冬日和板栗碎渣作文

　　讀《物種起源》有感_高二讀后感1000字篇一

　　隨著(zhù)科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們越來(lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題：

　　例如生命的起源究竟是什么?。人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀(guān)決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚

　　但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

　　達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在閱讀當中，我發(fā)現這樣一個(gè)結論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng )世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據來(lái)表達，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設。達爾文證明自己理論的證據是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎上的假設。的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類(lèi)型�？墒菫槭裁次覀兯�發(fā)現的化石中卻幾乎找不到這樣的證據?如果生物的進(jìn)化真的是長(cháng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細胞又如何產(chǎn)生出復雜多樣的動(dòng)物門(mén)類(lèi)呢?從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的'寒武紀，幾乎所有動(dòng)物的“門(mén)”同時(shí)在地層中出現呢?

　　理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類(lèi)社會(huì )……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類(lèi)的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類(lèi)，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達爾文和當時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵!

　　物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉移到人文學(xué)、社會(huì )學(xué)，把人類(lèi)和諧互助精神退化為生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段，每一個(gè)銅板都滲透著(zhù)鮮血。達爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競天擇，適者生存”的轉移至今還有其市場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊!

　　《南京大屠殺》讀后感_高二讀后感1000字篇二

　　面對中國的國家利益，中國已經(jīng)沒(méi)有退路。日本人的心態(tài)是數十年乃至數百年形成的，在短期內也難以改變。面對日益加速的全球化趨勢，中日之間的摩擦將會(huì )越來(lái)越多，在處理對日關(guān)系問(wèn)題時(shí)，中國應當堅守原則，在發(fā)展中尋找新的解決辦法。

　　對于中國來(lái)說(shuō)，抗戰是一次“慘勝”。僅以中國軍隊的傷亡而論，在一九三七年到一九四五年的八年中，先后進(jìn)行大會(huì )戰二十二次，小戰斗近五萬(wàn)次，陸軍陣亡、負傷、失蹤者達三百二十萬(wàn)之多，空軍消耗飛機兩千四百六十八架，海軍幾乎全軍覆沒(méi)。而中國平民的傷亡更是高達兩千萬(wàn)以上。

　　戰后，中國人看著(zhù)美軍進(jìn)占日本本土，對日本實(shí)行改造;中國人看著(zhù)蘇聯(lián)拆走日本在東北的殖民工廠(chǎng)，將數十萬(wàn)關(guān)東軍遷移到西伯利亞充當苦役;中國人還看到了亞洲許多受害國家先后以多種形式獲得了戰爭賠償。

　　中國卻宣布“以德報怨、不念舊惡”。此后，在不同的歷史背景下，先由五十年代在臺灣的國民，締結對日和約，放棄了數千億的戰爭賠款。其實(shí)，這筆天經(jīng)地義的賠款可以給戰后千瘡百孔的中國注入活力和生機，可以讓中國在新一輪的經(jīng)濟騰飛中獲得巨大的助力。

　　不可思議的是，中國的這種善意和寬大，并沒(méi)有獲得大部分日本民眾的理解和感激，反倒成為日本保守勢力抹殺戰爭罪行的口實(shí)。這是一個(gè)東郭先生和狼的故事的現代翻版。受惠者對恩人的怨恨和敵視，是人性中最為邪惡的一面。

　　友好，不是單方面的善意就可以完成的;友好，需要的是雙方的互動(dòng)和交流。曾經(jīng)瘋狂掠奪中國人民的寶貴財富的'日本，曾經(jīng)獲得中國寬宥并免除賠償責任的日本，應當如何處理歷史的遺留問(wèn)題和未來(lái)的中日關(guān)系呢?

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，現實(shí)就是歷史的延伸。暴行與血淚，都是我們歷史與我們生命的一部分。近年來(lái)，在中國各地相繼發(fā)現了許多抗戰期間的日軍炮彈。戰后日軍在中國的土地上遺留下了二百多萬(wàn)發(fā)。戰后六十年以來(lái)，已經(jīng)有兩千多名中國人因為在無(wú)意中觸動(dòng)這些戰爭遺留武器而傷亡。

　　對于這一切，有人不愿面對，有人不敢面對。但是，如果不揭示戰爭那無(wú)比殘酷的真相，就無(wú)法擁有永久而牢固的和平;如果不穿越歷史幽暗的森林，就無(wú)法享受到未來(lái)溫暖的陽(yáng)光。

　　遺忘讓綠洲變成了沙漠，遺忘讓恥辱變成了驕傲，遺忘讓苦難變成了笑料。當享受著(zhù)最好的教育資源的大學(xué)生們也喪失了基本的歷史感和常識的時(shí)候，我們怎么能夠從歷史中汲取經(jīng)驗和智慧呢?

　　在歷史的傷口上撒上一把鹽也許是必要的。它能夠殺死細菌，帶來(lái)新生;它能夠再現昨天，警示明天。唯有如此，中日兩國人民才能一起齊心協(xié)力地翻過(guò)歷史;唯有如此，中日兩國人民才能一起風(fēng)雨兼程地走向未來(lái)!

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