，不惟成績(jì)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jì)最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應該對學(xué)生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結和反思。學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規范來(lái)嚴格要求他們，又正因為這些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長(cháng)規律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時(shí)間和機會(huì )，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習，進(jìn)一步學(xué)習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 6
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切！讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(cháng)。如果沒(méi)有教師的成長(cháng)，則永遠不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè )，那就永遠不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。我都不快樂(lè )，我會(huì )讓你快樂(lè )嗎？如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂(lè )呢？一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執著(zhù)追求中，這夢(mèng)定能成真！
書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活�！弊鳛橐粋�(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了教師應該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、富有“激情”。
讀朱永新先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著(zhù)每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向學(xué)生傳遞知識和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、懷著(zhù)一顆赤子之心走到孩子們的中間去。
讀完這本書(shū)，我最大的感受就是：新教育應該是“愛(ài)的教育”。其實(shí)作為一線(xiàn)教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當自己的孩子一樣來(lái)愛(ài)！可是現實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(cháng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯誤的以為：只要成績(jì)好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分數的`教育”。
這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利，只看分數，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，忽略了學(xué)生的品德教育，忽略了學(xué)生作為社會(huì )人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要更多的加強物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，注意保護孩子們的自尊心，幫助他們建立學(xué)習物理的信心！總之，“懷著(zhù)一顆赤子之心走到孩子們的中間去�！�
三、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構。
要勝任新課改需要，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
年輕的我應該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 7
葉瀾教授在《新基礎教育論》中提到的“獨生子女人格的健康發(fā)展問(wèn)題”引起了我的興趣，一是因為我本身就是一名獨生子女，對自身所屬的這一群體有著(zhù)好奇和探究的欲望。另一方面，我在教學(xué)實(shí)踐中也確實(shí)感受到學(xué)生的變化。放眼望去，今天的學(xué)生，幾乎都是獨生子女。而關(guān)于獨生子女的性格發(fā)展、教育，是一個(gè)有爭議的問(wèn)題。一種觀(guān)點(diǎn)，把獨生子女看成具有特異個(gè)性的特殊兒童，甚至極端地認為獨生子女是“問(wèn)題兒童”；另一種觀(guān)點(diǎn)認為，獨生子女與非獨生子女幾乎沒(méi)有什么差異。其實(shí)，在獨生子女身上表現出一些不同的特點(diǎn)，并非獨生本身所致，而是由他們所處的社會(huì )文化環(huán)境，尤其是“獨生”導致家長(cháng)出現的教養態(tài)度偏差和教育方式不當。
一般而言，獨生子女和非獨生子女相比，有著(zhù)得天獨厚的個(gè)性發(fā)展的優(yōu)越條件 ，如更好的家庭氛圍、環(huán)境，充分的愛(ài)的滿(mǎn)足。有一研究證明，獨生子女的父母比非獨生子女的父母教育孩子的時(shí)間多56.81%。 但同時(shí)，這些優(yōu)越的家庭環(huán)境和條件也導致了獨生子女的“自私”、“專(zhuān)橫”，這使得有關(guān)獨生子女教育的研究由家庭延伸到學(xué)校。在《新基礎教育論》中有一份1996年發(fā)表的“中國城市獨生子女人格發(fā)展與教育”的研究報告，其中提供的一系列數據，讓我體會(huì )到學(xué)校所要教予學(xué)生的不僅僅是簡(jiǎn)單的品德教育，還需要提供讓學(xué)生可以通過(guò)班級學(xué)習、活動(dòng)養成良好的品格特征，特別是針對獨生子女的“自私”這個(gè)問(wèn)題，班級活動(dòng)相比起家庭教育能更有效地改變學(xué)生的這方面缺點(diǎn)，畢竟他們的'這方面缺點(diǎn)就是由于缺少群體生活、生活安逸、家庭的過(guò)度保護、遇事太一帆風(fēng)順才造成的。我在教學(xué)中最常見(jiàn)到獨生子女出現以下常見(jiàn)的性格心理障礙：執拗心理、偏激心理、狂妄心理。對于學(xué)生出現的這些心理障礙，往往我們都通過(guò)家長(cháng)的配合來(lái)逐步轉變他們的這些心理障礙，但也有家長(cháng)口頭上配合，但實(shí)際行動(dòng)上還是非常溺愛(ài)自己孩，這對于這些孩子的性格轉變造成了很大的阻礙。
查了很多相關(guān)資料，發(fā)現相較于家長(cháng)的配合，更好、更直接的解決方法則是在學(xué)校經(jīng)常地組織集體活動(dòng)，特別是有針對性的一些活動(dòng)，可以讓他們從得到和給予中形成友善的態(tài)度，從互相幫助中形成為別人著(zhù)想的觀(guān)念。當然還有個(gè)別的學(xué)生在這些集體活動(dòng)中還是顯示出他們的霸道，只有通過(guò)單獨教育，讓他們明白一個(gè)道理：學(xué)會(huì )把同學(xué)看做自己的兄弟姐妹，融入集體這個(gè)大家庭之中！
針對獨生子女的教育問(wèn)題，我想我們教師首先需要得到家長(cháng)的認可和配合，讓他們意識到自己的兒女在性格上存在哪些問(wèn)題，而這些問(wèn)題又是由什么造成的，與家長(cháng)達到共識，從而讓他們配合我們教師的教育，再通過(guò)班級體的集體活動(dòng)，慢慢轉變這些獨生子女普遍的性格問(wèn)題。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 8
《新愛(ài)的教育》一書(shū)系作者戴晨志先生引述倪美英老師的教學(xué)心得，闡述快樂(lè )教學(xué)的理念，對個(gè)人在教育子女和從事教學(xué)時(shí)有許多啟示。
“快樂(lè )教學(xué)”一直是個(gè)人向往的教學(xué)情境。孩子在快樂(lè )的時(shí)候，他學(xué)任何東西都比較容易；但在情緒低落、精神緊張狀態(tài)下，他的信心會(huì )減弱，所以唯一的方法是，先把他們的情緒調到快樂(lè )、自信、專(zhuān)注，然后再開(kāi)始學(xué)習。所以教育的目的，應該是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè )的人。
如果，一個(gè)孩子面對的是一位嚴厲的、總是斥責他的老師，即使你真的很關(guān)心他，他對你所說(shuō)的要求的也會(huì )厭倦，我們常聽(tīng)到一些抱怨：我愛(ài)他，但我又恨他不成器”；我真的受不了，他學(xué)什么都這么慢，又不專(zhuān)心”，可能我們花了很多心血在他們身上，但孩子仍然沒(méi)有改變，為什么呢？
我認為，孩子若在友好、親昵和鼓勵的氣氛中學(xué)習，不但可以增加孩子對父母、老師的信任感，而且學(xué)習效果會(huì )更好。相信大多數人都會(huì )有這種經(jīng)驗，在一個(gè)班級里，成績(jì)好的同學(xué)總會(huì )受到老師的寵愛(ài)，而這種寵愛(ài)又促使他們成績(jì)更好。究竟是成績(jì)好而受到寵愛(ài)，還是因為受到寵愛(ài)而成績(jì)好？
愛(ài)，我們人人都有，但愛(ài)和有目的的教育，則需要一些耐心、技巧。做為一個(gè)快樂(lè )的教育者，我覺(jué)得應時(shí)時(shí)提醒自己不要在自己情緒很糟時(shí)教育孩子，這時(shí)，很容易把情緒發(fā)泄到孩子身上。而當孩子在情緒低落時(shí)，開(kāi)始或強迫他學(xué)習。也常會(huì )因根據不好的教育效果，而誤認孩子的天賦太差。
在教育過(guò)程中，應該努力去營(yíng)造快樂(lè )、鼓勵的氣氛，讓孩子有實(shí)現感和成就感。而且努力做一個(gè)樂(lè )觀(guān)、快樂(lè )的.人。一個(gè)快樂(lè )的人，多半看到的是孩子的優(yōu)點(diǎn)；而一個(gè)不快樂(lè )的人，多半看到的是孩子的缺點(diǎn)。
圣經(jīng)上說(shuō)：“只要你相信，你所信的一切，對你來(lái)說(shuō)，就是可能的，只要有芥籽那樣大的信心，也可以移動(dòng)一座山”，所以，培養和教育的信念就是：讓孩子的潛能得以開(kāi)發(fā)，讓他成為一個(gè)對別人有益，而自己也快樂(lè )富足的人。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 9
曾經(jīng)讀過(guò)戴晨志先生寫(xiě)的《新愛(ài)的教育》，文章描述了倪美英老師教學(xué)二十余年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗。酸甜苦辣情形的點(diǎn)點(diǎn)滴滴通過(guò)戴晨志先生的妙筆生花，寫(xiě)成一篇篇精采感人的故事。
在我們的教學(xué)生活中，最令我們頭痛的就是遇到一些頑劣和不守秩序的學(xué)生。為了讓這些學(xué)生能得到健康的成長(cháng)，我們絞盡腦汁、甚至心力交瘁。有時(shí)候，會(huì )被這些學(xué)生的行為氣得快要發(fā)瘋或惱羞成怒，對違規的學(xué)生給予實(shí)時(shí)的斥責或懲罰。甚至有時(shí)候，我們會(huì )因受到多次的挫折而逐漸放棄這些頑劣的學(xué)生。
這樣的.教學(xué)經(jīng)歷與倪美英老師的教育故事非常接近。文中分成五大主題加以介紹：
�。ㄒ唬┯脨�(ài)，點(diǎn)燃孩子心中的燈。
�。ǘ┐蛩�，罵他，不如先了解他
�。ㄈ⿶�(ài)的溫馨，是用腦也用心
�。ㄋ模┯媒裉�，點(diǎn)亮孩子的明天
�。ㄎ澹┳尮芙淘趧�(chuàng )意里輕松化
這五大主題所陳述的故事中，每個(gè)故事充滿(mǎn)著(zhù)倪美英老師對學(xué)生愛(ài)的教育。除倪老師對每位個(gè)案教導給予我們不少啟示外，在每一個(gè)故事之后，戴晨志老師以他專(zhuān)業(yè)的知識，為故事提供許多學(xué)理和啟示。
看了這本書(shū)，有了最大的感想就是：一個(gè)做老師的，或許不是教什么，講什么，說(shuō)什么，學(xué)生就會(huì )牢記在心里。相反的，如果老師在學(xué)生們最需要時(shí)，為學(xué)生們做點(diǎn)小小的事情，感動(dòng)了學(xué)生們的心，相信了學(xué)生們的心，我想學(xué)生們會(huì )用最大的愛(ài)，來(lái)回饋老師。我覺(jué)得這本書(shū)真的很貼切的寫(xiě)出什么是愛(ài)的教育。
在此，摘錄了書(shū)上的一些啟示與大家一起分享：
教育是點(diǎn)一盞燈，不是補一個(gè)洞。
愛(ài)的教育，源自健康的師生對話(huà)。教師的愛(ài)，就是好好地給予和對待。
愛(ài)的教育，并不要求對方立即改變，愛(ài)是需要投資的，我們需要投資關(guān)心、耐心和信心，讓學(xué)生看到自己的亮和能。
最后，也把這本書(shū)推薦給大家感動(dòng)人心的《新愛(ài)的教育》。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 10
作為一名剛剛走上杏壇的新教師，我們要學(xué)習的還有很多，班級管理經(jīng)驗的欠缺，教育科研能力的不足等等，這些都需要我們用時(shí)間去彌補、去學(xué)習。放寒假之前我們學(xué)校放給了每一位老師一本書(shū)，這本書(shū)是我們學(xué)校校長(cháng)徐錦生的著(zhù)作，里面融合了許許多多走在教育一線(xiàn)的老教師的工作經(jīng)驗、方式和理念。在教育領(lǐng)域，我在他們面前就像是一位剛剛學(xué)會(huì )走路的孩童，而他們是巨人，高大的巨人。我記得有人對偉大的物理學(xué)家牛頓說(shuō)你是天才，而牛頓只是淡淡的回答道："我只是站在巨人的肩膀上看的更遠而已。"對，登高才能望遠，作為新教師的我也想望的更遠，所以，我懷著(zhù)這樣一顆炙熱的心開(kāi)始了閱讀。
我看書(shū)有個(gè)不知是好還是壞的習慣，那就是先看目錄，挑選一些自己比較感性趣的章節開(kāi)始閱讀。一頁(yè)、兩頁(yè)、三頁(yè)…突然有那么幾個(gè)字印入了我的眼簾---什么比分數更重要。為什么我對這幾個(gè)字印象那么深刻呢?因為從我們進(jìn)入金師附小開(kāi)始，我們就時(shí)時(shí)刻刻的接受著(zhù)這個(gè)理念的熏陶。那什么比分數更重要呢?徐校長(cháng)常說(shuō)"學(xué)生興趣的激發(fā)比分數更重要；習慣的養成比分數更重要；方法的習得比分數更重要；能力的形成比分數更重要；個(gè)性的張揚比分數更重要。"對呀，只有五育并舉才能培養出社會(huì )主義現代化的接班人呀，我們細細回味一下這句話(huà)，這里強調的是更重要，并不是說(shuō)分數不重要，書(shū)中指出分數是考查學(xué)生學(xué)習成績(jì)的一項指標；是考核教師教學(xué)水平的一個(gè)坐標；是評價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標準之一。
所以說(shuō)，分數重要但是并不能決定人的一生。就拿興趣和個(gè)性來(lái)說(shuō)吧，興趣是學(xué)習的動(dòng)力，我們做任何事情，如果只是一味的為了完成任務(wù)而去做，那么時(shí)間一久就會(huì )產(chǎn)生厭倦的心理，然而，如果我是懷著(zhù)濃厚的興趣去做，那么不管時(shí)間多長(cháng)都不會(huì )產(chǎn)生厭倦的心理，甚至會(huì )像紅酒越放越香一樣變得越來(lái)越感興趣，這點(diǎn)很重要，特別是對我們低年級的孩子來(lái)說(shuō)，在心理學(xué)上我們都知道，這個(gè)年齡段的孩子注意力很難集中，就算集中了時(shí)間也不會(huì )長(cháng)久，最多堅持十五至二十分鐘，但是他們如果對一件事情感興趣了，那么這個(gè)時(shí)間的持久性就很難估計了，舉個(gè)不太恰當的例子，在上閱讀課的時(shí)候我曾經(jīng)觀(guān)察過(guò)，一個(gè)孩子在自顧自的玩耍，他的玩具很簡(jiǎn)單就是一支鉛筆一塊橡皮，對我們大人來(lái)說(shuō)這些東西沒(méi)有辦法玩的'起來(lái)，可是他就"堅持"了很久，遠遠超過(guò)了理論上的時(shí)間，我想這就是興趣的力量，感興趣了他才會(huì )去做，所以說(shuō)興趣的激發(fā)更重要，在一定程度上可以決定一件事情的成敗。
再說(shuō)說(shuō)個(gè)性，我們教師培養的不是統一規格的"零部件"，我們培養的是有感情有思想有個(gè)性的祖國花朵，我們不能要求他們都變成"乖乖?xún)?，我們要使他們在共性中體現出個(gè)性，很多事實(shí)證明，個(gè)性張揚怪異的人并不一定就是蠢材，他們也可能是天才，在雞窩里孵蛋的愛(ài)迪生、滿(mǎn)腦子不切實(shí)際的幻想的愛(ài)因斯坦等等，他們只是在看待問(wèn)題的視角上和其他孩子有所不同，所以碰到這類(lèi)孩子的時(shí)候，我們一定要耐心一定要發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，他們弄不好就是未來(lái)的愛(ài)迪生亦或是愛(ài)因斯坦。
總的來(lái)說(shuō)，我們在評價(jià)和看待一個(gè)孩子的時(shí)候不能陷入"唯分數論"當中，我們要全面客觀(guān)的看待，"術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻"僅此而已。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 11
從小喜歡讀書(shū)，喜歡在春日溫煦的午后，在夏日涼爽的樹(shù)蔭下、在秋夜沉靜的子夜里或在冬日溫暖的爐火前，手捧一本或厚或薄的書(shū)籍，靜靜地翻看，感受著(zhù)紙張握在手中的踏實(shí)感，聞著(zhù)那淡淡的書(shū)墨香氣，心中總是恬淡而又沉靜的。自從市教體局組織教師暑假讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，習慣在暑假來(lái)臨前將自己埋進(jìn)學(xué)校圖書(shū)室，為自己準備暑假中的精神食糧。當我從圖書(shū)室數萬(wàn)本書(shū)中突然發(fā)現這本《種好心田——魏書(shū)生與陶繼新的幸福教育》，驀然有種如獲至寶的狂喜。那橙色與黃色共同組成的暖色系的封皮給人明亮、溫暖的感覺(jué)，兩位名師自信、幸福的微笑讓人倍感親切。懷抱此書(shū)輕步走在校園中，心中已然是幸福、快樂(lè )和充實(shí)的了。
此書(shū)以魏書(shū)生和陶繼新對話(huà)交流的形式展開(kāi)，整本書(shū)中沒(méi)有虛言假套的大理論，也沒(méi)有冠冕堂皇的大論點(diǎn)，有的只是真實(shí)的經(jīng)歷、樸素的思想和切實(shí)可行的經(jīng)驗。用心研讀這本書(shū)，深切感悟兩位老師對“幸福教育”的解讀，時(shí)而有醍醐灌頂的頓悟，時(shí)而有拍案叫絕的狂喜，時(shí)而有掩卷沉思的遐想。作為教師應該如何種好心田、尋找幸福？在兩位老師在娓娓而談中，我收獲了很多：
一、懂得堅守，絕不折騰
對于魏書(shū)生和陶繼新兩位老師其實(shí)并不陌生，特別是魏書(shū)生老師被譽(yù)為“中國的蘇霍姆林斯基”和“現代孔子”。曾現場(chǎng)聆聽(tīng)過(guò)魏老師的講座，感覺(jué)他很本真、很樸素也很務(wù)實(shí)，他沒(méi)有專(zhuān)家教授們通常所有的官腔，也沒(méi)有文人自以為清高的架子，乍一看更像一個(gè)普普通通的教師，而魏老師在實(shí)際生活和工作中也確確實(shí)實(shí)是以一個(gè)普通教師的身份在對待自己的工作和生活。這一點(diǎn)從本書(shū)的“序”中就可以體現，魏老師以“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”做為本書(shū)的序言，告訴我們要搞好教育，首先大思想、大方向、大理論不能動(dòng)搖，他從中國的傳統思想、當前的政策理論以及自身的優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處三方面展開(kāi)議論，告訴我們：首先先賢先哲們的優(yōu)秀教育思想不能動(dòng)搖�？资ト说摹坝薪虩o(wú)類(lèi)”“因材施教”“教學(xué)相長(cháng)”在今后一萬(wàn)年的時(shí)間內都用不著(zhù)改變；其次我們愛(ài)黨愛(ài)國、樂(lè )教奉獻的思想不能動(dòng)搖。皮之不存毛將焉附？無(wú)論我們的教育如何改革，這些最基本的思想絕不能動(dòng)搖；最后最需要我們堅守的是自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，堅守自己做得對的事情決不動(dòng)搖。魏書(shū)生身為盤(pán)錦市教育局原黨委書(shū)記和教育局長(cháng)，在1997年就職演講時(shí)曾提出”七個(gè)一分鐘”，建議全市乃至全國師生都堅持做到“七個(gè)一分鐘”，而且一直堅持、延續下去。永遠不動(dòng)搖。這七個(gè)一分鐘分別是“刷碗筷、唱歌、跑步、讀名著(zhù)、練演講、寫(xiě)日記、做注意力體操�！庇袝r(shí)間就多做，沒(méi)時(shí)間就只做一分鐘，我相信魏書(shū)生老師一定是在這其中感受到了自信和快樂(lè )，才會(huì )愿意幾百次、幾千次地建議堅守這些常識不動(dòng)搖。
我們很多教育工作者在剛參加工作的時(shí)候總是意氣風(fēng)發(fā)、抱負遠大。而幾年、十幾年下來(lái)往往就消逝了曾經(jīng)的激情，缺少了創(chuàng )新意識，每天只是按部就班地上課下課，職業(yè)倦怠也逐漸充斥了自己的工作。而魏書(shū)生老師“在課堂上站立了35年，仍然盼著(zhù)快些開(kāi)學(xué)，好去給學(xué)生上課，盼著(zhù)快些看到學(xué)生們的新日記、新作業(yè)；聽(tīng)到學(xué)生們的新見(jiàn)解、新建議；觀(guān)察學(xué)生們的新笑容、新眼神；當然也渴望向學(xué)生們展示我們的新教法、新導語(yǔ)、新設計、新教案�！毕嘈胚@份情懷是我們大多數同行是做不到的，對于教育要保持這份赤子般的熱愛(ài)并不容易，首先要有堅定地信念：堅定我們的教育會(huì )塑造優(yōu)秀的人才，我們的教育會(huì )令孩子們終身受益，堅信“繼承的目的是創(chuàng )新”的理念。其次要有堅守的信心，堅守最平實(shí)、最樸素的教育思想，堅守最平淡、最真實(shí)的教育狀態(tài)，不能為了創(chuàng )新而花樣百出，為了發(fā)展而拔苗助長(cháng)，為了超越而弄虛作假，這就要求我們做到“不折騰”。
在這本書(shū)中兩位老師多次提到“不折騰”這個(gè)詞，魏老師主要從學(xué)校的課程、教育、管理等方面談的，他認為只要相信科學(xué)，只有堅持民主的道路就沒(méi)有錯，他在多年的教學(xué)生涯中形成了自己的一套教學(xué)方法和理念，多少年來(lái)他一直是使用這套方法，并沒(méi)有以“創(chuàng )新”的借口來(lái)改變他，我們在工作中也是如此，只要感覺(jué)是對的，是有效的就要堅持下去，而不能為了“面子工程”搞花架子，結果騙人害己，得不償失。而陶老師則從自我發(fā)展方面談起，要求我們安守自己的淡泊、清白的內心，不要折騰，不要攀比、不要窩里整，只有每個(gè)人都做好自己分內的工作，都沉靜下來(lái)、安心工作，不折騰，個(gè)人成長(cháng)才會(huì )更快，學(xué)校發(fā)展才會(huì )更快。
二、直面磨難，泰然處之
嬰兒來(lái)到人世的第一聲啼哭就預示著(zhù)生命中將同時(shí)擁有快樂(lè )與悲傷，幸福和痛苦，榮耀和磨難，人在不同的社會(huì )背景下和不同的歷史時(shí)期所受到的磨難是截然不同的。魏書(shū)生和陶繼新兩位老師差不多算是我的父輩了，在他們印象深處永遠抹不掉的記憶。在那個(gè)混亂的年代中，人們的身心收到了嚴重的沖擊，面對生命中的磨難很多人選擇了屈服、退縮、逃避，甚至以結束生命的方式來(lái)逃避磨難。而魏書(shū)生和陶繼新兩位老師卻以批判、質(zhì)疑的態(tài)度來(lái)看待當時(shí)的那場(chǎng)“偉大的革命”，面對莫須有的罪名，他們沒(méi)有委曲求全，而是以從容淡定地心態(tài)來(lái)面對這一切。他們相信真理永遠存在，他們守住自己清白的內心來(lái)面對一切狂風(fēng)驟雨。
我們在人生的旅途上也并非一帆風(fēng)順，經(jīng)常會(huì )遇到來(lái)自生活和工作中的磨難，這種磨難或許來(lái)自幼年的困頓，或許來(lái)自成年后的突變，每一種磨難都是命運的賜予。面對這些磨難，如果畏懼了、退縮了、頹廢了，那就永遠地消沉了，而如果把磨難做為人生的'歷練，坦然地去面對它，并把它做為走向成功的墊腳石，一步一步拾級而上，必將會(huì )獲得最終的成功。曾讀過(guò)林之玄的《活珍珠》和《驢子的故事》，這兩個(gè)故事異曲同工，都是從動(dòng)物的角度來(lái)闡釋人生的哲理，那就是從容、沉靜地對待生命中的磨難，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去包容一切與自己為敵的人與物，不要讓外物影響自己的心情，堅定自己的信念，沿著(zhù)自己既定的目標堅持走下去，就一定能走出低谷，走向輝煌。勇者智者會(huì )勇敢地面對現實(shí)，接受磨難，并用自己的恒心與智慧去化解磨難，天長(cháng)日久，就會(huì )從磨難中獲得很深的教益，使自己成為一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。而弱者面對磨難則會(huì )不自覺(jué)地采取排斥的態(tài)度，或者遠遠地躲避，不敢正視；或者怨天尤人，抱怨不公；或者逞匹夫之勇，一味抵制。而最終結果必將是一事無(wú)成。磨難是生活為我們設置的障礙，也是上天饋贈的珍貴禮物，就看自己怎樣去面對。若是把磨難看成是強身健體的鍛煉，坦然地主動(dòng)迎接磨難，并拿出自己的真心去包容，內心深處就會(huì )生長(cháng)出璀璨奪目的珍珠；反之若是把磨難看成是不可戰勝的敵人，惶恐地被動(dòng)接受磨難，每日在痛苦的煎熬中，排斥著(zhù)一切有利于自己成長(cháng)的磨難，固步自封，內心會(huì )愈加寒冷堅硬，最后只能變成圓滑無(wú)用之物了。兩位老師之所以能在平凡的工作中感受到幸福，就是因為他們能夠將生活中的磨難作為生命中的珍貴財富，做到了“不以物喜，不以己悲”，從而迸發(fā)出更強大的生命能量，坦然面對一切，不斷豐富自己的閱歷，提高自己的修養。
三、調節心態(tài)，尋找快樂(lè )
總感覺(jué)不管是圣人還是智者，他們之所以能異于常人，除了他們經(jīng)歷過(guò)很多挫折和磨難，并把這些轉化為生命的動(dòng)力，還因為他們有強大的精神世界，他們能正確面對人生的磨難與榮耀，不管面對怎樣的境遇都能泰然處之，因為他們對這個(gè)世界體會(huì )得比常人更加深刻、更加透徹，他們都擁有一顆悲天憫人的善心，一顆自得其樂(lè )的快樂(lè )之心，所以無(wú)論外事外物如何變化，都不能干擾到他們的精神世界。
現實(shí)生活中，很多人一直是處在一種焦灼、煩躁、憤懣、不滿(mǎn)的狀態(tài)之下，整日不滿(mǎn)于現狀，不滿(mǎn)周?chē)娜耸�，不滿(mǎn)于整個(gè)社會(huì )，甚至整個(gè)世界。在他們的眼睛里世界中所有的事情都不合理，所有的現象都不能達到他的要求，所有的人都看不上，整日在這樣的心情狀態(tài)之下，如何能獲得快樂(lè )？如何能獲得內心的平和與幸福？不但自己得不到幸福，還會(huì )把這種不良情緒帶到生活和工作中，傳播給他人。這就是兩位老師談到的“折騰”，人的精力是有限的，若把工作、學(xué)習的精力放到對名利的折騰上，就無(wú)心工作、無(wú)心學(xué)習、無(wú)心提升自己。況且一個(gè)人折騰往往會(huì )打亂整個(gè)團隊的正常秩序，攪得整個(gè)團隊的人一起折騰，結果弄得怨聲載道，人人自危。人生活在這個(gè)社會(huì )里就要與周?chē)娜私煌�，就要同周�(chē)娜水a(chǎn)生利益關(guān)系，就會(huì )產(chǎn)生“敬佩、羨慕、嫉妒、怨恨”等情感，然而關(guān)鍵的是不要被自己擁有的權利和榮耀沖昏了頭腦，不要被生活中的荊棘和挫折阻礙了腳步、壓彎了脊背。自己要堅守住內心的信念，種好心田。
四、松靜勻樂(lè )，超越自我
一個(gè)人的心態(tài)往往決定了他的發(fā)展，當處在放松、寧靜、勻稱(chēng)、快樂(lè )的狀態(tài)之下，整個(gè)人也會(huì )發(fā)揮自己最大的潛能，使自己健康、幸福和快樂(lè )地工作學(xué)習和生活，這一點(diǎn)魏書(shū)生老師就是極好的例子。他堅持自己治學(xué)的“兩大點(diǎn)”和“一小點(diǎn)”，兩大點(diǎn)是：民主和科學(xué)；一小點(diǎn)是帶領(lǐng)全校師生員工做注意力體操。這一堅持就是二十多年，而且成效顯著(zhù)。他的“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”的思想也就是他所堅守的“道”，而這種“道”也只有在他的心境和思想下才能堅持。這也是眾人熙熙，趨之若鶩，卻總也走不進(jìn)魏書(shū)生的精神世界的原因所在。放松心態(tài)，擁有一顆平常心，會(huì )更清楚地審視自己，多一點(diǎn)平和淡定，少一些勢利紛爭。常保平常心態(tài)，才能讓更多的人接受，也能為自己創(chuàng )造更好更廣闊的發(fā)展空間。林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板而無(wú)聊。在我們的生活和學(xué)習中，快樂(lè )是一條主旋律�？鞓�(lè )意味著(zhù)我們能坦然地面對進(jìn)退成��；意味著(zhù)我們能放開(kāi)胸懷，善于接納；意味著(zhù)我們懂得珍惜，知道感恩；意味著(zhù)我們不怕艱難，勇于進(jìn)取。擁有快樂(lè )我們才不會(huì )失去前進(jìn)的勇氣和信心。很多時(shí)候，道理人人會(huì )說(shuō)，而實(shí)踐卻總難以落實(shí)。所以我們需要不斷學(xué)習，調整心態(tài)，完善自我，以自己內心真實(shí)的需要來(lái)面對生活。真正做到放松自己的心態(tài)，擁有一顆平常心；守住心靈的寧靜，擁有一份寧靜致遠的心境；勻稱(chēng)自己的呼吸，常懷感恩之心；直面人生中的挫折，尋找快樂(lè )。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是與許多偉大的人物對話(huà)。這個(gè)暑假最幸福的事情就是能在露水盈盈的清晨或萬(wàn)籟寂寂的子夜，在夏日獨有的蟬鳴與蛙聲之中靜靜翻閱此書(shū)，聆聽(tīng)兩位名師的對話(huà)交流，這是澄澈靈魂的精神洗禮，是由內而外的提升與熏陶，也是對自己文化底蘊的沉淀，更是陶冶性情的心靈享受。這個(gè)暑假我也在一直樂(lè )此不疲地做著(zhù)一件最有意義的事情，那就是：種好心田，感受幸福！
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 12
這個(gè)星期五的晚上，媽媽向我推薦一本好書(shū)，叫做《新愛(ài)的教育》，一聽(tīng)書(shū)名，我便有些奇怪，我以前讀過(guò)《愛(ài)的教育》，是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的一個(gè)小學(xué)生恩利科的成長(cháng)經(jīng)歷，感動(dòng)了千百萬(wàn)的讀者。那這本《新愛(ài)的教育》又寫(xiě)的是什么呢？我將信將疑的打開(kāi)書(shū)，一會(huì )兒就被書(shū)中的內容吸引住了，即是因為書(shū)中幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，也是因為他曲折感人的故事，還是因為作者郭景瑞老師那全新的視角，一個(gè)老師的視角。寫(xiě)的是他這個(gè)快退休的老教師和初一六班學(xué)生相處一年的`故事，因為我現在也是初一的學(xué)生，所以看到這些故事感到格外親切。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我把自己當成了郭老師，一會(huì )為劉金龍上課不聽(tīng)講而嘆息，一會(huì )為韓偉萍即將輟學(xué)而惋惜，又為她得到了國家的扶貧政策高興。但最讓我感動(dòng)的就是過(guò)老師暑假去家訪(fǎng)�？赡芤驗楫敃r(shí)電話(huà)也不普及，郭老師有很負責任，他為了和家長(cháng)溝通，在暑假里騎著(zhù)他那又破又舊的自行車(chē)跑遍了整個(gè)小城。為每個(gè)同學(xué)都細心的講題，關(guān)心每個(gè)同學(xué)的生活，這樣的老師真好。很希望叫我的老師也能到我家來(lái)家訪(fǎng)。也只有有愛(ài)心的教師才能教出有愛(ài)心的學(xué)生。他的學(xué)生原來(lái)抗拒他，后來(lái)?yè)碜o他，學(xué)習也很努力。
郭景瑞老師管理班級也很有一套，他帶學(xué)生星期天去爬山，還在山上指導學(xué)生現場(chǎng)寫(xiě)作文，讓我感到很新穎，也很羨慕。我想：如果我們班也能這樣就好了，同學(xué)們一定會(huì )很有干勁的。書(shū)中我感覺(jué)郭老師的心態(tài)非常好，全家只有五分地，除去三間小平房，只有三分菜園，物質(zhì)條件并不好，但他總是樂(lè )呵呵的。這讓我想起了退休的姥爺，它也是一個(gè)初中語(yǔ)文老師，郭老師和姥爺一樣，是那樣有愛(ài)心，有耐心。我喜歡姥爺，也喜歡郭老師。
郭老師的語(yǔ)言也很生動(dòng)，用了許多的歇后語(yǔ)，像過(guò)河捋須子別牽須（謙虛）了，小米干飯常事，讓我知道有時(shí)候用歇后語(yǔ)也能讓文章增色不少。最近我和媽媽也在背歇后語(yǔ)，讓我的文章更加生動(dòng)，這也是媽媽向我推薦這本書(shū)的原因之一。
最后，我終于理解了這本書(shū)為什么叫《新愛(ài)的教育》了：最平凡的其實(shí)最感人，最容易被我們忽略的，往往最撼人心魄。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 13
我所閱讀的是“科學(xué)活動(dòng)組織”部分，這部分主講科學(xué)活動(dòng)組織上的一些問(wèn)題，以及評價(jià)學(xué)生的發(fā)展。
教師是活動(dòng)的發(fā)起人，無(wú)論在什么教學(xué)環(huán)境�？茖W(xué)課不是學(xué)生安安靜靜坐在下面聽(tīng)著(zhù)教師講述枯燥乏味的知識以及看著(zhù)教師放著(zhù)的視屏里的人操作實(shí)驗，科學(xué)課不該是這樣一個(gè)死寂的地方。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)同學(xué)問(wèn)小學(xué)生你們那么喜歡科學(xué)課，是科學(xué)課很有趣是吧？學(xué)生回答說(shuō)是科學(xué)課可以隨便講話(huà)。我理解的“隨便講話(huà)”肯定不是無(wú)規矩地毫無(wú)內容地隨便，隨便講話(huà)是指學(xué)生可以自由表達他們學(xué)習過(guò)程中的想法，這可是件好事�？茖W(xué)課的教室是學(xué)生可以做事情的地方，教師中的忙碌和噪聲與學(xué)生的創(chuàng )造力息息相關(guān)�？茖W(xué)課的教學(xué)，是通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、小組合作學(xué)習和培養學(xué)生思考能力來(lái)掌控學(xué)生的學(xué)習的，這不同于傳統教學(xué)。教師排斥科學(xué)課，把科學(xué)課按照傳統的教學(xué)模式來(lái)教，有一點(diǎn)，可以說(shuō)教師懶�？茖W(xué)課知道學(xué)生的探究活動(dòng)不比傳統教學(xué)方便準備，這是教師和學(xué)生都在共同參與的，教師不單單要保證自己講的`好，也要保證學(xué)生能完成的好。
科學(xué)課的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始前首先要做的事情就是做好科學(xué)探究的準備工作。這本書(shū)的作者很有趣，他對這本書(shū)內的一些內容會(huì )加一些類(lèi)比或比喻，讓人很容易明白一件事的重要性、意義或者是難易度等�！把蚪敲姘闹谱魇亲钇匠５�，因為它不需要你在緊要關(guān)頭尋找搟面杖，或是尋找未完全軟化的奶酪，或是突然意識到你少了雞蛋那種額外的復雜情況�！边@也就表明“不平�！钡目偸且冻龈嗟��；顒�(dòng)的成功很大程度上依賴(lài)教師的準備，良好的準備能讓教師避免很多難題。首先要教師要熟悉活動(dòng)指導方案；其次要保證教室有活動(dòng)所需要的材料并且學(xué)生需要時(shí)可以隨時(shí)得到；最后是讓學(xué)生做好活動(dòng)準備。在向學(xué)生進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的介紹時(shí)，應該有一下內容。
1、 告訴學(xué)生科學(xué)是什么；學(xué)生將用到什么材料；他們在小組中各自的工作是什么等，給學(xué)生足夠機會(huì )表達疑問(wèn)。這一點(diǎn)目的在于讓學(xué)生明白他們探究活動(dòng)的目的，該用什么去怎么做，這一部分教師能夠表達清楚便能夠更好保證活動(dòng)過(guò)程流暢進(jìn)行。
2、表達自己對活動(dòng)及科學(xué)的熱忱。教師應該以自身來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生感受到科學(xué)活動(dòng)是受人喜愛(ài)的。
3、表現你對學(xué)生的信心。學(xué)生會(huì )因為害怕失敗，或探究活動(dòng)中遇到挫折而沮喪，所以表達對學(xué)生的信心是給學(xué)生的鼓勵。
4、確定如何處理可能出現的問(wèn)題。探究活動(dòng)中難免可能會(huì )出現一些“事故”，在活動(dòng)前做好準備，可以從容應對。
5、明確保養材料的方式，活動(dòng)后的清理以及實(shí)驗材料的存放。這是培養學(xué)生愛(ài)護公物的意識，也保證學(xué)生在以后需要材料時(shí)能夠及時(shí)和正常使用。
6、鼓勵學(xué)生為探究活動(dòng)的有效進(jìn)行出謀劃策。這不僅給學(xué)生機會(huì )表達他們的想法，也方便教師能了解學(xué)生能在這樣的探究活動(dòng)下的得失。
7、當要對觀(guān)察進(jìn)行記錄時(shí)，明確記錄的方法。
8、在探究活動(dòng)初期嚴格監督兒童的工作，當學(xué)生能力慢慢提高后，應該減弱監督。這是在學(xué)生的能力基礎上給予學(xué)生充分的自由去自己探究，這正是科學(xué)探究活動(dòng)所需要的。
學(xué)生能夠自主合作創(chuàng )造性地探究是最好的結果，也是教師在一番努力過(guò)后的成果。教師也會(huì )感到一絲自豪。
科學(xué)探究活動(dòng)需要不斷創(chuàng )新，新就需要試驗，盡管有很多障礙，需要讓人如履薄冰。但創(chuàng )新的必要會(huì )掃清前面的障礙。探究活動(dòng)方法的選擇應該合理，同時(shí)考慮了教師的期望；與教師的安全感水平保持一致；與課程要求相符；與學(xué)校管理方?jīng)]有大的沖突；與可用的物質(zhì)相適應；在最小的壓力下實(shí)現成功。
我們在評價(jià)學(xué)生科學(xué)表現時(shí)，不能用單一的數字來(lái)評價(jià)學(xué)生的綜合能力表現，有事例是這樣的，學(xué)生A在實(shí)驗上表現不好，學(xué)生B認真做平時(shí)的實(shí)驗，學(xué)生A在考試卷面成績(jì)上高于學(xué)生B，那么學(xué)生A就被認為是表現優(yōu)秀的。我們評價(jià)學(xué)生應該通過(guò)從課堂的觀(guān)察，教師自己制定一份評價(jià)標準，通過(guò)多次課堂的對應評判來(lái)綜合評價(jià)，還應該給學(xué)生自己評價(jià)自己的表現，可以通過(guò)學(xué)生自己的評價(jià)中可能看到教師所沒(méi)注意的地方，教師下次就可以留意。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 14
利用假期閱讀了“新基礎教育"這本書(shū)，書(shū)中給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作落到實(shí)處。
“新基礎教育"理論提出的“三觀(guān)十性”，以及“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力”、“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息”、“把創(chuàng )造還給老師，讓教育充滿(mǎn)智慧的挑戰”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機”的“四還"目標等為教師們打開(kāi)了一個(gè)全新的世界。育活動(dòng)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程：在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象"、“主體"，還要看作是教學(xué)“資源"的重要構成和生成者；教師在教學(xué)過(guò)程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，而不是把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學(xué)過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng )生的不可缺少的重要組成部分。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀(guān)念下的學(xué)生觀(guān)時(shí)，認為新學(xué)生觀(guān)就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀(guān)。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀(guān)念性前提。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性�？煞此甲约旱慕逃虒W(xué)行為，我很好地把每一個(gè)學(xué)生當作一個(gè)生命體了嗎？回答是否定的。以前我們或多或少地存在把學(xué)生看作認知體，只要讓他們認真學(xué)習，養成好習慣，在各式各樣的考試中有一個(gè)好成績(jì)，但并沒(méi)有過(guò)多地考慮教育對于學(xué)生和教師生命成長(cháng)的意義是什么。葉教授的文章讓我真正開(kāi)始認真思考：怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(cháng)的？
首先我認為要改變我們教師自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”、“我還想補充”，真正還課堂于學(xué)生；其次做好自我反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自己。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的“活”，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的“活”是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現�！耙詫W(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡(jiǎn)單的話(huà)。
作為一名班主任，我特別仔細地去研讀了其中第十章——班級建設改革，給我極大的觸動(dòng)。首先，葉老師對“班級建設”這一概念進(jìn)行重新的界定�！靶禄A教育”是將“班級建設”作為一個(gè)完整的詞來(lái)理解，用是指稱(chēng)學(xué)校中相對獨立的實(shí)踐領(lǐng)域，放在學(xué)校教育實(shí)踐的總框架中來(lái)認識和研究�！靶禄A教育”把“班級”看作因學(xué)校行政劃分而處于同一個(gè)班的學(xué)生組成的同伴群體。而“建設”是不斷創(chuàng )造著(zhù)班級內涵與個(gè)性的過(guò)程�！鞍嗉墶迸c“建設”所構成的“班級建設”一詞，不只是兩個(gè)詞的.簡(jiǎn)單組合，而是作為有著(zhù)內在關(guān)聯(lián)、相互限定的復合概念來(lái)理解�！鞍嗉壗ㄔO”主要由兩大部分構成，一部分是有關(guān)學(xué)生在班級中日常的社會(huì )生活質(zhì)量提升型的建設；另一部分是有關(guān)班級集中進(jìn)行的有主題、有設計的，具有專(zhuān)題性的班級活動(dòng)系列的建設。只有真正理解了“班級建設”這一概念，才能明確“班級建設”是師生合作進(jìn)行的教育實(shí)踐，老師和學(xué)生是班級建設實(shí)踐的共同主體。它和課堂教學(xué)相通，同樣需要師生、生生之間的積極、雙向的互動(dòng)。由此也進(jìn)一步提出了對班主任更高的要求，要求教師去探究學(xué)生的社會(huì )性和個(gè)性的發(fā)展需求；研究、關(guān)注學(xué)生相關(guān)的成長(cháng)；思考如何讓學(xué)生提升自我教育和自我管理的意識與能力，如何促進(jìn)學(xué)生社會(huì )性發(fā)展等一系列的核心問(wèn)題。
其次，葉老師又從獨生子女人格的健康發(fā)展問(wèn)題、當代中國社會(huì )的未來(lái)公民養成問(wèn)題及學(xué)生自我意識與成長(cháng)需要的發(fā)展問(wèn)題，分析了當前形勢下班級建設的意義。的確，如今我們接觸的絕大多數學(xué)生是獨生子女，是家中的小太陽(yáng)，一家人都圍著(zhù)他轉。父母的經(jīng)濟收入都很高，生活條件相當優(yōu)越，在這么優(yōu)越的環(huán)境中長(cháng)大，他們更多的感受是他人為自己服務(wù)，學(xué)生以自我為中心的意識特點(diǎn)強。父母長(cháng)輩一方面“望子成龍、望女成鳳”，另一方面又無(wú)形中去溺愛(ài)孩子。這樣的狀態(tài)，如何培養孩子心中有他人？如何培養面向二十一世紀高素質(zhì)人才？“新基礎教育”向實(shí)驗班主任提出了明確的要求，那就是改革現有班級管理狀況，“把班級還給學(xué)生！”在“新基礎教育”推廣性研究過(guò)程中，又提出了“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)的氣息”的重建班級的口號。要讓這一口號實(shí)實(shí)在在地融入平時(shí)的教育工作中并非一件易事。
總之，通過(guò)對葉瀾教授的《“新基礎教育”論》的學(xué)習，對我的教育理念有了更大的提高。作為一名教師，一名班主任，平時(shí)要多進(jìn)行理論的學(xué)習和提升，這樣才能學(xué)到更先進(jìn)的教育方法，才能更充分挖掘學(xué)生中的能源，積極鼓勵每個(gè)學(xué)生參與班級管理，提高每位學(xué)生的服務(wù)、管理意識，使學(xué)校、班級真正成為學(xué)生的精神樂(lè )園。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 15
用了幾個(gè)星期的時(shí)間，陸續看完了《新小學(xué)科學(xué)教育》。整本書(shū)共分五個(gè)章節，從理論的角度、科學(xué)活動(dòng)的組織、科學(xué)中的思考和決策及60個(gè)科學(xué)探究活動(dòng)等方面闡述了一個(gè)核心的理念：為促進(jìn)學(xué)生思考而進(jìn)行的教學(xué)，既有理論的高屋建瓴，又有實(shí)例的對比剖析，觀(guān)點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強。書(shū)中講到科學(xué)和科學(xué)探究的區別。兩者內容、背景不一樣，可觀(guān)察到的結果也不一樣。當兒童只學(xué)習科學(xué)時(shí)，他們有可能在畢業(yè)離校時(shí)只學(xué)會(huì )了一堆名稱(chēng)和標簽，而這些東西中只有一部分是正確的。但是，沒(méi)有提升思維的附加維度、沒(méi)有對科學(xué)探究過(guò)程的積極參與，他們將不會(huì )有能力把原理應用于新的情況、明智的解釋數據、精確的觀(guān)察、檢驗假設、評價(jià)數據或者更為重要的是，學(xué)會(huì )所有科學(xué)家必須知道的事情以便成功。這一事情就是如何失敗就從頭再來(lái)，繼續不斷地嘗試�？茖W(xué)知識加上科學(xué)思維才是科學(xué)探究。
書(shū)中提供了多個(gè)為強調思考和決策所進(jìn)行的 “游戲---聽(tīng)取報告---再游戲” 這種教學(xué)模式的`課堂實(shí)錄。并就同一教學(xué)內容呈現了“教科學(xué)”與“為促進(jìn)學(xué)生思考而進(jìn)行的教學(xué)”兩種理念下的師生對話(huà)。后者的問(wèn)題更開(kāi)放，更多的是讓學(xué)生去觀(guān)察、比較、提出和檢驗假設、收集數據和對數據進(jìn)行分類(lèi)、解釋和評價(jià)結果。教師僅是引導學(xué)生思考、對學(xué)生的想法進(jìn)行反饋或解釋�？粗�(zhù)書(shū)中案例，對照自己平日教學(xué)。確實(shí)有些僅是在“教科學(xué)”，很多時(shí)候沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生嚴格的觀(guān)察、實(shí)驗、思考，教師急于把結論告訴學(xué)生，教師的講解霸占了學(xué)生操作、思考的時(shí)間，不利于他們科學(xué)素養的形成。我們應該多給學(xué)生實(shí)驗操作的機會(huì )，同時(shí)注重實(shí)驗數據的統計分析。這樣學(xué)生的科學(xué)學(xué)習參與度會(huì )提高，學(xué)習的熱情也會(huì )上漲。
這本書(shū)我只粗略看了一遍，里邊還有很多精髓沒(méi)有參透，我會(huì )抽時(shí)間再進(jìn)行一次認真的閱讀，相信會(huì )有更大的收獲。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 16
歷史和現實(shí)中影響較大的教育目的觀(guān)是個(gè)人本位和社會(huì )本位這兩種。從價(jià)值取向上看，我國一直以來(lái)傾向教育目的觀(guān)是社會(huì )本位為主。從各方面上分析，過(guò)去的教育目的觀(guān)傾向社會(huì )本位是無(wú)法避免的。當然，教育目的觀(guān)由社會(huì )本位到個(gè)人本位轉變也是必然的，這也是一個(gè)社會(huì )發(fā)展的高級階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認為的，“對于教育目的的確定,唯一需要把握的教育精神乃是教育是專(zhuān)門(mén)培養人的事業(yè),它的唯一出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展,它的最高鵠的只能是人的完善�！彼�，教育的最終目的應該立足人的全面發(fā)展，人的自我實(shí)現，但是也要承認因為社會(huì )發(fā)展所帶來(lái)的階段性。
教育目的觀(guān)的社會(huì )本位傾向的原因是多方面的，這種傾向與政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化、科學(xué)技術(shù)等因素有關(guān)，但是，歸根結底還是社會(huì )發(fā)展水平對教育的制約，對人的發(fā)展、人的自我實(shí)現的制約。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中分析了人的發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步的關(guān)系，認為人的發(fā)展是社會(huì )歷史過(guò)程。馬克思主義認為：“ 在人類(lèi)，也像動(dòng)植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個(gè)體的利益來(lái)為自己開(kāi)辟道路的”，因此，“個(gè)性的比較高度的發(fā)展，只有以犧牲個(gè)體的歷史過(guò)程為代價(jià)”，但是，“人類(lèi)的才能的這種發(fā)展，雖然在開(kāi)始時(shí)要靠犧牲多數的個(gè)人，甚至靠犧牲整個(gè)階級，但最終會(huì )克服這種對抗，而同每個(gè)個(gè)人的發(fā)展相一致”。這也是過(guò)去的教育目的觀(guān)傾向社會(huì )本位無(wú)法避免的原因了。
另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實(shí)現的需求。馬斯洛認為，這五種需求是從低級向高級逐級發(fā)展的，也就是說(shuō)只有滿(mǎn)足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實(shí)現。所以，要想人的實(shí)現自我能夠得以實(shí)現，就必須要先實(shí)現人的最低層次需求。如果人的低層次需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足，那人們就會(huì )先滿(mǎn)足低層次的需求。我國的基本國情還是處于社會(huì )主義的初級階段，總體的經(jīng)濟與社會(huì )得到了較好的發(fā)展，但是依舊存在在地區之間發(fā)展不平衡的問(wèn)題。體現在有人把獲取生活條件和物質(zhì)財富當做首要、直接的目的，忽視了個(gè)人價(jià)值、創(chuàng )造精神等內心的發(fā)展需要。為了獲取生活條件和物質(zhì)財富，人們更加關(guān)注的是個(gè)人的社會(huì )價(jià)值，所以也不奇怪為什么過(guò)去的教育目的觀(guān)會(huì )傾向社會(huì )本位。
從戰亂、動(dòng)蕩不安的年代到和平、穩定發(fā)展的時(shí)代，從一窮二白的農業(yè)大國到現代化的工業(yè)國，一路走來(lái)，經(jīng)歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉變。但是不可否認，我國仍舊處在社會(huì )主義的初級階段，人的發(fā)展仍然無(wú)法擺脫對物的依賴(lài)所帶來(lái)的片面發(fā)展問(wèn)題。不過(guò)，隨著(zhù)經(jīng)濟與社會(huì )的發(fā)展，人們也越來(lái)越重視人的自身價(jià)值，而不再是只關(guān)注人的社會(huì )價(jià)值，教育目的觀(guān)也由社會(huì )本位向個(gè)人本位轉變。這一點(diǎn)可以從我國教育方針政策（教學(xué)大綱或課程標準）的變化以及其對人的'培養側重變化可以知道，就以我國中學(xué)化學(xué)的教育目的變化為例，從大綱教學(xué)目的要求主要包括“牢固地、系統地掌握化學(xué)基礎知識和化學(xué)基本技能，了解在工農業(yè)生產(chǎn)中的應用，培養分析和解決一些簡(jiǎn)單的化學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力，培養辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)”。到如今的課程標準“激發(fā)學(xué)生學(xué)習化學(xué)的好奇心，引導學(xué)生認識物質(zhì)世界的變化規律，形成化學(xué)的基本觀(guān)念；引導學(xué)生體驗科學(xué)探究的過(guò)程，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維，培養學(xué)生的實(shí)踐能力；引導學(xué)生認識化學(xué)、技術(shù)、社會(huì )、環(huán)境的相互關(guān)系，理解科學(xué)的本質(zhì)，提高學(xué)生的科學(xué)素養”。
但是，社會(huì )的發(fā)展程度還是極大地制約了教育目的觀(guān)的轉變。以2001年的課程改革開(kāi)始，歷經(jīng)十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績(jì)，但是中間也歷經(jīng)“尷尬”，尤其是改革開(kāi)始幾年，最大的體現在于“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得踏踏實(shí)實(shí)”。歸根到底還是教育的發(fā)展受到社會(huì )發(fā)展的制約。所以說(shuō)，只有當社會(huì )發(fā)展到一定程度時(shí)候，人的全面發(fā)展才有可能實(shí)現。
我認可，“教育的一個(gè)根本目標就是幫助人成為一個(gè)人,盡他的可能成為一個(gè)完全符合人性的人”。，也堅定不移地支持教育的最終目的應該立足人的全面發(fā)展，人的自我實(shí)現。但與此同時(shí)，我也承認社會(huì )發(fā)展的階段性不同而教育目的觀(guān)點(diǎn)而不同，并且認為以社會(huì )發(fā)展的最終態(tài)是以人的自我實(shí)現為目的。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 17
曾經(jīng)讀過(guò)戴晨志先生寫(xiě)的《新愛(ài)的教育》，文章描述了倪美英老師教學(xué)二十余年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗。酸甜苦辣情形的點(diǎn)點(diǎn)滴滴透過(guò)戴晨志先生的妙筆生花，寫(xiě)成一篇篇精采感人的故事。
在我們的教學(xué)生活中，最令我們頭痛的就是遇到一些頑劣和不守秩序的學(xué)生。為了讓這些學(xué)生能得到健康的成長(cháng)，我們絞盡腦汁、甚至心力交瘁。有時(shí)候，會(huì )被這些學(xué)生的行為氣得快要發(fā)瘋或惱羞成怒，對違規的學(xué)生給予實(shí)時(shí)的斥責或懲罰。甚至有時(shí)候，我們會(huì )因受到多次的挫折而逐漸放棄這些頑劣的學(xué)生。
這樣的教學(xué)經(jīng)歷與倪美英老師的教育故事非常接近。
文中分成五大主題加以介紹：
�。ㄒ唬┯脨�(ài)，點(diǎn)燃孩子心中的燈。
�。ǘ┐蛩�，罵他，不如先了解他。
�。ㄈ⿶�(ài)的溫馨，是用腦也用心。
�。ㄋ模┯媒裉�，點(diǎn)亮孩子的明天。
�。ㄎ澹┳尮芙淘趧�(chuàng )意里“輕松化”。
這五大主題所陳述的故事中，每個(gè)故事充滿(mǎn)著(zhù)倪美英老師對學(xué)生愛(ài)的教育。除倪老師對每位個(gè)案教導給予我們不少啟示外，在每一個(gè)故事之后，戴晨志老師以他專(zhuān)業(yè)的知識，為故事提供許多學(xué)理和啟示。
看了這本書(shū)，有了最大的感想就是：一個(gè)做老師的，或許不是“教什么，講什么，說(shuō)什么”，學(xué)生就會(huì )牢記在心里。相反的'，如果老師在學(xué)生們最需要時(shí)，為學(xué)生們做點(diǎn)小小的事情，感動(dòng)了學(xué)生們的心，相信了學(xué)生們的心，我想學(xué)生們會(huì )用最大的愛(ài)，來(lái)回饋老師。我覺(jué)得這本書(shū)真的很貼切的寫(xiě)出什么是“愛(ài)的教育”。
朱永新《新教育》讀書(shū)筆記 18
葉瀾教授在《“新基礎教育”發(fā)展性研究叢書(shū)》一書(shū)中提出要重建學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀(guān)，拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值，指出“在教學(xué)設計時(shí), 首先要認真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價(jià)值, 而不是首先把握這節課教學(xué)的知識重點(diǎn)與難點(diǎn)”�！懊總�(gè)學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價(jià)值, 除了一個(gè)領(lǐng)域的知識以外, 從更深的層次看, 至少還可以為學(xué)生認識、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著(zhù)的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現自己的意愿, 提供不同的路徑和獨特的視角, 發(fā)現的方法和思維的策略, 特有的運算符號和邏輯；提供一種惟有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗；提升獨特的學(xué)科美的發(fā)現、欣賞和表達能力。惟有如此，學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養，在發(fā)展對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創(chuàng )造能力的同時(shí)，不斷豐富和完善自己的.生命世界，體驗豐富的學(xué)習人生，滿(mǎn)足生命的成長(cháng)需要�！�
葉瀾教授這些觀(guān)點(diǎn)，有助于我們認識人文地理的教學(xué)價(jià)值，人文地理教學(xué)的價(jià)值就在于讓學(xué)生用地理的獨特視角對現實(shí)生活中的各種人類(lèi)活動(dòng)有更豐富的認識。但是在實(shí)際教學(xué)中，由于很多教師對教育價(jià)值的選擇還停留在“傳授知識”上，學(xué)生并未對人文地理中所描述的人類(lèi)活動(dòng)及社會(huì )現象形成深刻而豐富的認識。上學(xué)期聽(tīng)了“城市化”一節課就存在這樣的問(wèn)題。這節課主要內容是城市化進(jìn)程中出現的郊區化和逆城市化現象及城市問(wèn)題。為了說(shuō)明問(wèn)題，有必要對這節課主要教學(xué)過(guò)程作簡(jiǎn)單的描述。
在“郊區化和逆城市化”部分的教學(xué)中，教師先用示意圖的方式讓學(xué)生理解郊區化與逆城市化的含義，接著(zhù)提問(wèn)：“為什么中心城區的人口會(huì )遷移到郊區去？”“因為中心城區空氣環(huán)境較差，交通擁擠，房?jì)r(jià)太高等造成的”“還因為郊區環(huán)境好”，教師肯定了兩位學(xué)生的回答后，再次強調郊區化的表現。然后又以同樣的教學(xué)方式進(jìn)行“逆城市化”教學(xué)。
在“城市問(wèn)題”部分的教學(xué)中，教師用景觀(guān)圖片的方式羅列出空氣污染、水污染、噪聲污染、交通問(wèn)題、住房問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等城市問(wèn)題，然后讓學(xué)生討論：“為身邊的城市問(wèn)題獻計獻策”，學(xué)生提出一些諸如“少扔垃圾多種樹(shù)”“多乘坐公共交通”等對策。
這樣的教學(xué)場(chǎng)景在人文地理教學(xué)還是比較常見(jiàn)的，學(xué)生憑著(zhù)自己的生活經(jīng)驗作一些簡(jiǎn)單的交流，“植樹(shù)造林”這樣的答案可能在小學(xué)時(shí)就已經(jīng)耳熟能詳了。
那么如何讓學(xué)生用地理的獨特視角對現實(shí)生活中的各種人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生更豐富的認識呢？
首先，在人文教學(xué)中要結合案例進(jìn)行教學(xué)。這節課的主題與城市有關(guān)，上海是全國最大的城市，也是世界性的大城市，應該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開(kāi)展教學(xué)，比如，對于郊區化的問(wèn)題，教師可以呈現近幾年上海城市人口分布的數據變化表，讓分析上海城市化已進(jìn)入哪一階段，并進(jìn)一步分析為什么出現郊區化，郊區化有什么積極的意義。對于城市問(wèn)題，教師也可以聚集一些上海出現的主要問(wèn)題如交通、環(huán)境等，深究其原因，然后再讓學(xué)生提出合理措施。
其次，人文地理中的一些人類(lèi)活動(dòng)背后蘊含著(zhù)豐富的內涵，教師要將其視為豐富的課程資源加以利用，培養學(xué)生以多維視角分析問(wèn)題。比如對于為什么中心城區的人口遷到郊區這一問(wèn)題，就涉及了產(chǎn)業(yè)結構調整、城市土地利用類(lèi)型的變化、中心城區人口密度大、城市市政建設、郊區交通條件、環(huán)境條件改善等多方面的因素。當學(xué)生的回答出現同質(zhì)化時(shí)，教師要從思路上予以引導。再如，郊區化對于促進(jìn)上海這座城市的可持續發(fā)展也有著(zhù)積極的意義。這些都需要教師進(jìn)一步去挖掘。
這節課的價(jià)值決不僅僅是讓學(xué)生理解什么是郊區化、什么是逆城市化，城市問(wèn)題有哪些，而是將這些知識融在“如何讓我們所居住的城市——上海進(jìn)一步可持續發(fā)展”這一主題，這才是葉瀾教授所倡導的對學(xué)科豐富育人價(jià)值的拓展。
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