資本論讀書(shū)筆記范文（通用23篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編精心整理的資本論讀書(shū)筆記范文，歡迎大家分享。
資本論讀書(shū)筆記 篇1
偶然的機會(huì )，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！
植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的'社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
資本論讀書(shū)筆記 篇2
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的`斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。
資本論讀書(shū)筆記 篇3
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著(zhù)作。既是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要著(zhù)作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著(zhù)作。其內容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀(guān)點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過(guò)程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉手，這種轉手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值的關(guān)系并價(jià)值來(lái)實(shí)現�？梢�(jiàn)商品在能夠作為使用價(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來(lái)實(shí)現�！贝擞^(guān)點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見(jiàn)作為商品與其他東西的區別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構成了商品的屬性。因為可以用來(lái)交換，所以商品具有使用價(jià)值。因為是勞動(dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類(lèi)的無(wú)差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來(lái)講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì )的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉到被的使用者手里，最后，沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無(wú)用，則其中包含的勞動(dòng)也沒(méi)用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過(guò)程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿(mǎn)足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過(guò)程也是創(chuàng )造財富的過(guò)程。交換創(chuàng )造財富。正如書(shū)中所說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )中，社會(huì )財富表現為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過(guò)堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因為交換過(guò)程而從他們當作非使用價(jià)值的人手里轉到把他們當作使用價(jià)值的.人受咯。這過(guò)程在此是一種社會(huì )的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉入消費領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來(lái)的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過(guò)原價(jià)值的余額，稱(chēng)為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過(guò)交換，創(chuàng )造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng )造了財富。
由此可見(jiàn)，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。也是商品實(shí)現其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中有著(zhù)重要的意義。
資本論讀書(shū)筆記 篇4
《資本論》，是馬克思的著(zhù)作，是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)，不僅僅對剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )各階層人民的實(shí)際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著(zhù)來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的挑戰，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì )經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價(jià)值理論的認識，具有重大的理論好處和現實(shí)好處。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值構成結構時(shí)，以前提出過(guò)一個(gè)十分著(zhù)名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現的剩余價(jià)值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買(mǎi)的設備、原料等的價(jià)值轉移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng )造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的，而這種創(chuàng )造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一、剝削現象是客觀(guān)存在的，是工人切身體會(huì )到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要勞動(dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng )造的.“剩余勞動(dòng)”，十分直觀(guān)而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人理解。
第二、馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉化帶給理論依據，不能解釋資本主義社會(huì )矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動(dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉化。在我國現實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì )關(guān)系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋腐敗手中的權力來(lái)攫取社會(huì )財富的“權力剝削”行為。
剝削是以必須社會(huì )的價(jià)值決定為基礎確立起來(lái)的經(jīng)濟范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，剝削現象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì )制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì )出現不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現象都當成剝削現象。由于經(jīng)濟行為都包含著(zhù)對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會(huì )主義承認市場(chǎng)經(jīng)濟中價(jià)格機制的調節作用，就必然承認在必須范圍內和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當的壟斷和競爭獲得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現，同時(shí)也體現著(zhù)市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場(chǎng)經(jīng)濟就不存在了。無(wú)須否認，肯定在必須范圍內和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著(zhù)承認勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著(zhù)買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認必須程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì )主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長(cháng)期發(fā)展過(guò)程。按照現行的法律規范來(lái)衡量，社會(huì )所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著(zhù)道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據不同的社會(huì )狀況或歷史階段才能作出準確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統好處上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎的不等價(jià)交換，就是對賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要勞動(dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài)，本身就意味著(zhù)剝削。從這個(gè)好處上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現象，是社會(huì )主義社會(huì )長(cháng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現實(shí)的一種經(jīng)濟現象的理論描述，是以承認勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著(zhù)不等價(jià)交換為前提的，是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規定的界限才構成剝削，這是現階段決定剝削行為的客觀(guān)標準。社會(huì )主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì )的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì )主體。社會(huì )主義現階段的目標，是把傳統好處上的剝削現象控制在必須的范圍內，承認勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現象，不是空想社會(huì )主義的烏托邦，而是把理想與現實(shí)辯證統一齊來(lái)的實(shí)際運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。，在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會(huì )主義作為一種先進(jìn)的社會(huì )制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì )主義當作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內就能到達理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導思想的基礎上，跟隨時(shí)代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng )造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì )勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng )新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻。
資本論讀書(shū)筆記 篇5
讀完這本書(shū)，我以前的很多想法和觀(guān)點(diǎn)被顛覆，以下是我的感受：
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣(mài)者，也就是勞動(dòng)的出賣(mài)者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
“當生產(chǎn)勞動(dòng)把生產(chǎn)資料轉化為新產(chǎn)品的形成要素時(shí)，生產(chǎn)資料的價(jià)值也就經(jīng)過(guò)一次輪回。它從以消耗的軀體轉到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現實(shí)的勞動(dòng)背后發(fā)生的。工人不保存舊價(jià)值，就不能加進(jìn)新勞動(dòng)，也就不能創(chuàng )造新價(jià)值，因為他總是必須在一定有用的形式上加進(jìn)勞動(dòng)；而他不把產(chǎn)品變?yōu)樾庐a(chǎn)品的生產(chǎn)資料，從而把他們的價(jià)值轉移到新產(chǎn)品上去，他就不能在有用的形式上加進(jìn)勞動(dòng)�？梢�(jiàn)，由于加進(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這就是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價(jià)值。當生意興隆的時(shí)候，資本家埋頭賺錢(qián)，察覺(jué)不到勞動(dòng)的這種無(wú)償的恩惠。但當勞動(dòng)過(guò)程被迫中斷的時(shí)候，當危機到來(lái)的時(shí)候，資本家對此就有切膚之感了。就生產(chǎn)資料來(lái)說(shuō)，被消耗的是它們的使用價(jià)值，由于這種使用價(jià)值的消費，勞動(dòng)制成產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的價(jià)值實(shí)際上沒(méi)有被消費，因為也不可能再生產(chǎn)出來(lái)。這個(gè)價(jià)值被保存下來(lái)，但不是因為在勞動(dòng)過(guò)程中對這個(gè)價(jià)值本身進(jìn)行了操作，而是因為這個(gè)價(jià)值原先借以存在的那種使用價(jià)值雖然消失，但只是消失在另一種使用價(jià)值之中。因此，生產(chǎn)資料的價(jià)值是再現在產(chǎn)品的價(jià)值中，確切地說(shuō)，不是再生產(chǎn)出來(lái)。所生產(chǎn)出來(lái)的是舊交換價(jià)值借以再現的新使用價(jià)值�！痹谏唐返纳a(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力扮演了一個(gè)不可或缺的角色。勞動(dòng)力在不消耗生產(chǎn)材料的價(jià)值的基礎上進(jìn)一步為生產(chǎn)材料增加了新的價(jià)值，而這新的價(jià)值都是由勞動(dòng)力所創(chuàng )造的。這個(gè)過(guò)程是勞動(dòng)力的價(jià)值轉移到了商品的價(jià)值上，生產(chǎn)材料變成了更有價(jià)值的'產(chǎn)出品。工人的勞動(dòng)力不僅僅提升了生產(chǎn)資料的價(jià)值，還保留了這些價(jià)值。例如：一家生產(chǎn)果汁的廠(chǎng)家，工人運用勞動(dòng)力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價(jià)值還保留的水果的價(jià)值。如果沒(méi)有工人通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)果汁，那么原材料水果可能會(huì )很快變質(zhì)腐敗，價(jià)值減少。所以工人的勞動(dòng)力在保存價(jià)值上也非常重要。勞動(dòng)力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過(guò)出售勞動(dòng)力來(lái)獲取錢(qián)財以換取生活必需品，這部分錢(qián)財已經(jīng)包括在生產(chǎn)成本之中，所以工人在生產(chǎn)商品的過(guò)程中增加的價(jià)值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當的，所以在生意興隆的時(shí)候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時(shí)候，他才會(huì )意識到工人給他創(chuàng )造了多么大的價(jià)值。
“既然我們已經(jīng)知道，勞動(dòng)過(guò)程在只是再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物并把它加到勞動(dòng)對象上以后，還越過(guò)這一點(diǎn)繼續下去。為再生產(chǎn)出這一等價(jià)物，6小時(shí)就夠了，但勞動(dòng)過(guò)程不是持續6小時(shí)，而是比如說(shuō)持續12小時(shí)。這樣，勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結果，不僅生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額�！眲趧�(dòng)力在生產(chǎn)的過(guò)程中首先生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值是用來(lái)彌補勞動(dòng)力的價(jià)值的，而資本家不會(huì )滿(mǎn)足于只補償勞動(dòng)力的價(jià)值的生產(chǎn)，他一定會(huì )要求工人延長(cháng)時(shí)間再進(jìn)行生產(chǎn)，而這部分時(shí)間所生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來(lái)屬于工人的、工人創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值歸為己有，無(wú)償地占有了工人用血汗所創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點(diǎn)偏激。如果沒(méi)有資本家的資本購買(mǎi)原材料、生產(chǎn)機器和廠(chǎng)房等等，工人們就無(wú)法通過(guò)生產(chǎn)來(lái)創(chuàng )造價(jià)值。而資本家雖然沒(méi)有參與生產(chǎn)、參與勞動(dòng)、參與價(jià)值的創(chuàng )造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說(shuō)工人所生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享�？墒窃谫Y本家與工人的關(guān)系中，資本家處于完全的領(lǐng)導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價(jià)值歸為己有。
“我們已經(jīng)知道，工人在勞動(dòng)過(guò)程的一段時(shí)間內，只生產(chǎn)自己勞動(dòng)力的價(jià)值，就是說(shuō)，只是生產(chǎn)他的必要生活資料的價(jià)值。因為他是在以社會(huì )分工為基礎的狀態(tài)下進(jìn)行生產(chǎn)，所以他不是直接生產(chǎn)自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產(chǎn)出同他的生活資料的價(jià)值相等的價(jià)值，或者說(shuō)，同他用來(lái)購買(mǎi)生活資料的貨幣相等的價(jià)值。他為此耗費的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價(jià)值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動(dòng)時(shí)間。如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)對象化勞動(dòng)小時(shí)，那么工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值，就必須平均每天工作6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng)，而是獨立的地為自己勞動(dòng)，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動(dòng)這么多小時(shí)，才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，因為工人
在生產(chǎn)勞動(dòng)力日價(jià)值的工作日部分內，只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物，就是說(shuō)只是用新創(chuàng )造的價(jià)值來(lái)補償預付的可變資本的價(jià)值，所以，這種價(jià)值的生產(chǎn)只是表現為再生產(chǎn)。因此，我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分成為必要勞動(dòng)力時(shí)間，把在這部分時(shí)間內耗費的勞動(dòng)成為必要勞動(dòng)。這種勞動(dòng)對工人來(lái)說(shuō)所以必要，是因為它不以他的勞動(dòng)的社會(huì )的形式為轉移。這種勞動(dòng)對資本和資本世界來(lái)說(shuō)所以是必要，是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎�！惫と嗽谝欢螘r(shí)間內只生產(chǎn)他的勞動(dòng)力價(jià)值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時(shí)間只占工人工作時(shí)間的一部分。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時(shí)工資和計件工資，計件工資是計時(shí)工資的轉化形式。
“社會(huì )的財富即執行職能的資本越大，它的增長(cháng)的規模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級的絕對數量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大�？晒┲涞膭趧�(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長(cháng)。但是同現役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律�！� “執行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。 這一規律制約著(zhù)同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累�！薄百Y本主義生產(chǎn)方式??它的基礎是雇傭勞動(dòng)，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提�！� 資本積累就是剩余價(jià)值轉化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費，另一部分轉化為資本，用于購買(mǎi)擴大生產(chǎn)規模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著(zhù)資本的積累，資本有機構成的提高，會(huì )形成資本主義相對過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規律。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結構是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì )經(jīng)濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會(huì )歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》里的思想無(wú)論是對資本主義國家，還是社會(huì )主義國家，無(wú)論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現今社會(huì )條件下，經(jīng)濟學(xué)不再只是經(jīng)濟學(xué)人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會(huì )的變遷，甚至進(jìn)一步洞悉財富的奧秘，讀懂經(jīng)濟學(xué)也是必備的功夫。對想了解經(jīng)濟學(xué)的人來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典是最好的捷徑，而現在是讀《資本論》最好的時(shí)候。金融危機后，資本論已經(jīng)成為一種流行。中國曾經(jīng)是馬克思的讀者最多的國家�！顿Y本論》不僅是“無(wú)產(chǎn)階級的圣經(jīng)”，也是“有產(chǎn)階級”的知識經(jīng)典。
資本論讀書(shū)筆記 篇6
人類(lèi)文明的緊密聯(lián)系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著(zhù)，深刻的發(fā)揮著(zhù)他的作用影響，《資本論》讀后感。此時(shí)此刻的我，正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長(cháng)于歐洲一輩子和我沒(méi)有任何關(guān)系的人的思想而煞費腦筋。人類(lèi)的思想，這樣遠隔時(shí)空，跨過(guò)千山萬(wàn)水地交融著(zhù)，多么奇妙的一件事！
需要對自己指明的一點(diǎn)是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關(guān)注的內容，所關(guān)心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著(zhù)作者直接關(guān)懷的對象。那么他們又何以能打動(dòng)數千年后的讀者呢？人類(lèi)內心深處存在著(zhù)許多共通的東西，人類(lèi)社會(huì )——不管發(fā)展到什么程度——存在著(zhù)許多共通的現象，或者說(shuō)規律。而這種人性與社火的活的原型，則正在于作者——思想家文學(xué)家本人所處的那個(gè)時(shí)代所觀(guān)察到的體味感悟到的那個(gè)時(shí)代的人，社會(huì )。只是，也只須，本著(zhù)對當時(shí)的人賦以悲憫的關(guān)懷，對時(shí)代所迫切提出的問(wèn)題進(jìn)行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動(dòng)，我想，這樣的作品，這樣的行動(dòng)，必然地會(huì )蘊含人性共通的核心，必然會(huì )沾染濃郁的時(shí)代特性，必然會(huì )，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬(wàn)千社會(huì )的共通性。這樣的作品，也便有了時(shí)代意義，對歷史的進(jìn)步，也便有了積極的不被繞過(guò)忽視的貢獻。反觀(guān)于岳華，有許多問(wèn)題卻必須要自己深切的指出來(lái)。長(cháng)期以來(lái)的研讀歷史，陶醉于已經(jīng)過(guò)去的人的行動(dòng)、音容笑貌的想象之中，關(guān)心過(guò)去的那些時(shí)代發(fā)生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點(diǎn)的啟發(fā)為榮為喜。
殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現升級務(wù)必的人存在著(zhù)，他們的溫熱笑語(yǔ)那么親切。而自己對他們的態(tài)度，卻常常的是冷漠無(wú)情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結出的標準來(lái)要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的'美好做有機的互動(dòng)而一頭鉆入數倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。
教訓是深沉痛切的。本著(zhù)一顆赤誠熱切的心去參與現實(shí)生活中，乃是岳華必然的選擇。此其一。其二，岳華長(cháng)期以來(lái)，頗有一種想法，曰：寫(xiě)一本對未來(lái)世界頗具影響的書(shū)。這樣的一種意圖相當的不錯，高妙，偉大。只不過(guò)，反省起來(lái)，自己對自己精力的使用，下手解決問(wèn)題的思路，有不正確的地方�！吧羁逃绊懳磥�(lái)世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是試圖去解決未來(lái)社會(huì )中的問(wèn)題。其唯一可能，最便捷的道理，實(shí)在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會(huì )及其長(cháng)生的問(wèn)題。須知，未來(lái)的社會(huì )正是現今的一個(gè)社會(huì )的延續，是自己作用于現在這個(gè)時(shí)代的結果，是自己的目標的體現。千里之行始于足下，天下之大為于細�！爱斚碌牧α俊�，力量作用于當下，這是第二點(diǎn)啟發(fā)。
資本論讀書(shū)筆記 篇7
《資本論》創(chuàng )造了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì )主義理論和政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類(lèi)的進(jìn)化歷程。他認為，所有哲學(xué)家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時(shí)認為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。 《資本論》以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
它運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。
原書(shū)內容宏大，理論深奧，為了讓所有對《資本論》有興趣的讀者都能讀懂此書(shū)，本書(shū)采用圖釋的方式對其中的知識點(diǎn)作了補充說(shuō)明，全書(shū)幾百張精美彩圖，均與書(shū)中知識點(diǎn)有關(guān)，并且每張彩圖下都有圖釋?zhuān)臃奖阕x者理解其中的關(guān)聯(lián)。
要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”，我認為帶著(zhù)下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢?
“圈地運動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。
因此，這一整個(gè)運動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱(chēng)為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！�
從這里來(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著(zhù)血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當時(shí)，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話(huà)語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。
歷史是被建構出來(lái)的，以文字形式表現出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗。虛構的歷史，遲早會(huì )被淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河中�！笆聦�(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西�！�
如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著(zhù)對雇傭工人的剝奪，對他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的`關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無(wú)產(chǎn)者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì )頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。
同時(shí)，十六世紀宗教改革和伴隨而來(lái)的對教會(huì )地產(chǎn)的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進(jìn)行最無(wú)恥的，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。
無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng)：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業(yè)奪得了地盤(pán)，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無(wú)產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護”來(lái)形容那些無(wú)地無(wú)產(chǎn)者，因為他們確實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，可以說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無(wú)地無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠(chǎng)手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵把農民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者�？梢赃@樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規定工資的最低限度�！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。
有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。
正如亞.斯密所說(shuō)：“每當立法機關(guān)企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主�！彼羞@些在今天看來(lái)，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會(huì )財富越來(lái)越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過(guò)剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。
而越來(lái)越多相對過(guò)剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì )化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì )生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會(huì )公有制比較起來(lái)，社會(huì )公有制自然是一個(gè)長(cháng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。
資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì )公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數人的生活質(zhì)量的必然要求。
資本論讀書(shū)筆記 篇8
在全球經(jīng)濟金融體系從危機中逐步喘定之際，如何反思這場(chǎng)危機進(jìn)而想應改進(jìn)從國際經(jīng)濟政治治理到微觀(guān)市場(chǎng)監管體系等各個(gè)方面，促使全球經(jīng)濟順利從危機中復蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個(gè)背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀資本論》成為了當時(shí)炙手可熱的暢銷(xiāo)書(shū)，并迅速成為了當時(shí)關(guān)注和討論的話(huà)題。
財富分配本來(lái)就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話(huà)題之一。 就像馬克思的著(zhù)作一樣，這本書(shū)重新喚起了人們對貧富差距急劇擴大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財富，“超級富翁”“超級經(jīng)理人”“超級拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無(wú)論是英國王室的高雅生活，還是高調巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來(lái)看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來(lái)說(shuō)還可以接受，甚至是值得鼓勵的，但是坐享祖上傳下來(lái)的財富或者是靠“資本欺詐”得來(lái)的財富（當然這也不失為一種頭腦），對社會(huì )一點(diǎn)貢獻也沒(méi)有，就會(huì )令人覺(jué)得格外的不公平。
Ps：同時(shí)也要明確一點(diǎn)，從書(shū)上觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，收入不平等和財富不平等并不一致。收入分為來(lái)自勞動(dòng)的收入和來(lái)自資本的收入。來(lái)自勞動(dòng)的收入也會(huì )有不平等，但一般來(lái)說(shuō)程度不高，來(lái)自資本的.收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時(shí)代繼承，最終導致財富的集中程度越來(lái)越高。
本書(shū)中皮凱蒂使用了大量的稅收數據研究了財富不平等問(wèn)題。數據研究起源于庫茲涅茨，這種“大數據”式的研究方法，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測更顯說(shuō)服力。就本書(shū)而言，有人認為，皮凱蒂的海量數據研究之所以能夠完成，一方面是因為前人做了許多開(kāi)創(chuàng )性的工作，比如30多為經(jīng)濟學(xué)家合力完成了“世界最高收入數據庫”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因為計算機技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數據。
此外皮凱蒂還在本書(shū)中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫茲涅茨，從事后（現在）看來(lái)，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預言都不盡準確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長(cháng)速度；李嘉圖沒(méi)有預測到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟結構，農田的價(jià)值隨之一落千丈；馬克思預言會(huì )爆發(fā)社會(huì )主義革命，盡管社會(huì )主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預測的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，而是在落后的俄國，而且是一國建成了社會(huì )主義�！岸稹敝�，收入分配問(wèn)題最具影響力的研究是美國經(jīng)濟學(xué)家庫茲涅茨的“到U形曲線(xiàn)”，然而，收入不平等的歷史演進(jìn)并非庫茲涅茨預言的那樣，而且收入分配問(wèn)題涉及的學(xué)科也遠遠不止經(jīng)濟學(xué)一個(gè)。市場(chǎng)分配機制只是收入分配的先決機制，在市場(chǎng)進(jìn)行了一次收入分配后，政府的政策又會(huì )進(jìn)行調節（第二次分配），同時(shí)不同社會(huì )階層的政治權力大小、經(jīng)濟利益差異、以及人們的主觀(guān)行為都會(huì )對收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟和社會(huì )因素的合力。
這是我第二次拜讀經(jīng)濟類(lèi)著(zhù)作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺(jué)得自己的經(jīng)濟知識匱乏，對很多問(wèn)題都不甚了解。由于時(shí)間的原因，并沒(méi)能完全領(lǐng)略全書(shū)的風(fēng)采，很多筆記也都是搜索的他人的觀(guān)點(diǎn)，雖然每個(gè)前輩都有自己的看法，觀(guān)點(diǎn)也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時(shí)能通讀本書(shū)。
資本論讀書(shū)筆記 篇9
投資雖然仍是國內經(jīng)濟增長(cháng)的主要火車(chē)頭，但形勢絕不像數據看上去那么靚麗。相比2016年四季度，2017年1-2月僅基建投資增長(cháng)加快，地產(chǎn)和制造業(yè)投資的名義增速都明顯下滑。
另外，2月PPI同比增長(cháng)率已接近8%，比2016年四季度漲幅高出了4個(gè)多百分點(diǎn)。這意味著(zhù)當前投資的名義增速中有很大一塊是價(jià)格吹出來(lái)的“虛胖”。如果用PPI來(lái)折算投資的真實(shí)增長(cháng)率，那么總投資及各主要分項投資的真實(shí)增速都處在近些年來(lái)的低位。
2017年1-2月，投資資金來(lái)源的名義同比增長(cháng)率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開(kāi)了超過(guò)15個(gè)百分點(diǎn)的差距。在2014、2015兩年中，正是投資資金來(lái)源增速長(cháng)期低于投資增速，才導致投資增長(cháng)連續放緩，經(jīng)濟增長(cháng)持續走弱。而從資金來(lái)源狀況來(lái)看，當前投資面臨著(zhù)十年來(lái)最為嚴峻的資金瓶頸。
2月份挖掘機銷(xiāo)量同比增長(cháng)接近300%，成為不少人看多投資前景的依據。但只要把挖掘機銷(xiāo)售數據看細一些，就能發(fā)現這種樂(lè )觀(guān)不過(guò)是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷(xiāo)量數據與投資增速做一個(gè)簡(jiǎn)單對比，就能發(fā)現挖掘機銷(xiāo)量既不是總投資，也不是各個(gè)主要分項投資的.領(lǐng)先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產(chǎn)投資的帶動(dòng)，是地產(chǎn)投資的滯后指標。
挖掘機銷(xiāo)售有非常強的季節性，每年3月或4月是挖掘機的傳統銷(xiāo)售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷(xiāo)量同比增速是季節因素錯位帶來(lái)的短期現象，旺季單月銷(xiāo)量一般是其他月銷(xiāo)量的兩倍以上。
從采購經(jīng)理人指數(PMI)中的原材料分項指數在近幾月的明顯上升來(lái)看，PPI的上揚確實(shí)帶動(dòng)了一波補庫存行為。2017年挖掘機銷(xiāo)售旺季的提前可被看成挖掘機用戶(hù)們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經(jīng)濟增長(cháng)的上升勢頭，是過(guò)去幾個(gè)月經(jīng)濟復蘇的一個(gè)重要助力。不過(guò)，此番PPI大幅上漲不具有可持續性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產(chǎn)投資真實(shí)增速已經(jīng)走低的情況下，挖掘機銷(xiāo)量前景難言樂(lè )觀(guān)。
在經(jīng)濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價(jià)格的上漲變成了一個(gè)零和博弈——在采礦業(yè)利潤大增的同時(shí)，中游的水電氣行業(yè)利潤增速已滑至負增長(cháng)區間，下游制造業(yè)的利潤增速也已走弱。顯然，PPI沖高增加了下游行業(yè)的成本，反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟復蘇勢頭帶來(lái)了阻力。此外，政府也不會(huì )容忍這種零和博弈進(jìn)一步擾亂上中下游行業(yè)的利益分配，因而會(huì )做相應的政策調整。所以，當前的PPI沖高注定不可持續。目前，PPI的月環(huán)比高點(diǎn)已經(jīng)過(guò)去，而PPI的同比高點(diǎn)也會(huì )很快到來(lái)。未來(lái)，PPI的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長(cháng)的可能。
利用過(guò)去的歷史數據分析，可以發(fā)現在PMI分項中，產(chǎn)成品庫存指數既領(lǐng)先原材料庫存指數，也領(lǐng)先PMI總指數。也就是說(shuō)，從宏觀(guān)預測意義來(lái)看，產(chǎn)成品庫存指數最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠(chǎng)商發(fā)現自己的產(chǎn)品已經(jīng)滯銷(xiāo)后，當然會(huì )減少原材料的進(jìn)貨。在2017年2月，產(chǎn)成品庫存指數出現了近四年來(lái)的最大幅度上升。產(chǎn)成品庫存有如此變化，再結合對PPI前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結論了。
中國經(jīng)濟形勢高度依賴(lài)于國內宏觀(guān)政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀(guān)政策總基調的變化，是當前經(jīng)濟復蘇動(dòng)能難以為繼的最主要原因。2016年，社會(huì )融資總量增長(cháng)較為有力，房地產(chǎn)是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實(shí)體經(jīng)濟，融資瓶頸大幅緩解，經(jīng)濟增長(cháng)勢頭明顯改善。同時(shí)，包括股債在內的金融資產(chǎn)則因為金融市場(chǎng)流動(dòng)性的減弱而受壓。進(jìn)入2017年，隨著(zhù)貨幣政策轉向“中性”，社融增長(cháng)的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場(chǎng)的流動(dòng)性狀況有所改善，資金“脫實(shí)入虛”似乎有卷土重來(lái)之勢。
資本論讀書(shū)筆記 篇10
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線(xiàn)索展開(kāi)論述。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財富形式的商品的社會(huì )實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì )形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現形式，商品則是交換價(jià)值的承擔者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì )的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著(zhù)，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng )立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì )必要勞動(dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現途徑及其所體現的社會(huì )關(guān)系。它極大地擴展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內涵，把對勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運用推到一個(gè)相當高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現形式，價(jià)值形式的'發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(cháng)期發(fā)展的結果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現的是一定社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng )立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規律以及其他規律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書(shū)筆記 篇11
偶然的機會(huì )，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的.丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！
植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
資本論讀書(shū)筆記 篇12
“只是個(gè)經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)家不可能成為一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家”�！狥·A·哈耶克語(yǔ)——哈耶克也是偉大的哲學(xué)家與演說(shuō)家。
馬克思只是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，那么他決不可能寫(xiě)出《資本論》，這是我從哈耶克語(yǔ)中能感受到的最強烈的一點(diǎn)。
剛剛接觸《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話(huà)來(lái)分析微觀(guān)中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知。一句話(huà)，一段話(huà)讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀(guān)的學(xué)習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說(shuō)再沒(méi)有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著(zhù)嚴密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。
因而當務(wù)之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習慣的、長(cháng)期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(cháng)的磨合過(guò)程，對我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當時(shí)，是這樣認為的。為了使這種進(jìn)步繼續下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過(guò)他的著(zhù)作的人才會(huì )感到這一點(diǎn)。
那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著(zhù)自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類(lèi)思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無(wú)知，再沒(méi)有別的了。其實(shí)，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類(lèi)思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話(huà)說(shuō)，一些現代西方經(jīng)濟理論有著(zhù)《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來(lái)又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著(zhù)激烈的競爭，隨著(zhù)新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著(zhù)什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎。
為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠(chǎng)商進(jìn)一批貨，根據襯衫生產(chǎn)社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠(chǎng)商才能滿(mǎn)足我的要求，而廠(chǎng)商為了贏(yíng)得客戶(hù)，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的'推理必然是取決于客戶(hù)對生產(chǎn)廠(chǎng)商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對于社會(huì )價(jià)值每件10元，這是廠(chǎng)商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì )存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠(chǎng)商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠(chǎng)商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會(huì )全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶(hù)對廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對廠(chǎng)商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠(chǎng)商也不會(huì )不斷的根據客戶(hù)的不完全信息，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠(chǎng)商與客戶(hù)利潤的分成應是假設不變的)，假設廠(chǎng)商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠(chǎng)商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶(hù)的估計，廠(chǎng)商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶(hù)對廠(chǎng)商的估計客戶(hù)占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會(huì )價(jià)值為標準，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎。廠(chǎng)商與客戶(hù)很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設廠(chǎng)商與客戶(hù)名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì )生產(chǎn)水平)由于廠(chǎng)商與客戶(hù)都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠(chǎng)商與客戶(hù)之間的交換是愉快的，公平的。若廠(chǎng)商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠(chǎng)商猜想客戶(hù)猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數種情況，看到廠(chǎng)商與客戶(hù)悲傷、歡樂(lè )、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠(chǎng)商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠(chǎng)商與客戶(hù)根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話(huà)誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠(chǎng)商總是掌握著(zhù)更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng )造，而是總有一定的問(wèn)題根源、思想根源，對“0<超額剩余價(jià)值<社會(huì )價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對稱(chēng)原理的問(wèn)題根源與思想根源。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話(huà)，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來(lái)看，G—W是表現為G—W ，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買(mǎi)勞動(dòng)力，另一部分購買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“G—W 際事表示G所轉化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉化為產(chǎn)品�！�
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結構)以實(shí)現利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現利益最大化�？傊�，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng )新，而思想上，完全沒(méi)有何獨到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現剩余價(jià)值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì )慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識，更一步體會(huì )到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。
資本論讀書(shū)筆記 篇13
我們上學(xué)期學(xué)的《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過(guò)程，從本質(zhì)上揭示資本，而第二卷則是從資本的運動(dòng)中揭示資本的性質(zhì)。
在平常的生活當中，我們直觀(guān)得到感覺(jué)是錢(qián)是可以生錢(qián)的，如大老板有錢(qián)開(kāi)工廠(chǎng)，在經(jīng)營(yíng)順利的情況下他就能不斷地賺錢(qián)。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學(xué)過(guò)《資本論》一卷的同學(xué)都知道，所謂的“錢(qián)生錢(qián)”只是表像，資本家是通過(guò)剝奪工人的剩余勞動(dòng)來(lái)獲得剩余價(jià)值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個(gè)本質(zhì)，那么在實(shí)際當中資本家怎樣才能順利實(shí)現預付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結合老師的講解后，我得出了自己的答案。
閱讀第二卷，我首先學(xué)習到的是貨幣資本的循環(huán)——。這種單個(gè)資本自始點(diǎn)G (貨幣資本)出發(fā)，順利經(jīng)過(guò)上述軌跡的各個(gè)環(huán)節，最后實(shí)現增值后重新回到始點(diǎn)貨幣資本形態(tài)的一次運動(dòng)過(guò)程就是貨幣資本的循環(huán)。資本循環(huán)抽象地概述了資本的一次完整運動(dòng)過(guò)程， 從過(guò)程中可清晰地看出， 產(chǎn)業(yè)資本只有依次完成購買(mǎi)階段(G—W)、生產(chǎn)階段(W…P…W′)和售賣(mài)階段(W′— G′)三個(gè)階段組成的資本循環(huán)才能實(shí)現預付資本增值的目的。其中購買(mǎi)階段(G—W)是貨幣資本執行購買(mǎi)生產(chǎn)要素職能，為資本增值運動(dòng)的準備階段。
但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價(jià)值從貨幣形式向商品形式的轉化。為什么說(shuō)這是資本運動(dòng)的一個(gè)階段?為什么說(shuō)這里的貨幣是貨幣資本呢?經(jīng)過(guò)了學(xué)習第一章，我知道了，是因為貨幣所購買(mǎi)的商品的特殊性，這里貨幣購買(mǎi)的是勞動(dòng)力，是一種特殊的'商品，它的使用價(jià)值是可以創(chuàng )造剩余價(jià)值的。所以不是行為的形式，而是它的物質(zhì)內容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質(zhì)使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運動(dòng)的一個(gè)階段。從生產(chǎn)過(guò)程(W…P…W′)中也可以看出，以貨幣形式預付的價(jià)值，現在正處于一種實(shí)物形式(W)當中，在這種實(shí)物形式當中，它作為能夠創(chuàng )造出剩余價(jià)值的價(jià)值存在，即作為能夠創(chuàng )造價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)資本存在。而與W交換的是價(jià)值量相等的只是形態(tài)不同的G，所以就再次驗證了這里的G也就不是普通的G，而是貨幣資本。
這里還有一個(gè)值得我們在實(shí)際生產(chǎn)當中關(guān)注的問(wèn)題，就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)學(xué)習我知道了，要購買(mǎi)的生產(chǎn)資料的數量和規模，必須足以使所有工人的勞動(dòng)量得到充分的利用，是由一定數量的工人所要耗費的超額即剩余勞動(dòng)的量決定的。因此，如果我們以后有機會(huì )開(kāi)工廠(chǎng)做老板，在與工人簽訂的勞動(dòng)契約生效前必須購買(mǎi)好充足的生產(chǎn)資料，因為如果沒(méi)有生產(chǎn)資料工人的剩余勞動(dòng)就無(wú)法吸收，可能會(huì )造成用來(lái)購買(mǎi)A的資本的不到很好的補償，使得企業(yè)盈利水平低甚至是虧損。
資本論讀書(shū)筆記 篇14
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題，為我們研究認識資本主義運行規律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對象
關(guān)于資本論的研究對象，馬克思已給出答案：我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。據此，《資本論》體系結構可概括為：一個(gè)起點(diǎn)、一個(gè)基礎、一條主線(xiàn)、三個(gè)過(guò)程、十個(gè)方面： 一個(gè)起點(diǎn)即商品;
一個(gè)基礎即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;
一條主線(xiàn)即剩余價(jià)值及其規律的揭示;
三個(gè)過(guò)程即一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程，二卷講資本的流通
過(guò)程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程
十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì )資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認為價(jià)值是一種凝結在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng )造的理論;資本主義經(jīng)濟社會(huì )中的運行基礎是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng )立并完成的，包括以下內容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結，是商品的社會(huì )屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì )屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即勞動(dòng)者創(chuàng )造的被資產(chǎn)階級無(wú)償占有的勞動(dòng)。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現資本規模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的'資本來(lái)維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀(guān)的角度研究社會(huì )資本的再生產(chǎn)和流通，著(zhù)重揭示社會(huì )再生產(chǎn)實(shí)現的條件和規律。
平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門(mén)間的競爭如何使利潤轉化為平均利潤、價(jià)值轉化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專(zhuān)門(mén)從事商品買(mǎi)賣(mài)的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來(lái)源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現形式，是利潤的一部分，體現了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內容的錯誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀(guān)察力和精確的剖析力為我們展現了資本主義經(jīng)濟社會(huì )運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規律。理解這些關(guān)鍵知識點(diǎn)，對我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅持社會(huì )主義理論自信和道路自信具有積極作用。
資本論讀書(shū)筆記 篇15
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著(zhù)。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，而且是一部哲學(xué)巨著(zhù)、一部科學(xué)社會(huì )主義巨著(zhù)，是馬克思主義的百科全書(shū)，工人階級的圣經(jīng)!
通過(guò)閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō)。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀(guān)規律。再把思緒轉向今天的中國，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟規律辦事，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì )主義建設過(guò)程中，探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結，我們最終選擇搞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟。我們應該牢記，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟屬于社會(huì )化商品經(jīng)濟，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，商品仍然是社會(huì )產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規律和價(jià)值規律仍然在全社會(huì )范圍內發(fā)揮作用。既然社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統一。社會(huì )主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有，是歸少數資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì )主義的價(jià)值增殖意味著(zhù)以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì )財富。因此，我們必須認真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規律在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟運行的規律辦事，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì )條件下，資本積累意味著(zhù)資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，擴大資本的規模，擴大對工人的.剝削，以便繼續榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結果，一方面導致財富日益集中到少數資本家手中;另一方面導致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì )主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會(huì )主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎和根本保證。因此，社會(huì )主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿(mǎn)
資本論讀書(shū)筆記 篇16
一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的`印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
資本論讀書(shū)筆記 篇17
我國現在處于社會(huì )主義初級階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì )及實(shí)行社會(huì )所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟中把握社會(huì )主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值�？茖W(xué)地運用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì )主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價(jià)值在社會(huì )主義國家中被我們集中起來(lái)了，國家的基礎設施建設，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的'資金。
社會(huì )主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展，也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì )主義本質(zhì)論的理論基礎。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，剩余價(jià)值理論應結合社會(huì )主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì )主義社會(huì )承認勞動(dòng)者對勞動(dòng)力資本的所有權，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過(guò)理論的內在邏輯推導可知，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會(huì )主義經(jīng)濟起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì )主義國家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關(guān)系。
資本論讀書(shū)筆記 篇18
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門(mén)的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng )造的剩余價(jià)值轉化來(lái)的，并且認為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng )造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng )造新價(jià)值。但是在現代看來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內涵的擴大，原來(lái)一些被認為不創(chuàng )造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開(kāi)始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng )造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng )造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng )造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級的復雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內創(chuàng )造出更多的價(jià)值。
社會(huì )主義條件下的分配方式是社會(huì )總產(chǎn)品的.分配，社會(huì )主義對社會(huì )總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個(gè)人消費品的分配，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì )主義社會(huì )分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區別。
在現代，剩余價(jià)值的分配形式開(kāi)始趨于多樣化。資本主義社會(huì )，在承認剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買(mǎi)股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說(shuō)是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導我國社會(huì )建設，因為剩余價(jià)值理論是應社會(huì )歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì )發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多�！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會(huì )主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒�！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個(gè)毛孔都滴著(zhù)血和骯臟的東西來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論讀書(shū)筆記 篇19
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)�，《馬克思傳》由中國社會(huì )科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對他五十多年來(lái)堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語(yǔ))的執著(zhù)精神深感敬佩。
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國際工人運動(dòng)的著(zhù)名活動(dòng)家威廉·李卜克內西的書(shū)，我記住了他的一句話(huà)：“寫(xiě)馬克思這樣的'人必須承擔重大的責任�！蔽蚁�，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個(gè)責任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。
資本論讀書(shū)筆記 篇20
托馬斯·皮凱蒂所著(zhù)的《21世紀資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數經(jīng)濟著(zhù)作不同，托馬斯這本書(shū)的核心不在于研究經(jīng)濟如何增長(cháng)，而是聚焦財富和收入的分配問(wèn)題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會(huì )矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。
托馬斯指出，有一種強大的機制在推動(dòng)收入與財富的趨同與分化，而這種力量并不會(huì )自動(dòng)減弱或消失。
趨同的力量是知識與技能的擴散�！奥浜髧沂峭ㄟ^(guò)提高科技水平、專(zhuān)業(yè)知識與技能和教育水準來(lái)追趕發(fā)達國家的，而不是通過(guò)成為富國的資產(chǎn)。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：是對外開(kāi)放和貿易加速了知識的擴散（閉關(guān)鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴散取決于一個(gè)國家調動(dòng)資金的能力以及鼓勵大規模教育和培訓投入的體制�！�
我國在改革開(kāi)放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高�，F在，中國在國家戰略層面確定建設“創(chuàng )新型”國家，恰恰是對過(guò)去三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗教訓的深刻總結。知識和技能能改變我們的命運，幫助我國成為更加富足和強大的國家。
分化的力量則表現為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數據來(lái)驗證這種現象，并進(jìn)一步解釋了這種現象背后的規律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟增長(cháng)率。托馬斯比較了過(guò)去幾百年的經(jīng)濟數據，發(fā)現發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報率幾乎是經(jīng)濟增長(cháng)率的3倍。由此，托馬斯對市場(chǎng)機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無(wú)關(guān)�！�
這似乎指出了社會(huì )財富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會(huì )上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠低于靠遺產(chǎn)利息來(lái)過(guò)日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本導致的不平等比勞動(dòng)導致的不平等要更加嚴重，社會(huì )財富通過(guò)資本的再分配越來(lái)越集中到少數人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的.15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。
究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據邊際效應，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì )矛盾。金錢(qián)激勵是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。
美國貧富差距加大的另一個(gè)根源是其稅收法規總是有利于富人。富人們的稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調節對于社會(huì )財富分配、
減小貧富差距可能不會(huì )帶來(lái)很大作用，因為富人們通過(guò)資本得到的回報遠高于通過(guò)勞動(dòng)得到的回報。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對高收入人群征收高額賦稅。
而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房?jì)r(jià)和物價(jià)來(lái)說(shuō)，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務(wù)負擔比較重的國家，現行的累進(jìn)稅制對高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續加大稅率不僅使國民稅務(wù)負擔進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險。
但是我們仍然看到在我國貧富差距也越來(lái)越大，甚至引發(fā)社會(huì )產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？
托馬斯在中文版序言中寫(xiě)到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng )造的的財富及其賦予的權利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國模式的構想——結構上更加平等、面對私人利益更加注重保護公共福利的模式�！钡紤]到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權力。一旦有了權力，財富聚斂的速度會(huì )遠遠超過(guò)任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權力腐敗所引起的社會(huì )財富不平等遠超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當下，除了大力反腐，我們還不能否認市場(chǎng)機制的作用。對于目前的中國來(lái)說(shuō)，資本回報率和產(chǎn)出回報率的不對應并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負、放寬市場(chǎng)才能更好的促進(jìn)市場(chǎng)平等和市場(chǎng)繁榮。
托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來(lái)說(shuō)仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì )收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問(wèn)題。
資本論讀書(shū)筆記 篇21
《21世紀資本論》火爆的重要原因之一是它涉及到當今社會(huì )經(jīng)濟生活中一個(gè)越來(lái)越敏感的話(huà)題：社會(huì )貧富差距。在金融海嘯過(guò)后，發(fā)達國家失業(yè)率的飆升，經(jīng)濟衰退。我們都看到一個(gè)貧富差距極端的兩面。一方面，普通的勞動(dòng)人民在失業(yè)之后，沒(méi)有穩定的收入而不得不節衣縮食，甚至因資不抵債而被趕出自己的房子。而另一方面，大企業(yè)的老板們，卻能在破產(chǎn)前領(lǐng)走了巨額的獎金，華爾街的人們正在領(lǐng)著(zhù)納稅人紓困給金融機構的公帑，依舊享受著(zhù)安逸的生活。
這本書(shū)最大的價(jià)值之一是它十分系統的展示了西方幾個(gè)主要資本主義工業(yè)國家的歷史財富與收入數據，皮凱通過(guò)搜集大量的歷史數據試圖論證在資本回報率大于經(jīng)濟增長(cháng)率所造成的.財富分配不平等，大部分的社會(huì )財富越來(lái)越集中在少數資本家手中，貧富差距越來(lái)越大。我認為此書(shū)的一大優(yōu)點(diǎn)就這這些詳實(shí)的數據的搜集，他的很多中心觀(guān)點(diǎn)都是從這些真實(shí)數據里面形成的。他的數據表示在資本主義歷史的大部分時(shí)期這個(gè)都是事實(shí)，唯一的例外是1910年代到1950年代－－－正好趕上兩次世界大戰。
至于爭論很大的r > g問(wèn)題，即資本回報率高于勞動(dòng)收入的增長(cháng)率，但是由于我相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識掌握有限，無(wú)法做出明確的判斷和評價(jià)，我也參考了很多網(wǎng)上的看法，皮凱蒂認為當資本回報率大于勞動(dòng)回報率時(shí)，會(huì )導致財富分布不平等的增加。給定一個(gè)經(jīng)濟體財富總額與國民收入的比率不變，長(cháng)期來(lái)看，財富總額的增長(cháng)率和國民收入的增長(cháng)率一樣。而當一個(gè)有錢(qián)人繼承了一大筆遺產(chǎn)，全部用于投資，只要他將當年投資收益的一個(gè)份額用于再投資，他的財富的增長(cháng)率就高于了社會(huì )財富的增長(cháng)率。 由此一來(lái)，在社會(huì )財富的總構成中繼承財富的比例將增加，富人與窮人的貧富差距越來(lái)越大。
對于解決問(wèn)題的辦法，皮凱蒂認為給富人征稅是一個(gè)有效的方法。在財富分配不均發(fā)生后，用征稅方式就能拉平社會(huì )差距，我認為是片面的。征稅也許能緩解現有的壓力，但沒(méi)有從社會(huì )不平等的根源出發(fā)，現在社會(huì )的發(fā)展階段還遠不能夠到達生產(chǎn)資料按需分配的理想化程度。世界上沒(méi)有絕對公平的社會(huì )，而從工業(yè)革命開(kāi)始看，窮人的生活得到很大改善，這是社會(huì )走向富裕的證據，是資本主義發(fā)展帶來(lái)的后果。實(shí)際上，很多發(fā)達國家已經(jīng)向富人征收了高額稅，一味的征稅也會(huì )打擊一部分人的積極性，而且要求每一個(gè)國家都采取相同的征稅手段也是非常不現實(shí)的。雖然很多人指出皮凱蒂書(shū)中的許多問(wèn)題，例如數據的真實(shí)性，概念有所混淆，理論框架構設的局限，以及有中國大學(xué)的教授提出質(zhì)疑說(shuō)在我國勞動(dòng)收入的增長(cháng)率其實(shí)是大于資本回報率的，然而貧富差距的問(wèn)題任然存在等等。他新穎的理論和對資本與工資的變遷的歷史的疏通還是給了我許多的啟發(fā)和思考。另外，我在搜集資料時(shí)也發(fā)現了一些有趣的現象，這本書(shū)在中國出版后也引起了很大的反響，而不久之后網(wǎng)絡(luò )上許多相關(guān)的討論被刪除，取而代之的是曹長(cháng)青那篇長(cháng)長(cháng)的批判文章，也許是因為話(huà)題涉及了敏感的政治體制問(wèn)題，也許是影響了某一些人群的利益問(wèn)題，在這里也不容深究了。
資本論讀書(shū)筆記 篇22
1848年歐洲大革命失敗以后，馬克思和恩格斯到了巴黎，他們認真地總結了革命失敗的經(jīng)驗教訓，從中認識到，要建立無(wú)產(chǎn)階級政權，必須打碎舊的國家機器，建立無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的工農聯(lián)盟。這對于指導今后的工人運動(dòng)具有重要意義。由于馬克思領(lǐng)導了工人運動(dòng)，他也成了巴黎“不受歡迎的人”。
1849年夏末，馬克思第四次接到“驅逐出境”的命令，以前，普魯士政府、比利時(shí)政府、法國政府均曾驅逐過(guò)他。為此，馬克思曾憤然退出普魯士國籍，要做一個(gè)沒(méi)有國籍的“世界公民”。
馬克思在巴黎住在百合花大街45號，這一天，幾個(gè)警察奉命向他宣讀了驅逐令，這對于當時(shí)的馬克思來(lái)說(shuō)無(wú)異于雪上加霜。這并不是因為法國不歡迎他，而是因為他此時(shí)正陷入“財政危機”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經(jīng)費，連家俱也早已變賣(mài)，僅有的一套銀質(zhì)餐具也送進(jìn)了當鋪。而且，妻子燕妮又即將分娩，此時(shí)被趕走，困難可想而知。但是，既然不為反動(dòng)派所容，就只有另奔他國了。
馬克思攜帶全家，變賣(mài)掉所有日常用品，來(lái)到了著(zhù)名的霧都倫敦。來(lái)英國之前，馬克思一家是兩手空空，到了倫敦，仍然是身無(wú)分文。因此，他們一次又一次地因為付不起房租而被迫舉家遷移。開(kāi)始，他們住在倫敦安德森大街4號，每周房租6英鎊，這對馬克思一家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是不讓他們吃飯了!因拖欠房租，房東叫來(lái)了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒(méi)留下。他們搬進(jìn)了累斯頓大街的一個(gè)旅館，租金每周5鎊，不久，他們又被主人趕走。
1850年5月，馬克思搬進(jìn)迪安大街45號，不久，又因房租遷到了這條街的28號，一家七口住在兩個(gè)狹窄的小房間里。這年的12月，馬克思領(lǐng)到了一張英國博物館的閱覽證，從此，閱覽室成了他的半個(gè)家，他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他曾對別人說(shuō)，我為了為工人爭得每日8小時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。
那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢?原來(lái)他是在認真寫(xiě)揭露資本主義罪惡的煌煌巨著(zhù)《資本論》。他每天所摘錄的大量資料，都是在為寫(xiě)作《資本論》做準備的。
其實(shí)，早在1843年，馬克思就開(kāi)始研究政治經(jīng)濟學(xué)了，只不過(guò)到這時(shí)，他把主要精力集中運用到了這部書(shū)上。據有人統計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中，馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有100余本!為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說(shuō)歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)了�？傊�，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。甚至連“藍皮書(shū)”他都一本本閱讀了�！八{皮書(shū)”是英國議會(huì )專(zhuān)門(mén)發(fā)給議員的報告材料，因其封面為藍色，所以叫它藍皮書(shū)。英國議會(huì )的藍皮書(shū)每到一定時(shí)候就會(huì )下發(fā)到議員手中，對于議員來(lái)說(shuō)，此書(shū)并沒(méi)有多大用處，所以它實(shí)際上就是一本又一本的廢紙，在廢紙堆里，經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到這種小冊子。但對于馬克思來(lái)說(shuō)，情況就完全不同了。
因為他要從政治經(jīng)濟學(xué)的角度去研究資本主義剝削工人的本質(zhì)，所以，這些官方材料是彌足珍貴的。它里面記錄著(zhù)英國每年、每階段的經(jīng)濟報告及經(jīng)濟政策，因此是研究資本主義經(jīng)濟的第一手資料。馬克思非常認真地閱讀著(zhù)，不時(shí)地把其中重要的資料摘錄下來(lái)。馬克思在不知疲倦地工作著(zhù)。1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮，這樣，離倫敦博物館更遠了。但馬克思并未間斷工作，他仍然沒(méi)日沒(méi)夜地在博物館里工作著(zhù)。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開(kāi)水，疲倦了，就站起來(lái)跳兩下，然后繼續工作。不管是刮風(fēng)下雨，他也從未因天氣問(wèn)題而不到博物館去。
終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著(zhù)無(wú)比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著(zhù)作。
《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級的新的斗爭歷程。在這部書(shū)中，馬克思通過(guò)大量事實(shí)，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的'原因。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢(qián)，這是錯誤的認識，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢(qián)，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng )造的財富遠遠大于自己所得的報酬，如一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián)，而他在一天之內為資本家所創(chuàng )造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。這怎么能是“等價(jià)交換”呢?那么這多余的部分，即這個(gè)工人工資之外的8元或16元或更高的數額，就是“剩余價(jià)值”，資本家無(wú)償地剝削走了。
馬克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無(wú)產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強了無(wú)產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論讀書(shū)筆記 篇23
選擇這本書(shū)的原因當然是因為預想其與《資本論》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒(méi)有那么多。在態(tài)度上，本書(shū)主要是討論財富與收入不平等的問(wèn)題，《資本論》應該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現不平等及其衍生問(wèn)題很少被認真研究�？赡苁且驗檫@是一個(gè)偏僻的分支？但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復雜難以直觀(guān)論述，而且沒(méi)有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟層面的不平等，因為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟平等，教育、文化、生活等權利層面的平等就無(wú)從談起。
不過(guò)，平等確實(shí)不是人類(lèi)最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對不平等的忍耐度其實(shí)是相當高的。簡(jiǎn)單描述兩點(diǎn)事實(shí)：
一、美國2010年前10%人群財富占總財富比重為71%，歐洲2010年為62%[圖2]，中國2020年的數據應和美國2010年類(lèi)似，即前10%人群財富占總財富70%，另外前1%人群財富占總財富30%。同時(shí)我們要注意，高額財富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì )產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應。
二、2019年我國居民人均可支配收入30733元，而2020年全國貧困線(xiàn)標準為4000元。
而且，由于經(jīng)濟的發(fā)展和資本的演化（附議），今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導致情況全方面發(fā)生了變化——根據本書(shū)的數據，英國的生活水平相比19世紀提高了10倍。在當時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過(guò)上體面舒適的生活，所以現在在發(fā)達國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過(guò)上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰大幅降低了不平等程度，現代資本主義社會(huì )籠絡(luò )了大量“中產(chǎn)階級”的人心（其實(shí)是占總體的少數人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑）。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著(zhù)并在加劇的不平等，但生活要緊，誰(shuí)又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢？而在發(fā)達國家，最貧困階層靠著(zhù)救濟金也可以獲得遠高于19世紀平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現代民主社會(huì )的基石，極端的不平等終會(huì )造成不可預測的嚴重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內。但就全球來(lái)說(shuō)，不平等問(wèn)題近些年越來(lái)越突出，大家應該也有感觸，而我則從本書(shū)中找到了一個(gè)有趣的.邏輯鏈條。
眾所周知，經(jīng)濟全球化導致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強，資本的議價(jià)權也隨之增強：當一個(gè)政府想要對巨富階級征稅時(shí)，巨富階級就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無(wú)可奈何。所以，經(jīng)濟全球化也催生了很多依靠低稅收來(lái)吸引大公司交稅賺錢(qián)的避稅天堂，比如說(shuō)全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟全球化導致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級因為沒(méi)有議價(jià)權又錢(qián)多而受害頗深，這不可避免導致了民粹主義興起，民粹主義興起又導致了經(jīng)濟全球化倒退。所以事物運行自有一套邏輯，并不是說(shuō)經(jīng)濟全球化很好就一定會(huì )向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應該還覺(jué)得將不平等控制在合理范圍內很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對平等的追求來(lái)自哪里呢？我覺(jué)得來(lái)源于理想，因為終結理想的，總是現實(shí)。西方對平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說(shuō)得好聽(tīng)，身體誠實(shí)。經(jīng)過(guò)了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”（這個(gè)在過(guò)去也沒(méi)有完全做到），還有“共同富�！边@個(gè)詞的解釋?zhuān)埠芪⒚�，這樣就留下了回旋的余地。當然，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，做單純的理想主義者是沒(méi)有出路的，愛(ài)因斯坦也無(wú)力阻止上帝擲色子。改革開(kāi)放帶來(lái)了國富民強，這中間的不平等很合理，因為現實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來(lái)我們會(huì )走向何方呢？歷史的進(jìn)程讓我感覺(jué)，現實(shí)為王，識時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預估現實(shí)的邏輯，因而我們也不應對理想一廂情愿，而更應該認清現實(shí)，尊重現實(shí)�？蛇�是有點(diǎn)惋惜，因為我們是因為理想而聚起來(lái)的，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后，其實(shí)我看完整本書(shū)后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠，現實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現新年愿望，最終實(shí)現屬于自己理想的生活即可。
【資本論讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
讀書(shū)筆記06-08
邊城的讀書(shū)筆記06-25
雷雨讀書(shū)筆記10-12
《養花》讀書(shū)筆記06-15
吶喊的讀書(shū)筆記10-01
讀書(shū)筆記的范文03-27
有關(guān)讀書(shū)筆記12-17
豐碑讀書(shū)筆記12-16
- 《資本論》讀書(shū)筆記 推薦度：
- 資本論讀書(shū)筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦