有意義的讀書(shū)節優(yōu)秀作文

　　篇一：退步集讀后感

　　陳丹青之所以出名，一是因為他的西藏組畫(huà)，二是因為他的從清華辭職。作為一個(gè)在紐約住了18年的人，難免沾染美國人的那些“臭”毛病，口無(wú)遮攔，指天劃地，實(shí)足是一個(gè)藝術(shù)界的老“憤青”。

　　我第一次看到陳丹青先生的訪(fǎng)談，是在雜志上，題目叫做活著(zhù)只為愛(ài)晴天。然后時(shí)隔三年有余，終于買(mǎi)到這本《退步集》，得以拜讀陳先生的文筆。

　　關(guān)于此書(shū)，各式評論洋洋大觀(guān)，網(wǎng)上隨便搜搜遍地都是，我自認肚里沒(méi)有太多學(xué)識可以指指點(diǎn)點(diǎn)，只能略表一二點(diǎn)自己所思所感。

　　其一，陳先生在書(shū)中十分直接地說(shuō)出，中國人命賤，非常賤，從來(lái)沒(méi)有這么賤。中國人不把自己當人看。許多中國人惡劣卑賤，那是因為別人從來(lái)那么對待他，他不知道還有別的方式對待人。暴力、強權、人侮辱人、人欺負人，陳先生說(shuō)對他影響很大。他回憶文革時(shí)期的上海美專(zhuān)畢業(yè)生的生活，回憶XX年的中央美術(shù)學(xué)院，悉數各個(gè)人物被這種暴力與侮辱所損害的生活，進(jìn)而言及今日學(xué)界被行政權力扭曲的現狀，一語(yǔ)道破種種問(wèn)題的根源：是為了錢(qián)，為了權，為了飯碗；骨子里是深深的，對藝術(shù)，對人文，對知識的輕蔑。

　　其二，常識與記憶�！鞍l(fā)展”與“進(jìn)步”。陳先生將當代中國大規模的毀滅性建設運動(dòng)，歸結為“文化分裂癥”。我們的“心理景觀(guān)”處處來(lái)自西方，指向西方，我們要在自己的國土上，把中國變成歐美。捫心自問(wèn)，我輩正是如此。所受的教育，所追逐的品位，無(wú)不向西方，尤其是美國看齊。我曾很多次與朋友談到這個(gè)問(wèn)題，大家普遍深以為然。這種自己摧毀自己歷史記憶，自己割斷自己文化常識，為了“發(fā)展”與“進(jìn)步”的名義而摧毀自己文化的行徑，我輩又豈不是深深裹挾其中而不能自拔。對于所謂“文化保護單位”，“文化遺產(chǎn)”，陳先生一語(yǔ)道破天機：“此處不許拆”。

　　其三，行政權力無(wú)所不在的扭曲結構。從教育，到美術(shù)批評，再到建筑。陳先生在同濟大學(xué)的講演中，奉勸諸位建筑學(xué)子去做高官，以實(shí)現自己的才華，這是一個(gè)無(wú)比巨大的.黑色幽默�，F實(shí)就是：好好學(xué)外語(yǔ)，好好混飯吃，別做傻子，對抗體制屬于自殘，上學(xué)就上學(xué)，但是千萬(wàn)別把教育當回事，大家都是為了混飯吃。我大學(xué)畢業(yè)之后仔細反思自己所受的教育，反思了兩年。發(fā)現自己真的被教育成了傻子，滿(mǎn)腦子都是被誤導的東西。所以你我看的很清楚，今日社會(huì )之中，那些有所成就的人，反而是否定了自己的教育背景的人。搭進(jìn)了許多時(shí)間精力，發(fā)現自己被騙了，這大概是當代的一個(gè)普遍認識。當認識到自己是個(gè)人，不是工具的時(shí)候，悲哀就開(kāi)始了……

　　看完這本書(shū)，很不舒服，很憋悶。但是我覺(jué)得，它值得一讀。也許，今日的種種，真的是“我們上百年文化天災人禍的總報應”。

　　篇二：《退步集》讀后感作文

　　退步集，顧名思義，不進(jìn)則退。有人會(huì )問(wèn)，中國這么多年來(lái)無(wú)論是經(jīng)濟還是科技，不都是在大發(fā)展么，何來(lái)退步之說(shuō)？陳丹青老先生三句不離老本行，這里說(shuō)的自然是中國的文化教育。

　　作者回憶起文革時(shí)期上海美專(zhuān)畢業(yè)生的生活，回憶1978—1980年的中央美術(shù)學(xué)院，各個(gè)人物都被暴力所摧殘和侮辱。中國的文化被行政權力嚴重扭曲，退步，只剩下了退步。為什么會(huì )這樣？那時(shí)的部分中國人崇尚暴力與強權，有了手腕，就有了一切。所以在他們追求金錢(qián)權利名譽(yù)的時(shí)候，對藝術(shù)對知識不自覺(jué)地表現出了輕蔑和敵意。

　　讓人痛心的是，那些所謂的大規模的毀滅性建設，表現為一種無(wú)知的全民狂熱。在這種狂熱之下，我們希望趕上西方強國，要在自己的國土上把中國變成美國。所受的教育，所追逐的品位，都能看出對西方的瞻仰，即使我們自己不承認。在“發(fā)展”和“進(jìn)步”的名義下，我們擯棄自己的文化常識，割斷自己的的歷史記憶。

　　如今的文化教育可以用兩個(gè)字來(lái)形容：臃腫�！疤焐�下湖南齊白石，安徽黃賓虹，必須在今日考前班通過(guò)愚蠢的石膏素描與水粉畫(huà)測試才能獲得國畫(huà)本科生準考證；天生下我們的'徐悲鴻林風(fēng)眠，必須呈交超過(guò)所謂四級或六級外語(yǔ)考試分數，才能在中國境內報考油畫(huà)專(zhuān)業(yè)�！�

　　那么多喜愛(ài)藝術(shù)的人，必須得走一些彎路，以獲得某種本來(lái)不需要證明的資格。這便是行政掌管學(xué)術(shù)，罔顧教育規律的惡果�！叭宋臓顩r將繼續承受壓抑，難以振拔�！�

　　個(gè)人認為，學(xué)術(shù)氛圍應該是自由的。這里的自由不是相對于法律，而是相對于靈魂深處那種桎梏，那種千百年來(lái)對“美”一種發(fā)自?xún)刃牡暮魡�。�?shū)中作者提出一種假設，潘天壽、傅抱石、梅蘭芳、于是之、劉詩(shī)昆、侯寶林、常香玉、李連杰之流，今天想要求師收徒嗎？管你是畫(huà)國畫(huà)唱京戲演話(huà)劇彈鋼琴說(shuō)相聲敲大鼓翻筋斗，統統必須考外語(yǔ)。他們的朝氣、性情、才華與影響力，是在就學(xué)期間不斷填滿(mǎn)各種學(xué)時(shí)學(xué)分，預備日后考研、考博，否則不可能以本科學(xué)歷換飯吃。雖然說(shuō)學(xué)外語(yǔ)這件事我是堅決擁護的，但是如果將自己學(xué)習真正的主要任務(wù)給荒廢，那就有些得不償失、本末倒置了。所以自由這個(gè)詞應該用來(lái)描述我們自己所追求的事物，而不是別人所強加的。

　　如今許多人在社會(huì )中的工作往往和他在大學(xué)中學(xué)到的有許多出入，那些有所成就的人，反而是否定了自己教育背景的人。于是我們就在現實(shí)中迷失了自我，不知道追求的是什么了，僅僅是為了自己的飯碗而活著(zhù)。

　　那種根植在心中對美的自由追求，已經(jīng)爛在了社會(huì )這片鹽堿地里了，尋根也只能尋到被那代人所摧殘的殘垣斷壁。也許這便是“我們上百年文化命運天災人禍的總報應”。

　　希望我們能學(xué)會(huì )從歷史中吸取到教訓，即使這看起來(lái)像一場(chǎng)早已輸掉的博弈。

　　篇三：讀陳丹青《退步集》有感

　　陳丹青的《退步集》可謂是一個(gè)雜文集，其中涉及繪畫(huà)、攝影、城市、女性等等話(huà)題，隨時(shí)隔幾年，但也頗具當下意義�？偨Y起來(lái)主要是對當下中國的體制問(wèn)題（無(wú)論是教育體質(zhì)還是其他行政體制）進(jìn)行紕漏，把自己認為的真話(huà)說(shuō)出來(lái)。他說(shuō)，“真正做事情的人，悶著(zhù)，不說(shuō)話(huà)，就這么去做了。我現在兩個(gè)態(tài)度，一是說(shuō)話(huà)沒(méi)用的，所以第二，保持說(shuō)話(huà)，這是最后一點(diǎn)權利，如此而已�！逼鋵�(shí)，陳丹青所說(shuō)的這些體制問(wèn)題都是大家所知道的問(wèn)題，只是大家都安于現狀，沒(méi)有把它講出來(lái)，陳丹青的最大意義就是把真話(huà)講了出來(lái)，但也只是講了出來(lái)，僅此而已，并不能改變或解決什么實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。要說(shuō)有什么意義，也只是引發(fā)眾人的思考，但僅就這一點(diǎn)就已彌足珍貴，要知道，現在有幾個(gè)人還在說(shuō)真話(huà)？

　　說(shuō)到中國的體制問(wèn)題，只要在國內生活的人誰(shuí)不曾受這體制的影響？活在這體制之中？即使是把這“真話(huà)”說(shuō)出來(lái)的陳丹青，也是難逃這體制的影響，也被迫按這體制來(lái)行事。從紐約回國后，陳丹青受到大家的追捧：清華美院的聘請、各種雜志的約稿、各種名目的演講……使得陳丹青迅速成為公眾人物，但也使其不能有足夠的時(shí)間和純粹的心境來(lái)繪制像《西藏組畫(huà)》那樣具有深遠意義的油畫(huà)作品了，他自己也說(shuō)過(guò)他再也畫(huà)不出那樣的作品了。難道陳丹青歸國后的種種表現做法不是反映了中國的體制問(wèn)題？當然是�，F今的各種所謂的畫(huà)家、藝術(shù)家均被行政體制所累，身上背負了各種名目的政治頭銜，受其牽絆不能聚精會(huì )神地從事單純的繪畫(huà)事業(yè)。所有這些也就是為了“飯碗”問(wèn)題，畢竟，吃飽了才有力氣從事所謂的事業(yè)。在這里，陳丹青也不例外。

　　陳丹青對中國當代藝術(shù)的現狀倒是持有寬容的態(tài)度，這一點(diǎn)與民族主義者的黃河清是大不相同。他很理解行為藝術(shù)的過(guò)激，也同情當代藝術(shù)家的境遇，（這也許跟他在紐約的十幾年經(jīng)歷有關(guān)，美國的`生活經(jīng)歷使得他對發(fā)生在美國的當代藝術(shù)司空見(jiàn)怪，回國后對中國的當代藝術(shù)也就見(jiàn)怪不怪了。）從他接受記者采訪(fǎng)的字里行間能夠看出他對中國當代藝術(shù)的前途還是抱有很大的希望。但是也對單純的架上繪畫(huà)的前途表示擔憂(yōu)，主要是觀(guān)看方式的變化，使得傳統的架上繪畫(huà)遭遇攝影術(shù)或照相術(shù)的威脅。這已是老生常談的問(wèn)題了，關(guān)鍵是怎么樣解決。在陳丹青的論述中，他列舉了多種可能性的解決辦法，但并沒(méi)有偏執哪一項，“我以上的結論又像說(shuō)‘正話(huà)’，又像說(shuō)‘反話(huà)’，但我說(shuō)的是真話(huà)”，他是地道的矛盾主義者，也是中立主義者，也許這樣才能不偏不倚、明哲保身。

　　陳丹青在答記者問(wèn)談到傳統繪畫(huà)的原作時(shí)說(shuō)“當我在談?wù)摴P墨，就像吳冠中先生在說(shuō)‘筆墨等于零’，我們在談‘四王’，談董其昌，事實(shí)上，我們見(jiàn)過(guò)多少他們的原作，了解多少？整個(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題都建立在一個(gè)沒(méi)有視覺(jué)經(jīng)驗的前提上，從文本到文本，從而導致學(xué)術(shù)層面的膚淺�！痹谶@里，陳老師談到了造成當今學(xué)術(shù)膚淺的原因之一是人們觀(guān)看的繪畫(huà)原作少，對它們的了解不夠深入，所知道的也只是從前人的著(zhù)作中觀(guān)看的繪畫(huà)復制品而已。這就像是拾人牙慧一樣，吃別人咀嚼過(guò)的食物，其營(yíng)養價(jià)值當然不會(huì )高。

　　陳丹青在這本文集里提到的諸多問(wèn)題很值得我們思考，對我們這些晚輩很具有啟發(fā)意義。

　　篇四：讀陳丹青《退步集》有感

　　陳的國文功夫顯見(jiàn)有深厚的底子，簡(jiǎn)潔而不拖沓，筆鋒犀利，即使偶爾跑題，也講得有趣、入理，而且能及時(shí)收回。就如舊時(shí)澡堂子里洗完澡，給你來(lái)碗綠茶，一包鹽炒花生米。論題雖然都是常見(jiàn)的問(wèn)題，但論點(diǎn)卻視角獨特，鞭辟入里。有時(shí)，甚至有些刻薄和尖辣。

　　在目前，能夠聽(tīng)到這樣的聲音著(zhù)實(shí)不易。因為一般的文人、藝術(shù)工作者等等大都在體制下，搞不好就要喝茶、談話(huà)，因此不敢隨意發(fā)聲，說(shuō)出自己的心里話(huà)。即使發(fā)聲，也是盡量曲徑通幽，因為婉轉而失去了明確的指向；因為隱晦，而又有霧里看花終隔一層的感覺(jué)。而在明面上，又不得不說(shuō)一些似是而非，甚至有悖自己良知的話(huà)。

　　陳不同，他在體制外，算個(gè)自由人，談話(huà)、喝茶估計還不會(huì )找他，畢竟他的身份不同；加之他在藝術(shù)圈的名氣，所以在經(jīng)濟上完全沒(méi)有問(wèn)題。由于少了這些顧慮，所以說(shuō)起來(lái)也就能暢表其意了。這從在國內受歡迎的圖書(shū)，比如《常識》《民主的細節》看，還是能看到一些端倪。

　　從陳的文章以及《常識》《民主的細節》尺度，以及書(shū)的.受歡迎程度看，似乎表意的空間還是有，人們也樂(lè )意看。只是，不是每個(gè)人都敢于嘗試，或者能夠把握好度（大多是編輯的功勞）。無(wú)論如何，畢竟是有了開(kāi)始，那就讓我們期待看到越來(lái)越多的人能夠說(shuō)出自己的心理話(huà)。

【有意義的讀書(shū)節優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：

難忘的讀書(shū)節作文15篇(優(yōu)秀)07-26

讀書(shū)節作文04-07

寒假里的一件有意義的事優(yōu)秀作文優(yōu)秀10-12

有意義的母親節作文5篇（優(yōu)秀）05-13

難忘的讀書(shū)節作文07-24

快樂(lè )讀書(shū)節作文10-17

（優(yōu)秀）一次有意義的活動(dòng)的作文10篇01-28

記一次有意義的活動(dòng)小學(xué)優(yōu)秀作文02-24

有意義的生日作文03-19

有意義的夏天作文04-03