《時(shí)間之賊》的讀書(shū)筆記
說(shuō)起故事，坂宗大伯就很健談，滔滔不絕，別人的，自己的，虛幻的，現實(shí)的，只要是故事，能引起大家注意，讓大家高興，他都講得繪聲繪色。
“抖白馬”是苗族習俗里，封建社會(huì )遺留下來(lái)的一種巫術(shù)，會(huì )“抖白馬”的巫師及醫師，既受大家的歡迎又讓大家恐懼。因為“抖白馬”這個(gè)巫術(shù)，據說(shuō)可以救人，也可以害人，可以斬妖除魔，又可以讓妖氣附于人體。凡此種種，會(huì )“抖白馬”的人總是有兩面性，不大受大家歡迎。人們因為害怕被詛咒，妖氣附身而潛意識里遠遠地躲避巫師，但在萬(wàn)般無(wú)奈的情形下，又求助于巫師，請他們除走自己身上或是身邊人身上的妖氣，以求健康。
坂宗大伯略懂草藥，一般的小病能看。坂宗大伯是一個(gè)樂(lè )觀(guān)豁達的人，不會(huì )“抖白馬”，他也不懂任何的巫術(shù)。
酒過(guò)三分，坂宗大伯又講起自己的經(jīng)歷。在云南我的故鄉老家，當地不止苗族，其他族人對迷信也是帶著(zhù)恐懼與敬佩感，而這兩種心理，更多的是恐懼。人們似乎不敢恨，因為都怕遭來(lái)妖氣，人生從此不得安寧。
一次，坂宗大伯到了彝族村莊，在一戶(hù)人家那里吃晚飯。天已經(jīng)黑了，飯吃到一半的時(shí)候，那一家人突然和他談起家里小兒子的病情。說(shuō)是請了本族的巫師來(lái)看過(guò)了，就是不好，當下體弱，只能躺在床上，一家人已經(jīng)束手無(wú)策，毫無(wú)辦法了。坂宗大伯當即要求去看一看，主人于是帶他到床前。伸手一摸，再仔細觀(guān)察了一陣，坂宗大伯已經(jīng)知道病因，而且知道該怎么治療。于是他轉身對主人說(shuō)，真是巧，是苗族死去的人的妖氣附在了這家人小兒子的身上，幸好碰到了他，他要求“抖白馬”。
關(guān)于祭祀與施巫術(shù)，當地人是看得很重的，禮一般都比較厚重。主人當即反問(wèn)，都需要什么樣的東西來(lái)施咒。坂宗大伯首先要了各種草藥，主人一一拿出。熬了草藥讓病人吃下后，坂宗大伯開(kāi)始要求主人殺雞宰羊，拿出好酒，他要開(kāi)始施咒了。要吃好的喝好的，他要邀請妖人一起吃飯，飯菜差了可不行，他還告訴主人，他要趁附身的烈鬼在與自己吃飯的時(shí)候，不防備的情況下除掉它。話(huà)已至此，主人哪里敢怠慢，樂(lè )呵呵的照做了。
草藥既已讓人家小兒子吃下，坂宗大伯于是在主人的好酒好肉下，胡亂的念了一些連自己都不知道的咒語(yǔ)，順便趕走了“烈鬼”。
第二天早上，主人的小兒子便主動(dòng)要求喝水吃飯，開(kāi)始有了食欲，開(kāi)始恢復。到了中午吃飯的時(shí)候，病人已經(jīng)能下床與大家一起在餐桌上用餐。主人沒(méi)有想到自己請了那么多人都沒(méi)有治好，居然被坂宗大伯這樣一次施咒，兒子的病全好了。所以主人堅信確實(shí)是苗族人死去的烈鬼附住了兒子的身，使本族的巫師們因為施咒時(shí)語(yǔ)言不通而沒(méi)有起到效果，在已經(jīng)沒(méi)有了辦法的形勢下，幸好碰到了坂宗大伯。主人是一個(gè)相信迷信的人，那一刻他除了感恩還是感恩，主人一家人均以為，坂宗大伯就是上天派來(lái)拯救他們一家人的。坂宗大伯于是成了上賓，得到了厚待，講到這里，坂宗大伯哈哈大笑。
坂宗大伯發(fā)表了自己對“抖白馬”這個(gè)巫術(shù)的評論。他認為那全是騙人的把戲，都是借用了草藥的作用及力量。在場(chǎng)的人都當即表示贊同，大家似乎都回想起了什么，似乎迷迷糊糊中還記得，每次會(huì )“抖白馬”的巫師在施咒之前，都先給病人喝了草藥。大家突然同仇敵愾，恨巫師的不恥行為，為了得到額外的厚禮而捉弄別人，而且是急需幫助的人。但是遺憾的是，過(guò)后這些人的家中，有人生病了還會(huì )去請巫師來(lái)施咒，趕去附在病人身上的“烈鬼”。他們似乎把坂宗大伯的故事早已忘了。
是的，坂宗大伯騙那一家人是不對的，可是這有他的錯，也有封建社會(huì )遺留下了的迷信力量的錯。我也相信坂宗大伯的評論，巫師們治病人，都是用的草藥，所有的什么施咒全是假的。因為苗族人中會(huì )“抖白馬”，會(huì )施咒的人都懂一些草藥的配方及運用，施咒僅僅是為了要禮。
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