農夫和蛇讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編整理的農夫和蛇讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
農夫和蛇讀書(shū)筆記1
原文
在一個(gè)寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發(fā)現了一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷里。當他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了，露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害——咬了農夫一口。農夫臨死之前說(shuō)：“我竟然救了一條可憐毒蛇，就應該受到這種報應啊�！�
中心
這個(gè)故事是說(shuō)，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會(huì )改變的。
寓意
這個(gè)故事告訴我們，幫人首先要學(xué)會(huì )分清好壞。然后還要用正確的方法，才能讓自己不受傷害。鞭撻了那些恩將仇報的惡人和幫助惡人的偽善的人。告誡我們要學(xué)會(huì )辨認是非，不要與壞人打交道，因為狐貍也會(huì )哭泣、蛇也有落難的時(shí)候，所以這則寓言告誡我們要明辨是非。即使是惡人仁至義盡了，他們的本性也不改變，千萬(wàn)不要對他們心慈手軟。
出處
《伊索寓言》是一部寓言故事集。它是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統歸在伊索名下。它通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè )趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著(zhù)葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一�！兑了髟⒀浴飞疃确治�
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶(hù)曉的故事。
《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿(mǎn)韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著(zhù)深刻的寓意。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng )作奠定了基礎。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著(zhù)作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng )了歐洲寓言發(fā)展的'先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng )作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì )活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭�(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物、植物、江河湖海、日月星辰擬人化來(lái)表達作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱(chēng)自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng )作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng )作的發(fā)展，先后出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
農夫和蛇讀書(shū)筆記2
《伊索寓言》這本書(shū)講述了一個(gè)農夫與一條凍僵的蛇的故事。在一個(gè)極其寒冷的冬天，農夫發(fā)現一條凍僵的蛇，他非�？蓱z它，就把蛇放在自己懷里，蛇被溫暖蘇醒過(guò)來(lái)以后，恢復了它的本性，便咬了恩人一口，這使他受到致命的`傷害。農夫臨死前說(shuō)：我憐惡人，應該受到惡報�！�
我覺(jué)得佛祖恐怕都沒(méi)有這么慈悲，還替蛇感到可憐，蛇替你感到悲哀，臨終遺言算是可悲到無(wú)藥可救了。殊不知，為善過(guò)頭，就成了縱容惡人了。有時(shí)，冷漠也并非就是壞事：
一，沒(méi)有戕害別人；
二，保護了自己沒(méi)有被別人傷害；
三，沒(méi)有縱容惡人。
當然，像蛇這么狠毒的人還是比較少，我覺(jué)得更多的是還算善良卻也很在意自己是善良的人。你幫助他，他也會(huì )幫助你，僅僅是這樣的話(huà)，善與善會(huì )相得益彰�？墒�，一旦受到傷害，情況就大不相同了，善良的本性受到傷害后，羞惱糾集起來(lái)，郁積在心靈暗處，釀成毒液，埋下仇恨的種子，于是開(kāi)始制造新的.傷害。這時(shí)候，好人就難做了，以眼還眼，以牙還牙，以怨抱怨，成為一種相對公正，有人把它看成是挽回自尊的必要手段。在惡與惡的“合理”對抗中，憐憫反被視為應得的報應，作為人性證明和良心基礎的惻隱之心，成為被譴責的罪行，想起來(lái)都令人感到悲哀。于是乎，新一輪農夫與蛇的故事重演的時(shí)候，蛇咬了農夫之后仍舊心安理得，而下一位農夫就會(huì )變得和蛇一樣了。
所以說(shuō)，愛(ài)的給與并不全然都是無(wú)私的，而是有分別的，它和恨相反相成，隱蔽著(zhù)仇恨的危機，愛(ài)的付出要求等價(jià)的愛(ài)作為回報，這種愛(ài)轉化成為仇恨的例子已經(jīng)數見(jiàn)不鮮了。無(wú)私的愛(ài)是一廂情愿的，沒(méi)有暗藏妒忌和怒火的，全然的愛(ài)，不要求回報的愛(ài)，即使對方以怨報德也無(wú)怨無(wú)悔，是只問(wèn)付出，不問(wèn)收獲。俗語(yǔ)有云：只有瓜連子，沒(méi)有子連瓜。說(shuō)的就是這種愛(ài)。
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