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《復活》是俄國偉大的批判現實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰晚年的代表作，是他長(cháng)期進(jìn)行思想和藝術(shù)探索的總結。這一時(shí)期，作者的世界觀(guān)已經(jīng)發(fā)生激變，他拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀(guān)點(diǎn)，用宗法農民的眼光重新審查各種社會(huì )現象。
《復活》講述的是這樣一個(gè)故事：男主人公聶赫留朵夫公爵在一次法院陪審一樁毒死人命案，三名被告人中的瑪斯洛娃因誤判導致她要被流放服苦役，而她竟是他青年時(shí)期的戀人，他把她強暴了，且在她懷孕后將她趕了出去，使她最終淪為風(fēng)塵女子。這一往事使聶赫留朵夫感到特別難受，一番思想斗爭后，他決定為之前的過(guò)錯贖罪，他要為瑪斯洛娃的案件奔走，且決心要跟她結婚，即使她被流放到西伯利亞�，斔孤逋廾靼姿Y婚是他所作出的犧牲，于是堅決反對，但他還是為此努力著(zhù)。
在這期間他看到了貴族(包括自己)生活的奢侈、政府的黑暗和殘酷以及許多被貴族壓迫的可憐的百姓。他認為是土地私有制使農民不得不依附于地主、遭受壓迫且貧困潦倒，而土地是大家所共有的，于是，他就把他的土地分給了農民，把租金作為農民的公益基金。之后他搬出了豪華的老宅，住在簡(jiǎn)陋的旅館里。他在彼得堡呆了幾天，為瑪斯洛娃的案子向樞密院提出了上訴，但因理由不充分被法院駁回。于是，他便同瑪斯洛娃一同踏上了去西伯利亞的旅途。旅途中，聶赫留朵夫結識了許多可愛(ài)的人，而瑪斯洛娃在被調到政治犯的隊伍后，也發(fā)生了巨大的變化。期間，聶赫留朵夫接到了他向皇帝上訴的批復，將瑪斯洛娃所判苦役犯改為流放犯。但瑪斯洛娃怕拖累聶赫留朵夫便答應了政治犯西蒙松的求婚，與此同時(shí)，聶赫留朵夫也進(jìn)入了一種新的生活環(huán)境。
“復活”是全書(shū)的基本主旨。作者精心描寫(xiě)了聶赫留朵夫的精神復活過(guò)程，也描寫(xiě)了瑪斯洛娃的精神復活過(guò)程。
聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期也是一個(gè)善良的、有抱負的青年，可凡是他從自己的信念出發(fā)認為是好的東西，別人都認為是壞的，反之，他認為是壞的，別人都認為是好的。最終，他屈服了，不再堅持自己的信念，成為了一名迷戀酒色、貪圖享樂(lè )，徹頭徹尾的利己主義者。而他與瑪斯洛娃的再次巧遇則讓他重新開(kāi)始審視自己，開(kāi)始了他的“復活”之路。他對自己所犯的罪行深感愧疚，對上層貴族階級的虛偽、對政府的殘酷和偽善十分不滿(mǎn)和厭惡，加之他看到了成千上萬(wàn)的貧困潦倒的百姓和走投無(wú)路的罪犯，他決定開(kāi)始新的生活。
瑪斯洛娃同樣有一個(gè)精神復活的過(guò)程。她曾是一個(gè)天真善良的姑娘，但當她所愛(ài)的聶赫留朵夫強暴了她，塞給她一張一百盧布的票子后，她就開(kāi)始墮落了。她懷孕后被地主趕了出來(lái)，之后不斷的被男人玩弄，又不斷的被拋棄，最終，她不再相信愛(ài)與善良。她不愿過(guò)苦日子，便甘愿淪為風(fēng)塵女子，過(guò)著(zhù)卑賤而奢侈的生活。后來(lái)她冤屈入獄，并巧遇聶赫留朵夫。聶赫留朵夫的贖罪犧牲行為讓她開(kāi)始覺(jué)醒，并重新愛(ài)上了聶赫留朵夫。她不再酗酒抽煙，但她發(fā)生重大的改變是在結識政治犯后。政治犯不惜犧牲自己的特權、自由和生命，為人民謀取利益，他們的利他主義精神使瑪斯洛娃十分欽佩，并以他們?yōu)榘駱訕O力模仿。她不論是穿戴、梳妝、還是待人接物上，都不再是過(guò)去那種賣(mài)弄風(fēng)情的樣子了。她不想讓聶赫留朵夫為她犧牲，于是甘愿自己犧牲，便答應了西蒙松的求婚，開(kāi)始新的生活。
我認為，一個(gè)人如果能夠為他人而犧牲自己的利益，其精神層面就上升到了一個(gè)高度。無(wú)論是聶赫留朵夫為農民放棄了自己的土地，還是瑪斯洛娃為聶赫留朵夫犧牲了自己的愛(ài)情，這都是其復活的重要體現。書(shū)中還有很多這樣的例子：聶赫留朵夫特別喜歡的克雷里佐夫，原本是闊地主的兒子，為了革命事業(yè)，放棄優(yōu)越的生活，并多次入獄、被流放，最終得了癆病死在了監獄里�，斔孤逋奘謿J佩的瑪麗婭·帕布洛芙娜原是將軍的女兒，但她把自己的東西都給了人民，自己卻生活簡(jiǎn)樸。愛(ài)上瑪斯洛娃的西蒙松，原是軍官的兒子，他要求父親把財產(chǎn)歸還給人民，父親不僅不肯還把他臭罵一頓，他便離家出走，到鄉下去當老師，宣揚他認為是正確的一切東西。
與上面這群人截然相反的則是那些為了自己利益而剝削他人的利益的人。這群人多處在上層貴族階級。地主就是通過(guò)剝削農名的利益而得到他們的利益的，土地所有制使農民不得不依附于地主，農名辛苦勞作，卻只能得到極少工薪，農奴制使地主階級把農民壓榨到了一種地步。政府官員也是通過(guò)剝削人民的利益而得到他們的利益的。他們的俸祿很是可觀(guān)，當然這些錢(qián)是從廣大的人民群眾身上搜刮來(lái)的，而且他們拿著(zhù)老百姓的錢(qián)，卻無(wú)所作為，只想著(zhù)通過(guò)法律等各種途徑來(lái)鞏固貴族階級的地位和利益，殘酷無(wú)情地剝削著(zhù)廣大勞動(dòng)人民。
當時(shí)的沙俄，階級矛盾已經(jīng)極為激烈。地主貴族的住宅富麗堂皇，生活也是極為奢侈，而農民卻住在破舊的快要倒塌的房子里，吃不飽穿不暖，生活無(wú)比艱辛。聶赫留朵夫到了村子里，農民的處境讓他既驚訝又難過(guò)，頓時(shí)感到，作為貴族，他們是如此的殘酷無(wú)恥。但是政府的一切制度都是用來(lái)維護貴族階級的，人民群眾只要稍有不慎，就會(huì )入獄。犯人們的生活更是悲慘。在監獄令人窒息的空氣、臟亂差的環(huán)境、以及看守們的虐待下，犯人們有的身患重病，不治而死，有的精神崩潰，最后自殺，剩余的多數犯人則會(huì )被流放到各種荒蕪之地做勞役犯或是自生自滅�？傊�，下層勞動(dòng)人民的生命就如鴻毛一樣輕，被緊緊地握在貴族的手里，貴族的一點(diǎn)不快便會(huì )讓他們喪命。
當然，在本書(shū)中，也反映出了托爾斯泰的矛盾和薄弱之處。托爾斯泰對專(zhuān)制制度的抨擊，對資本主義的抗議，對官方教會(huì )的揭露，對土地私有制的批判，都反映了農民的民主主義要求。但是俄國大部分農民不能正確認識革命的性質(zhì)、任務(wù)、前途和方法，他們只是“哭泣、祈禱、空談和夢(mèng)想，寫(xiě)請愿書(shū)和派請愿代表”。托爾斯泰的“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”的說(shuō)教和空想“社會(huì )主義”等，都反映了農民“幻想的不成熟、政治素養的缺乏和革命的軟弱性”。由于托爾斯泰表現了“俄國千百萬(wàn)農民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒”，所以他的全部觀(guān)點(diǎn)。
總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現了俄國革命是農民資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)。正是在這個(gè)意義上，列寧稱(chēng)托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”。最后，列寧指出俄國農民思想的局限，是造成1905年革命失敗的極重要的原因。
哪里有剝削，哪里就有反抗�？v觀(guān)中華五千年歷史，無(wú)不是這樣�？v然私有制使人們得勞動(dòng)積極性增加，使社會(huì )進(jìn)步，但人性自身的弱點(diǎn)：貪婪、自私、冷漠等則把私有制帶向了極端。人類(lèi)的自私、冷漠心理，不擇手段地追求自我利益使私有制變得殘酷起來(lái)。所謂的二八原則，即20%的人掌握著(zhù)社會(huì )80%的財富，其結果便是階級出現，隨之矛盾出現。被壓迫的人有的忍氣吞聲，有的則起來(lái)反抗，革命開(kāi)始，戰爭爆發(fā)……因此，天下分分合合，朝代輪流更替，無(wú)不是剝削與反抗的結果。
如此看來(lái)，社會(huì )主義道路必然是正確的選擇。沒(méi)有階級和剝削，就沒(méi)有矛盾和反抗。但人性自身的弱點(diǎn)，會(huì )將這些毀于一旦。因此，教育便肩負著(zhù)重大的責任。圣賢之書(shū)使青少年純潔且高尚，就如同聶赫留朵夫青年時(shí)期，但社會(huì )的誘惑與殘酷又會(huì )使高尚之人墮落，就如聶赫留朵夫當軍官之后。天使與魔鬼，總是在一念之間。
所以，社會(huì )的責任便顯得尤其重要�，F如今，很多殘酷的事實(shí)令我們不得不反思社會(huì )，反思教育，反思人性。社會(huì )主義道路是曲折的，人性的弱點(diǎn)也是致命的，但，路總是人走出來(lái)的，人性的優(yōu)點(diǎn)，愛(ài)的力量也是不可估量的。為了國家、社會(huì )、人民，我們都需要做高尚的人。作為大學(xué)生，社會(huì )未來(lái)的希望、新鮮的血液，我們理當義不容辭地擺正自己的姿態(tài)，堅持理想與信念，不屈不撓，不墮落，這樣，我們的社會(huì )主義道路才有希望，所有的一切美好設想才會(huì )開(kāi)花結果。
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