高考零分作文欣賞：成長(cháng)焉能等待
親愛(ài)的朋友們，現在我們的旅游大巴正開(kāi)往紅太陽(yáng)升起的地方，中國人民偉大領(lǐng)袖毛主席的家鄉——韶山!
如今，我們都在講中國夢(mèng)，什么是中國夢(mèng)?中國夢(mèng)就是中華民族的偉大復興，是幾代中國人的夢(mèng)想。我們從未像今天這樣，離這個(gè)宏偉目標如此近，如此自信。大家要知道，今天這個(gè)局面的來(lái)之不易。誰(shuí)，是這條光輝道路的最早開(kāi)辟者呢?毛澤東!毛澤東是實(shí)現中國夢(mèng)當之無(wú)愧的第一人。
偉大之人必有偉大之處，從他小時(shí)候遮著(zhù)窗戶(hù)的光亮(怕他父親發(fā)現)讀水滸傳開(kāi)始，一直到1976年9月8日晚，離他去世前只剩8小時(shí)，還在閱讀人生中最后一份文件為止。終其一生，毛澤東實(shí)踐著(zhù)他的諾言，為國家和民族的自立與強大而奮斗。而今，我們應該這樣來(lái)評價(jià)毛澤東，他是中華民族偉大復興的英雄，他是全民族都為之自豪的英雄!
曾滿(mǎn)懷深情說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)。他說(shuō)，我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有著(zhù)重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。這兩者是互相承接、互相聯(lián)系的關(guān)系。的這段話(huà)，是對毛澤東時(shí)期革命者歷史偉績(jì)的高度肯定。我們很感動(dòng)這段話(huà)，正如一位美國學(xué)者說(shuō)的，沒(méi)有毛澤東那個(gè)時(shí)代打下的基礎，我們改革都找不到對象。
毛澤東作為一個(gè)由普通農民家走出去的孩子，在28年時(shí)間里，兩手空空締造了世界上最大的黨、最大的軍隊和最大的國家，實(shí)現了民族的完全獨立和國家的基本統一。毛主席說(shuō)過(guò)最響亮的一句話(huà)大家都知道，那就是“中國人民從此站起來(lái)了”。其實(shí)毛主席還說(shuō)了一句更精彩的話(huà)：(韶山方言)，“中國人民不僅站起來(lái)了，而且是組織起來(lái)了，中國人民是不好惹的，惹翻了，是不好辦的”。意思就是說(shuō)中國人民是組織起來(lái)了，不再是一盤(pán)散沙，不僅僅是站起來(lái)了。
到毛澤東17歲那年，為了走出家鄉，實(shí)現他救國救民的抱負，他給父親寫(xiě)了一首詩(shī)，表達了自己的遠大志向：孩兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山�；仡櫭珴蓶|的一生，基本上沒(méi)有個(gè)人的生活，一直致力于全心全意為人民服務(wù)。也正是因為他的英明領(lǐng)導和無(wú)私奉獻，給我們的國家留下了受用無(wú)窮的寶貴財富。
在軍事上，以超弱勝超強，徹底打出了中國人的威風(fēng)，打得揚眉吐氣。周恩來(lái)總理在萬(wàn)隆會(huì )議上之所以倍受尊重，就是因為那些亞非國家對中國特別佩服，因為連頭號帝國主義國家‘美國’，都敗在了我們的手下。
在農業(yè)方面留給我們的是什么?大家不妨想想，如果沒(méi)有土地改革，沒(méi)有土地平權，就沒(méi)有生產(chǎn)力的大解放;如果沒(méi)有合作化，就不可能有大規模的農田建設和大量的水利建設。此后農業(yè)的發(fā)展絕對不是分田到戶(hù)和聯(lián)產(chǎn)承包責任制這一政策帶來(lái)的結果。
在工業(yè)上，那就更不用說(shuō)了，毛澤東留下了完整的工業(yè)體系，有了昨天堅實(shí)的基礎，才談得上今天的巨大成就。
總之，毛澤東留下了一個(gè)在很大程度上自給自足的國家和世界第六大經(jīng)濟體。中國夢(mèng)第一人，這就是毛澤東文化的巨大核心價(jià)值。
毛澤東的神奇之處，在于他一生無(wú)數次的奇跡與巧合，總是在懸殊的力量對比中，以弱勝強。他是一切弱者、被壓迫者的光輝典范和精神偶像，他使強大者學(xué)會(huì )尊重弱小者，他是永恒飄揚在歷史天空上反抗壓迫者的偉大精神旗幟。
據有關(guān)資料記載，他從不佩帶槍?zhuān)参丛l(fā)過(guò)一槍?zhuān)克乃枷肱c謀略，打下江山，打敗了世界上最強大的敵人，戰勝了武裝到牙齒的帝國主義強國�？死�、李奇微、還有不可一世的麥克阿瑟，統統敗在韶山?jīng)_一個(gè)農家孩子的手上。話(huà)說(shuō)在毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義的時(shí)候，回來(lái)被民團逮住，準備押到團部槍斃。毛澤東一生都不習慣帶錢(qián)，這可能是錢(qián)對于他而言最關(guān)鍵的一次，他問(wèn)和他一起被捕的同伴有錢(qián)沒(méi)，正好同伴身上有十幾塊錢(qián)，毛澤東就用這十幾塊錢(qián)賄賂了那幾個(gè)兵。據說(shuō)當時(shí)，他對那幾個(gè)兵說(shuō)了段很幽默的話(huà)，他說(shuō)都是窮苦人出身，槍斃了我毛澤東，對你們也沒(méi)有什么好處，不如拿點(diǎn)錢(qián)實(shí)際。當兵的被說(shuō)動(dòng)了，可領(lǐng)頭的不同意。周旋之際，離團部已經(jīng)僅剩200米了。在這萬(wàn)分危急的時(shí)刻，毛澤東掙脫束縛，逃到附近的一座山包，躲進(jìn)了草叢中。
據毛澤東后來(lái)回憶，民團頭子又帶了很多人來(lái)搜尋他，反復地搜，有好幾次聲音越來(lái)越近，都幾乎快要碰到他了。毛澤東心想完了完了，已經(jīng)放棄了希望�？墒瞧孥E出現了，每一次他們又走遠啦。
長(cháng)征途中，敵人飛機經(jīng)常從上空扔炸彈襲擊紅軍。有次在一個(gè)休息點(diǎn)，敵人的飛機來(lái)了，聶榮臻同志勸他到防空洞里去，他不去。他一邊穿鞋一邊慢條斯理地說(shuō)，有什么了不起，無(wú)非就是丟下幾塊鐵，我們還可以拿來(lái)打鋤頭呢。聶榮臻看形勢不對，扯著(zhù)他走，結果剛到防空洞，休息點(diǎn)就被炸啦。
這類(lèi)驚險的事情，在毛澤東一生發(fā)生過(guò)多次，或許是毛澤東樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格和革命浪漫主義情懷，才讓他一次次化險為夷吧。所以，民間都說(shuō)毛澤東不是神，但比神還神。一個(gè)山?jīng)_普通農民的孩子能夠改寫(xiě)中國的歷史，這真的只是神奇巧合嗎?
在毛澤東同志家鄉方圓一百公里之內，先后涌現了晚清“中興四大名臣”之一曾國藩、共和國主席劉少奇、共和國十大元帥彭德懷、世界文化名人齊白石等。在毛澤東從韶山前往湘鄉求學(xué)的途經(jīng)之地，還出了兩位共和國大將——陳賡和譚政....可以說(shuō)，這個(gè)不大范圍里誕生的這些人，書(shū)寫(xiě)了大半部中國近現代史。這個(gè)區域名人、偉人出現的頻率之高，地位之高，在中國歷史上恐怕也是絕無(wú)僅有的。
俗話(huà)說(shuō)，一方水土養一方人。這里能夠誕生出毛澤東這樣的偉人，想必絕非偶然，是因為這一方水土有著(zhù)傳統的舜帝道德思想與厚重的湖湘歷史文化底蘊。
湖湘文化脫胎于儒家文化，卻明顯優(yōu)于儒家。在儒家文化推行的科舉制度下，學(xué)而優(yōu)則仕�？上攵�，這些當官的是幾不像，你不能說(shuō)他是政治家，因為他只是個(gè)讀書(shū)人出身。然而，你又不能說(shuō)他是知識分子，因為他從政了。湖湘文化確定的核心思想是“兼收并蓄、心憂(yōu)天下、經(jīng)世致用、敢為人先”。正是這個(gè)“經(jīng)世致用”的核心思想，才引導著(zhù)人們在理論結合實(shí)踐的前提下，走上民族偉大復興的道路。
所以，朋友們，咱們到了湖南，去往韶山，這地方一定不是那種‘上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照’的景點(diǎn)。我們除開(kāi)要知道這里出了這么多偉人，更要知道為什么會(huì )出這么多偉人。眾所周知，中國古代四大書(shū)院之一岳麓書(shū)院是弘揚湖湘文化的地方，但岳麓書(shū)院并不是湖湘文化的源頭，它是從宋代胡安國和胡宏父子在湘潭縣石潭鎮創(chuàng )建的碧泉書(shū)院搬過(guò)去的。
可以這么說(shuō)，我們此次旅程是文化的尋根之旅，在這里能找到影響近現代中國歷史的文化基因。不管你是求學(xué)、從政還是經(jīng)商，都能在這次旅行中收獲許多有益的思想，受用到你今后的人生。
各位朋友，大家應該都知道我們湖南因境內流經(jīng)的最大河流湘江而簡(jiǎn)稱(chēng)‘湘’，但不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)我們湖南另外還有一個(gè)別稱(chēng)‘芙蓉國’呢?
湖南自古便有種植水芙蓉和木芙蓉的傳統，水芙蓉就是蓮花，而木芙蓉也就是木蓮�；蛟S在唐代，著(zhù)名詩(shī)人譚用之，就是有感于芙蓉盛開(kāi)之時(shí)，接天一色花香萬(wàn)里的美景，才情不自禁在他那首《秋宿湘江遇雨》中寫(xiě)下“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國”的詩(shī)句，因而讓湖南從此有了“芙蓉國”的美名吧。當然，真正使‘芙蓉國’一稱(chēng)響徹神州大地，就得歸功于咱們偉大領(lǐng)袖毛主席所作詩(shī)詞《七律.答友人》中的那 句“芙蓉國里盡朝暉”了。
九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微;斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。
洞庭波涌連天雪，長(cháng)島人歌動(dòng)地詩(shī);我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國里盡朝暉!
借著(zhù)這首詩(shī)， 在此，我謹祝愿咱們車(chē)上的每一位朋友，在我們湖南能伴隨著(zhù)芙蓉國的朝暉，擁有一次愉快的旅行;能沐浴到毛澤東思想的光輝，得到一份心靈的收獲。
在剛才我念誦這首毛主席詩(shī)詞的時(shí)候，細心的朋友可能已經(jīng)記住了一個(gè)地名——“九嶷山”，而且此時(shí)可能正在想這九嶷山又是什么地方，詩(shī)中描述的又是個(gè)什么樣的故事?這九嶷山呀，又名蒼梧山。位于我們湖南南部永州市寧遠縣境內，相傳這里是舜帝駕崩的地方。在湖南乃至全國，流傳著(zhù)許多有關(guān)于舜帝的傳說(shuō)。(評書(shū)表演式敘述)這位舜帝是何許人物，毛主席為什么頻頻提到他，他與韶山又有著(zhù)什么淵源?別著(zhù)急，各位看官，且聽(tīng)我一一道來(lái)……
舜帝，姓姚，名重華，中國上古時(shí)代堯舜禹時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中華民族的人文始祖，被后世尊為“五帝”之一，奉為“華夏至圣”。 舜帝以德孝著(zhù)稱(chēng)，《史記.五帝本紀》中說(shuō)道：“天下明德皆自虞舜始!”《二十四孝》中的第一孝講的便是舜帝的故事。
那么，提到舜帝與韶山的淵源，咱們就得從《湖南省志*地理志》、《湘潭縣志》和《湘鄉縣志》記載的有關(guān)內容說(shuō)起。上古時(shí)期，南方屬苗蠻聚居之地。為了征服三苗戰亂，將中原漢文化傳入苗疆，舜帝南巡。當時(shí)韶山位于漢，苗交界之地，為苗所轄。舜帝一路渡黃河、跨長(cháng)江、下洞庭，南巡途中來(lái)到韶山。正當他爬上韶山?jīng)_一座山峰，意欲極目遠眺的時(shí)候，忽聽(tīng)到鼓角爭鳴、殺聲四起，原來(lái)當地苗民土著(zhù)已經(jīng)將舜帝一行團團圍住，眼看一場(chǎng)戰爭難以避免�？伤吹鄄](méi)有動(dòng)用武力，而是命隨行的樂(lè )隊奏起了《韶樂(lè )》。悠揚的樂(lè )曲聲從舜帝所在的山頭飄飄而下，如絲如縷，如云如霧!那至善至美的音樂(lè )使得原本拉弓搭箭、虎視眈眈的苗民聞聲放下武器，跳起舞來(lái)。就這樣，一場(chǎng)戰爭竟被一曲《韶樂(lè )》所化解，這美妙的傳說(shuō)在當地也成為美談!久而久之，人們?yōu)榱思o念用音樂(lè )化干戈為玉帛的仁德舜帝，便把他演奏韶樂(lè )的地方稱(chēng)為“韶山”。
《韶樂(lè )》是一部歌頌舜帝功德的音樂(lè )，他表達了中國古人對和諧完美的憧憬，其內涵符合儒家傳統和倫理道德，也表達了深邃宏遠的人文理念，所以《韶樂(lè )》不僅具有娛樂(lè )性，還具有教育和教化的功能!
湖南這塊積淀著(zhù)厚重舜文化的土地上，一代又一代的湖南人受到舜帝道德文化的熏陶，傳承著(zhù)他的思想和精神。在歷經(jīng)四千多年之后，迸發(fā)出時(shí)代的輝煌，孕育出大批時(shí)代驕子，演繹出20世紀中國舞臺上一幕幕威武雄壯的大戲，毛澤東主席就是其中最為突出的一位!
《韶樂(lè )》是中國古代宮廷中運用時(shí)間最久的雅樂(lè )，一共分為九章�！吧亍笔敲篮玫囊馑�，將樂(lè )曲命名為“韶”也可說(shuō)明他是古代宮廷音樂(lè )中等級最高、最好聽(tīng)的音樂(lè )，因此它被世人譽(yù)為“華夏第一樂(lè )章”�？鬃釉唬骸奥勆�，三月不知肉味”，足以證明這種音樂(lè )的美妙。
《韶樂(lè )》作為宮廷雅樂(lè )，所采用的樂(lè )器全部出自中原本土，比如編鐘、編磬等，它們是中華民族最純的古樂(lè )，被稱(chēng)之為“華夏正聲”。作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從《韶樂(lè )》中，我們能尋找到民族文化的根!在當今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，社會(huì )浮躁、人心也浮躁，而我們此行如果能在韶山有幸聆聽(tīng)到《韶樂(lè )》，可增長(cháng)對心念的降服，讓心不散漫，驅除雜念、妄想與貪、嗔、癡，使心能慢慢清凈!
由于歷史久遠，漸漸的韶樂(lè )失傳了。韶山因韶樂(lè )而得名，那么來(lái)韶山參觀(guān)毛主席故鄉的同時(shí)，我們究竟還能聽(tīng)到傳說(shuō)中的韶樂(lè )嗎?
多年來(lái)，這一直是許多海內外游人來(lái)到韶山所發(fā)出的疑問(wèn)。正是為了滿(mǎn)足游客的這份需求，與毛澤東同一個(gè)祠堂的毛命軍，由廣州的軍區戰士文工團團長(cháng)轉業(yè)回到家鄉后，便決心致力于復原韶樂(lè )的事業(yè)。
開(kāi)發(fā)復原工作之初，他的想法得到了許多人的支持。當然，也有另一部分人持懷疑的態(tài)度。韶樂(lè )是失傳的古樂(lè )，既然已經(jīng)失傳，又如何能夠復原?難不成隨便找兩個(gè)人瞎編，來(lái)混淆視聽(tīng)糊弄大家嗎?畢竟復原是一件非常嚴肅的事情，他必須有所依據，不可以胡編亂造，否則一切工作將毫無(wú)意義，甚至背負不尊重歷史的罵名。
不瞞大家，毛命軍決心復原開(kāi)發(fā)韶樂(lè )的時(shí)候，確實(shí)憑的是一股湖南人的蠻勁和闖勁。當前期遍訪(fǎng)民間搜尋資料陷入僵局，當懷疑的呼聲四起之時(shí)，他也深深明白到原來(lái)這是一項非常復雜嚴謹的工作。消失的韶樂(lè )真的沒(méi)有一點(diǎn)線(xiàn)索嗎?我做的這項工作是否會(huì )有結果?正當韶樂(lè )復原一籌莫展之際，也許是機緣巧合，也許是冥冥中的天意。得知毛命軍正在開(kāi)發(fā)復原韶樂(lè )，一位熱心的音樂(lè )愛(ài)好者，向他舉薦了當時(shí)湖南省作曲家協(xié)會(huì )主席劉振球先生。劉振球先生從事民族音樂(lè )研究多年，擁有著(zhù)相當豐富的經(jīng)驗和閱歷，他也是著(zhù)名音樂(lè )人譚盾的老師。正苦惱于開(kāi)發(fā)工作遭遇瓶頸時(shí)期的毛命軍，仿佛看到一絲曙光，立馬專(zhuān)程前往拜訪(fǎng)劉振球先生。經(jīng)過(guò)與劉振球的一番交談，兩個(gè)人既然有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。無(wú)巧不成書(shū)，原來(lái)劉振球先生也是我們韶山人，因為故鄉情結，他也曾經(jīng)一度試圖尋找韶樂(lè )的蹤影。由于各種各樣的原因，導致這個(gè)心愿未能達成而擱淺。如今毛命軍的到來(lái)，重新激起劉振球內心塵封的漣漪，兩人猶如久別的知音一拍即合。
就這樣，毛命軍和劉振球牽頭，召集湖南湖北兩省音樂(lè )家22人組成了《韶樂(lè )》研究開(kāi)發(fā)復原團隊。經(jīng)過(guò)5年時(shí)間對歷史史料的還原，編寫(xiě)了《韶樂(lè )研究大綱》，從詩(shī)經(jīng)、宋代梅庵琴譜、瀏陽(yáng)古樂(lè )、明清中和韶樂(lè )以及韶山山歌當中，專(zhuān)家們找到了韶樂(lè )消失已久的素材。復原了簫韶九成，也就是韶樂(lè )九章。在資金和人手十分有限的情況下，建起了古香古色的韶樂(lè )宮，按照一比一的比例重鑄遠古演奏韶樂(lè )的所有樂(lè )器。終于在2003年12月26日，毛澤東同志誕辰110周年之際，久違的韶樂(lè )在當年舜帝演奏韶樂(lè )的地方，又唯美地重現于世人面前，在中國和全世界巡演，讓中外音樂(lè )界都為之轟動(dòng)。
今天，曼妙悠揚的九章韶樂(lè )，從遠古穿越，正如圣人舜帝通過(guò)深邃的時(shí)空隧道，向我們姍姍走來(lái)，把他的家國思想向我們娓娓道來(lái)，與當今偉人毛澤東思想龐大的體系互為交融，滌蕩和浸潤現代人浮躁、空虛的心靈。
而為了韶樂(lè )的復原、發(fā)展和經(jīng)營(yíng)做出巨大貢獻的毛命軍先生，因為積勞成疾，年僅五十歲就過(guò)早的離開(kāi)了人世。換一種角度來(lái)看待，韶樂(lè )也可以說(shuō)是用生命鑄就的音樂(lè )豐碑。
游客朋友們，心底無(wú)私天地寬，毛澤東主席用自己一生實(shí)踐了“天下為公”的偉大諾言。韶山是中宣部第一批紅色旅游示范基地，但這個(gè)地方絕不僅僅只有紅色旅游文化。我們還能在韶樂(lè )空靈深遠的演繹中感悟到韶山的神奇，感受到從上古的德文化到宋代湖湘文化，再到毛澤東思想的一脈相承。
《韶樂(lè )》是歌功頌德的音樂(lè )，是善音，是覺(jué)醒的音樂(lè )，他可以消除人們的無(wú)名煩惱，使人的心靈覺(jué)醒!聆聽(tīng)《韶樂(lè )》亦可種善根、結善緣，使自己身心健康、前途光明!
你若欣賞過(guò)韶樂(lè )，對生活、工作、事業(yè)，相信會(huì )有更深層次的理解，也將收獲護佑你一生成功的精神力量。所以，來(lái)到韶山，各位一定不能錯過(guò)享受這樣一場(chǎng)精神盛宴。聆聽(tīng)《韶樂(lè )》，接受道德文化的洗禮，讓我們此行又升級為一次“心靈之旅”!
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