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《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記（通用10篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編整理的《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 1
《黃帝內經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱(chēng)中國古代的三大奇書(shū)，給后人留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。
縱觀(guān)中國古代醫學(xué)史，從無(wú)解剖學(xué)這門(mén)學(xué)科�！饵S帝內經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結構，而且對人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫學(xué)地理學(xué)、醫學(xué)物候學(xué)等學(xué)科做了精辟描述�！饵S帝內經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結果是正確的，當代人類(lèi)科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認為《黃帝內經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著(zhù)述者有著(zhù)比現代人更加先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。
《黃帝內經(jīng)》對中國文化的最大貢獻，要數其陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，他不但影響了整個(gè)中國文化，也對世界現代科學(xué)觀(guān)念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預測學(xué)，除來(lái)自《易經(jīng)》外，很大部分均來(lái)自《黃帝內經(jīng)》的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)�！饵S帝內經(jīng)》一直是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作。
《黃帝內經(jīng)》是中醫的鼻祖，也是一部預測學(xué)的書(shū)，他告訴人們順應自然法則，如何養生和避免災禍�！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ�，可以推知疾病的輕重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個(gè)人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會(huì )患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會(huì )痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會(huì )加重；如果不死，冬天病情就會(huì )呈執持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會(huì )緩解，如此循環(huán)往復。
《黃帝內經(jīng)》“上窮天紀，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”，天地萬(wàn)物無(wú)所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會(huì )、歷法、陰陽(yáng)等各個(gè)學(xué)科，其中的醫學(xué)理論迄今才被西方醫學(xué)論及，而且比西方醫學(xué)更加高明。
《黃帝內經(jīng)》是大圣大智之人的著(zhù)作�！饵S帝內經(jīng)》的.成書(shū)年代說(shuō)法頗多。據考證，《黃帝內經(jīng)》成書(shū)于科技、文化、教育極其落后的上古時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人們還過(guò)著(zhù)刀耕火種的日子，怎么會(huì )對天文、地理、氣象、社會(huì )、歷法、陰陽(yáng)等學(xué)科有如此深刻的認識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天，也無(wú)人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò )、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 2
《黃帝內經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨特，它是一本以圣王命名的書(shū)。這就意味著(zhù)生命之學(xué)在我國古代文化當中，被認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲。
說(shuō)到生命活力，我們經(jīng)常會(huì )用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領(lǐng)導力的詞。
什么叫魄力？在中醫里，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外現。所以"魄"是肺氣足的體現。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個(gè)臟器——腎。在中醫看來(lái)，我們的力量都來(lái)源于腰，都來(lái)源于腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個(gè)臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個(gè)臟器在中醫里又居于先天的范疇，關(guān)涉到我們的本能，所以我們說(shuō)的魄力是學(xué)不來(lái)的，它是我們身體當中的本能的一種外現。如果你魄力不夠，只能說(shuō)明你先天肺氣不足，腎精不足。
在中國，許多人對中醫常識都有一種耳熟能詳的感覺(jué)。比如說(shuō)老百姓并不懂醫學(xué)，但是他們每天都在運用一些醫學(xué)方面的知識。用古話(huà)說(shuō)，這叫做"日用而不知"，就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個(gè)例子。
我們中國人練功的時(shí)候，我們打大自然太極時(shí)，第一個(gè)動(dòng)作通常是"兩腿分開(kāi)，與肩同寬"。那么先伸左腳和先伸右腳有沒(méi)有不同？中醫認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開(kāi)血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"？就是要打開(kāi)大腿內側的三條陰經(jīng)，然后腳尖再微微內扣，大腿外側的三條陽(yáng)經(jīng)也就隨之開(kāi)啟。如果兩邊陰陽(yáng)經(jīng)沒(méi)有感覺(jué)，這個(gè)站立姿勢對練功就沒(méi)有任何意義。
為什么說(shuō)"冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫生開(kāi)藥方"。夏天，我們的陽(yáng)氣全部浮越在體外，身體內部形成了一個(gè)寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的`，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話(huà)是"上床羅卜，下床姜"。下床姜，就是當人起床以后，可以吃一些姜類(lèi)的，溫熱的，宣發(fā)的東西，在中醫里，生姜經(jīng)常來(lái)入藥的，它是助陽(yáng)的，助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來(lái)使你的陽(yáng)氣更加振奮。
冬天的時(shí)候，我們的陽(yáng)氣全部收斂了，身體的內部就形成了一個(gè)內熱的格局，"上床蘿卜"就是指在晚飯時(shí)應該多吃蘿卜，因為蘿卜是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜里有一個(gè)很好的睡眠。
這些道理，我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節問(wèn)題都掌握了，身體的很多問(wèn)題都能解決。這也是《黃帝內經(jīng)》中所倡導的一種養生之道。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是好好吃飯，好好睡覺(jué)，好好鍛煉身體。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 3
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學(xué)著(zhù)作，被稱(chēng)為醫之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò )腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的.思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養成良好的讀書(shū)習慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習的路上，樂(lè )此不疲。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 4
《黃帝內經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫巨著(zhù)、中醫養生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》的學(xué)習，對于其養生思想頗有一些體會(huì )。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來(lái)越明顯，因此養生越來(lái)越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合�！饵S帝內經(jīng)》被公認為中醫養生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”，也就是說(shuō)對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經(jīng)》“天人相應”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，也就是整體觀(guān)。
“天人相應”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(cháng)于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類(lèi)終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規律�！秲冉�(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的.關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì )對人體產(chǎn)生影響。順應四時(shí)氣候變化規律，是養生保健的重要環(huán)節�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是僻邪不至，長(cháng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化，適應周?chē)饨绛h(huán)境，使機體與自然環(huán)境相協(xié)調，以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動(dòng)的適應，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類(lèi)生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當時(shí)的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥�；疱�、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。
“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫學(xué)認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅，養形為養生之首要。生命在于運動(dòng)，通過(guò)運動(dòng)強其形，可以使人體筋骨強健，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實(shí)，功能旺盛，氣血調達，通過(guò)“外煉筋骨皮”，由外至內，促使體內陰陽(yáng)平衡，身體盛壯，但養形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì )積勞成疾�！饵S帝內經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂(yōu)傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對形體的健康有很大的影響，可見(jiàn)養神同樣重要�！端貑�(wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)？”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對養生的重要性�！饵S帝內經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來(lái)應對生活，正如《內經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡�！�
形神共養是中醫學(xué)推崇的一種最高養生方法�！秲冉�(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀(guān)點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動(dòng)則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的——健康長(cháng)壽。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 5
讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊x書(shū)可以滋潤心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂(yōu)、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開(kāi)始讀《黃帝內徑》這本書(shū)，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的。
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫學(xué)生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的'前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的�？v觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書(shū)可以增長(cháng)知識，去除無(wú)知；提高素養，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書(shū)能使人時(shí)時(shí)閃爍著(zhù)生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿(mǎn)而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內經(jīng)》開(kāi)始吧！
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 6
讀《黃帝內經(jīng)》是大一的這個(gè)暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓練老師給我們布置的一項任務(wù)，初讀《黃帝內經(jīng)》，覺(jué)得它很無(wú)味，全是古文一兩天之后還沒(méi)看完三頁(yè)，就放在了那里。一個(gè)月后，再次拿起《黃帝內經(jīng)》，整理心情，一個(gè)人靜靜的品讀，終于發(fā)現了其中的樂(lè )趣。它讓我對養生有了全新的理解，我在了解中醫養生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。
《黃帝內經(jīng)》分為靈樞和素問(wèn)兩部分，中國最著(zhù)名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不像西醫書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財富。
很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。年輕人覺(jué)得自己現在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風(fēng)是小事，可是他們不知道，他們所認為的這些小事便為他們老來(lái)以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個(gè)例子，奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒(méi)什么大事，現在風(fēng)濕一直纏著(zhù)奶奶，每當吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現在的我們也不要覺(jué)得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。
作為當代大學(xué)生，熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有的事情，早則十一點(diǎn)晚則轉鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著(zhù)，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調節的時(shí)間，是每天都必不可少的，如果失眠時(shí)間太少將減少你的身體排毒的時(shí)間，所以，我們作為大學(xué)生應當有適合規律的睡眠時(shí)間，為將來(lái)的工作打下牢固的身體基礎。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著(zhù)都是現在所報導的百歲老人的長(cháng)壽秘訣吧。
“飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢(qián)找罪受�，F在科技發(fā)達，許多反季節蔬果充斥著(zhù)市場(chǎng)，我覺(jué)得每種食物在它該有的季節是大自然給我們安排的規律，在什么季節吃什么蔬菜，對我們的身體都是有不同的益處，但是反季節蔬菜的出現，對與大自然給我們的規律似乎有些違背。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭。其味酸，其類(lèi)草木，其畜雞，其谷麥，其應四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。我們應該順應大自然的四時(shí)之需來(lái)對食物進(jìn)行攝取，這樣才能與大自然保持同步。
仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養：“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來(lái)，要想有好的身體，也必須有一個(gè)很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也，就是說(shuō)不能有歪心思，如果說(shuō)一個(gè)人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會(huì )常常想著(zhù)，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫，就說(shuō)明心病源于心，所以浩然正氣對于健康是很重要的�！疤竦摕o(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。沒(méi)有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)長(cháng)壽老人脾氣暴躁的，保持心平氣和，對于養生是非常重要的。
飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì )涉及的。調整好這些方面我相信身體一定會(huì )變得很好。所以養生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話(huà)當中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
說(shuō)完《黃帝內經(jīng)》有關(guān)養生的內容，再來(lái)說(shuō)說(shuō)有關(guān)治病就醫的內容�！饵S帝內經(jīng)》中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長(cháng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經(jīng)》非常重要的思想——"治未病"。
所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內經(jīng)》中說(shuō)："不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底！在當今社會(huì )，這種思想具有非常重要的意義。天冷的時(shí)候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點(diǎn)酒，這些都屬于“治未病”的內容，現在許多人都不注意自己的.身體，以至于老來(lái)被疾病所煩憂(yōu)。
關(guān)于陰陽(yáng)節氣，向內觀(guān)止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上！因為向內看麻煩，外面大千世界那么好；想內看還會(huì )苦惱，不如活一日過(guò)一日快活�？墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约�，那就無(wú)法了解世界更不能為王！作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明！書(shū)里甚至說(shuō)到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問(wèn)題所致。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著(zhù)就不站著(zhù)，總想睡覺(jué)，這好像是脾出了問(wèn)題。一個(gè)人沒(méi)耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！
《黃帝內經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實(shí)社會(huì )中，工作壓力大，社會(huì )關(guān)系復雜，都會(huì )給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂(yōu)恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現，也就是說(shuō)，五臟出現疾病同樣會(huì )給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì )影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂(yōu)思傷脾。所以，我們在現實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
現在社會(huì )很多人都處于亞健康狀態(tài)！沒(méi)有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì )頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類(lèi)。
看了《黃帝內經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因為陰虛火旺；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說(shuō)現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒(méi)到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì )有很多地方生病了！很多人小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長(cháng)期服用藥物，而大多數都是刺激腎臟的，因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營(yíng)養，導致身體虛弱，氣血養的也不足。
保持良好生活習慣，規律飲食，規律起居，鍛煉身體，最重要的是堅持，有個(gè)好的生活習慣，不僅讓人身體健康，而且還能讓人擁有姣好的容貌，何樂(lè )而不為呢？
《黃帝內經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財富，在現實(shí)生活中有著(zhù)很重要的意義她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長(cháng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進(jìn)補的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 7
《黃帝內經(jīng)》金匱真言論篇第四，原文：故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長(cháng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。
感悟：冬天是個(gè)陽(yáng)氣潛藏的季節，不宜過(guò)度擾動(dòng)陽(yáng)氣。過(guò)度擾動(dòng)筋骨的活動(dòng)，達到大汗淋漓的程度，就是過(guò)度擾動(dòng)陽(yáng)氣。
比如說(shuō)，到了冬天的晚上，有些人練長(cháng)跑、跳勁爆的廣場(chǎng)舞、在健身房暴走等等，以致達到大汗的程度，是對身體健康不利的。
其實(shí)其他三個(gè)季節，在晚上還要劇烈運動(dòng)，也是沒(méi)有好處的，因為一日之中的晚上，相當于一年的冬天，陽(yáng)氣也是收藏的，應該無(wú)擾乎陽(yáng)，晚上的劇烈運動(dòng)屬于以妄為常。
按蹺，就是按摩導引活動(dòng)或者運動(dòng)。本來(lái)，按蹺是好事，是有利于身體健康的。
但是，冬天過(guò)度的`按蹺，以致汗出，達到這個(gè)程度了，就不好了，汗出，就是擾動(dòng)了陽(yáng)氣，偶爾一次，倒也沒(méi)什么，但反復汗出，肯定不利于健康。
由此，我想到了，冬天過(guò)度的保暖，達到大汗而出的程度，還有，冬天進(jìn)行汗蒸，使人大汗淋漓，同樣是擾動(dòng)了陽(yáng)氣。
擾動(dòng)了陽(yáng)氣會(huì )怎樣呢？來(lái)年春天就可能發(fā)生鼻子出血和頸項部位的疾病，夏天就可能發(fā)生胸脅部位的疾患，長(cháng)夏就可能發(fā)生里寒泄瀉的疾病，秋天就可能發(fā)生風(fēng)瘧，而再至冬天就有有可能發(fā)生四肢僵硬的痹癥、寒厥癥，泄瀉和汗出過(guò)多的疾病。這些都是冬不藏陽(yáng)造成的。
冬不藏陽(yáng)，未必即時(shí)發(fā)病，但由此種下的病根，一有條件，人體就會(huì )出現上述疾患。
所以說(shuō)啊，冬天要適量運動(dòng)，以微汗為好。宜去寒就溫，就溫就不是過(guò)度保暖，正所謂酒要微醉，花要半開(kāi)，達到中的程度，是最好的了。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 8
說(shuō)是讀《黃帝內經(jīng)》，可實(shí)際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經(jīng)》的節目，然后又讀了幾本根據這個(gè)節目錄制下的《對話(huà)錄》，感到深受啟發(fā)。養生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點(diǎn)寫(xiě)下，希望能對同學(xué)們有所幫助。
1、順應天時(shí)，順應四季
生命是智慧的，人體充滿(mǎn)奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長(cháng)秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時(shí)節做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過(guò)我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2、因人而宜，因時(shí)而宜
養生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫來(lái)講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同；每個(gè)人生來(lái)先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3、好好吃飯，好好睡覺(jué)
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說(shuō)不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃；“五谷為養”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺(jué)，是到睡覺(jué)時(shí)就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說(shuō)，睡覺(jué)比吃飯還重要�，F代社會(huì )的.“燈紅酒綠”已使我們不能安時(shí)就寢，根本無(wú)法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時(shí)就放手。
4、養心比養生更重要
養生重要，養心更重要。養心的方法有多種，但我自己體會(huì )，讀書(shū)與寫(xiě)作也是讓我們的心靜下來(lái)的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5、人生最完美的結局：無(wú)疾而終
常聽(tīng)說(shuō)老人離世時(shí)的種種痛苦，想到一個(gè)詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣；而如果真能做到“無(wú)疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現在起攜手同行，一路唱著(zhù)歌，向著(zhù)這個(gè)終極目標前行。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 9
大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己，也對，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時(shí)名醫和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的.德行；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會(huì )到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受啊，處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢？不讀圣賢書(shū)的現代人還會(huì )有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽(tīng)到家長(cháng)和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話(huà)不知道好好學(xué)習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(cháng)和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當下。
《黃帝內經(jīng)》的讀書(shū)筆記 10
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之后還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的'預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
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