2025春節對聯(lián)

　　篇一

　　雄關(guān)漫道真如鐵，是對夢(mèng)想的追求;而今邁步從頭越，是對夢(mèng)想的執著(zhù)。而個(gè)人小夢(mèng)實(shí)現之時(shí)便是民族大夢(mèng)復興之日。國家富強，民族復興。勢必要堅持中國特色社會(huì )主義，勢必要實(shí)踐社會(huì )主義理論體系，勢必要弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　十八大提出的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，我認為其中最重要的是誠信——誠信：立國之本，立身之道。誠信是什么?誠信是泉，清澈透明，涓涓不息，蕩滌污漬，滋潤心田。誠信是一種人的修養，更是一種道德行為。誠信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體，一個(gè)國家，一個(gè)民族的生存之道。

　　“言忠信，行篤敬。”古老相傳的信條演繹出現代傳奇。我清晰的記得那樸實(shí)的農民——山西運城的一位50多歲的老農民來(lái)到南京，等他打算回家時(shí)才發(fā)現口袋里的錢(qián)買(mǎi)車(chē)票還差15元，他在南京舉目無(wú)親，在萬(wàn)般無(wú)奈下，他向玄武區某民警借了15元，15元，也許誰(shuí)都不會(huì )放在心上，更何況是一個(gè)被人們認為素質(zhì)不高的農民借去的呢?但是第二天，這位民警的手機上便多了15元。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，沒(méi)有曲折離奇，扣人心弦的情節。但它透露出來(lái)的樸實(shí)，折射出來(lái)的誠信，卻震撼著(zhù)人們的心靈

　　在這個(gè)誠信缺失的社會(huì )中，他們從不曾違背諾言，他們以一己之舉，顯示出人間的真情大愛(ài)。然而，又有多少人真正懂得“誠信”的意義呢?我們不得不承認，在正能量被傳遞，主旋律被弘揚的新時(shí)代，有些人個(gè)人素質(zhì)在滑坡，文明理念在扭曲，社會(huì )道德在喪失�？吹搅藛�?“豆腐渣”工程造成傷亡人員的血淚斑斑。聽(tīng)到了嗎?劣質(zhì)奶粉喂出的“大頭娃娃”在點(diǎn)滴下呻吟啼哭。面對放了福爾馬林的米粉，硫磺熏制的干辣椒，人們怎能不觸目驚心?我們是否還記得醫院挺了13天的農民工劉德軍心臟停止了跳動(dòng)，是否記得肯德基供應商被曝光食品未經(jīng)安全處理就上了餐桌，是否記得浙江某藥店的毒膠囊事件?

　　面對這一樁樁駭人聽(tīng)聞的事件，我們與其抱怨，不如從我做起，高舉誠信的旗幟，傳遞正能量。我們應永遠記住，你所站立的地方就是你的中國，你怎樣中國便怎樣，你若光明，中國便不再黑暗。

　　少年智則國志，少年強則國強。作為祖國未來(lái)的希望，樹(shù)立遠大的理想，并為自己的夢(mèng)想奮力拼搏是每個(gè)人的義務(wù)，我們責無(wú)旁貸!讓我們自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，立為國奉獻之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(cháng)融入到祖國復興的偉大事業(yè)中，以實(shí)踐行動(dòng)來(lái)奏出人生最美的樂(lè )章。

 

　　篇二

　　以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價(jià)值觀(guān)的表達范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。

　　和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程，還是一種結果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現為體用相宜、物我相生的情景;作為過(guò)程，它表現為萬(wàn)有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢;作為結果，它表現為自然、社會(huì )、思維等一切現象，自我組織、自我發(fā)展的現實(shí)情況;作為價(jià)值，它表現為包羅萬(wàn)象的正當性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。

　　從神話(huà)傳說(shuō)到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗，無(wú)不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開(kāi)之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復和諧的運動(dòng)，于是生成了天地萬(wàn)物。正如荀子所言：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養以成，不見(jiàn)其事而先見(jiàn)其功”。因此天地萬(wàn)物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒(méi)有和諧就沒(méi)有晝夜交替、四季循環(huán);沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物生長(cháng)、百花爭艷;沒(méi)有和諧就沒(méi)有男歡女愛(ài)、人類(lèi)繁衍;沒(méi)有和諧就沒(méi)有公平正義、民主法治;沒(méi)有和諧就沒(méi)有社會(huì )繁榮、長(cháng)治久安;沒(méi)有和諧就沒(méi)有人與人、人與社會(huì )、人與自然同舟共濟、共同發(fā)展!

　　和諧是我們的民族之魂。儒家強調“人我和諧”�？鬃又鲝垼�“己欲達，則達人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”;并且強調：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強調：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”�！抖Y記·禮運》主張：“幼有所長(cháng)，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì )視為人類(lèi)社會(huì )的最高理想。道家強調“天人和諧”。老子認為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補不足”是“天道”，人道應當服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著(zhù)名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強調“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之后，于唐代完成了中國化的過(guò)程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過(guò)誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達到無(wú)利無(wú)害、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)是無(wú)非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。

　　和諧也是中國特色社會(huì )主義的時(shí)代之魂。中國特色社會(huì )主義是相對于蘇聯(lián)特色社會(huì )主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì )主義以高度集權、計劃經(jīng)濟、階級斗爭為特色，中國的社會(huì )主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟、最廣泛的統一戰線(xiàn)為特色。中共十六屆四中全會(huì )以后，社會(huì )和諧被規定為社會(huì )主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹(shù)立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長(cháng)期的重要任務(wù)。在這種觀(guān)點(diǎn)的指導之下，學(xué)界對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋?zhuān)瑥囊庾R形態(tài)角度講，社會(huì )主義就是以社會(huì )共同利益為重的價(jià)值觀(guān)，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì )、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態(tài)。因此中國特色社會(huì )主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì )主義，這種社會(huì )主義的價(jià)值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。

　　從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài);和諧作為一種過(guò)程，就是“以人為本、全面、協(xié)調、可持續”的發(fā)展過(guò)程;和諧作為一種結果，就是互盡義務(wù)、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會(huì );在國外，我們提出構建和諧世界;這標志著(zhù)我們開(kāi)始用和諧主義的世界觀(guān)和方法論重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會(huì )主義共同理想、愛(ài)國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神和社會(huì )主義榮辱觀(guān)的全部?jì)r(jià)值訴求。

　　構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。“和諧為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀(guān)的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒(méi)有了誠信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價(jià)值體系，構成與上下五千年華夏文明一脈相承、當今時(shí)代我國社會(huì )最基本的倫理綱常!

 

　　篇三

　　尊敬的各位領(lǐng)導，親愛(ài)的同仁們：

　　大家下午好!今天我演講的題目是《踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上》。

　　從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風(fēng)景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個(gè)瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個(gè)堅強的司機用危難時(shí)刻的冷靜拯救一車(chē)的乘客，普通人身體里迸發(fā)出的驚人力量，讓我又一次體會(huì )到杭州——這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的城市給我帶來(lái)的的感動(dòng)。

　　什么是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)?踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是一件難事嗎?我能做到嗎?這一些列的問(wèn)題纏繞著(zhù)我，卻又極為簡(jiǎn)單的被身邊的戰友一一解答。請允許我稱(chēng)呼身邊的隊員為戰友，因為城市管理是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭，無(wú)私的奉獻是戰衣，汗水甚至淚水是炮彈，我們一直在用實(shí)際行動(dòng)捍衛著(zhù)城市的整潔與有序，美麗與尊嚴。

　　進(jìn)入城管大家庭已經(jīng)快一年了，初進(jìn)中隊的迷茫，興奮掃街的羞澀，無(wú)理被罵的委屈，迎接新年的喜悅，我對城市管理的認識不斷深化，明白這是一份光榮的工作，卻需要艱苦奮斗的精神。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的美麗花朵也在我們這樣的基層站所綻放。隊長(cháng)朱宵杰，平時(shí)平易近人，對待工作卻是嚴肅認真，作為黨員，作為中隊的領(lǐng)頭人，他恪盡職守，愛(ài)崗敬業(yè)，八年如一日的克服孩子年齡小、離家路途遠、家庭照顧不到等諸多困難，加班加點(diǎn)，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊的每一位隊員。我們的“數字皇帝”鐘建榮，對待數字城管問(wèn)題就如批閱奏章一樣矜矜業(yè)業(yè)，把疑難問(wèn)題記錄在冊，親自到現場(chǎng)跟蹤處理，多次獲得數字城管先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號。“有才”曾東平，身為法制員的他堅持學(xué)習和更新自己的法律知識儲備，為提高中隊整體的業(yè)務(wù)能力立下了汗馬功勞。還有“小飛俠“徐少良，積極投身志愿者服務(wù)，組織大家為福利院的孩子們捐衣捐物，讓他們也能享受成長(cháng)的快樂(lè )。這樣的人與這樣的事還有很多很多，我們的隊員都是普通人，卻用自己的言行在平凡的崗位上奉獻，燃燒，為城市，為市民，為大家。

　　什么是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)?如何踐行?我想他們已經(jīng)給了我最好的答案。以情服人，急民之憂(yōu)，解民之困。淡泊名利，提升個(gè)人修養，做一名有品位的城管;勤于學(xué)習，提升專(zhuān)業(yè)素養，做一名執法水平過(guò)硬的城管;不斷實(shí)踐，提升社會(huì )素養，做一名熱心公益的溫情城管。

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