等待的意義初一作文

　　學(xué)習目標：

　　1、反復誦讀，體會(huì )洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。

　　2、品味語(yǔ)言，體會(huì )融情于景的寫(xiě)法，落實(shí)文言知識點(diǎn)。

　　學(xué)習重點(diǎn)：

　　1、把握文意，體會(huì )感情。

　　2、落實(shí)文言知識點(diǎn)：

　　(1)實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂(lè )、棹、善

　　(2)重要虛詞：以

　　(3)文言句式： 被動(dòng)句：既自以心為形役。

　　倒裝句：復駕言兮焉求?

　　胡為乎遑遑欲何之?

　　樂(lè )夫天命復奚疑?

　　學(xué)習難點(diǎn)：

　　1、在文言文教學(xué)中，加強對學(xué)生想象力的培養。

　　2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅守高貴、不與黑暗官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)習時(shí)間為1課時(shí)。

　　為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設計了這樣的導入：

　　當代作家周?chē)�平在他的《靈魂只能獨行》一書(shū)里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著(zhù)大肚子問(wèn)他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說(shuō)是文章，有的說(shuō)是見(jiàn)識，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語(yǔ)中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩(shī)，對陶淵明的詩(shī)文備加推崇。歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。宋庠也說(shuō)：“陶公之《歸去來(lái)兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。

　　學(xué)習內容和步驟如下：

　　一、誦讀文本，整體感知。

　　讀書(shū)百遍其義自現，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節，我對學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書(shū)聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：

　　首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。

　　其次，教師指導誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來(lái)兮”應讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來(lái)兮”應讀出享受家園之樂(lè )的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩(shī)人參透一切、徹底放下的曠達之情。

　　指導后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會(huì )情感。

　　再次，老師范讀課文，請同學(xué)們體會(huì )詩(shī)人辭官歸隱的歡悅之情。

　　然后，師生共同朗讀，在書(shū)聲朗朗中體味情感，品味語(yǔ)言。

　　二、賞析文本，品味語(yǔ)言。

　　因為是文言文，所以，進(jìn)入寫(xiě)法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識點(diǎn)。所以，四個(gè)語(yǔ)段，基本的學(xué)習步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識點(diǎn)，然后，再根據不同的語(yǔ)段特點(diǎn)設計不同的鑒賞內容。

　　1、學(xué)習第一段。

　　(1)學(xué)生對照注釋翻譯此段。

　　重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。

　　注意被動(dòng)句“既自以心為形役”的準確翻譯。

　　(2)學(xué)生概括段意。

　　2、學(xué)習第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)段，知識點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。

　　第一步：(出示課件)，學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信(準確)”和“達(通順)”的要求翻譯語(yǔ)段。

　　第二步，通過(guò)讓學(xué)生對白描語(yǔ)段的擴展，培養學(xué)生的想象能力。

　　金人元好問(wèn)評價(jià)陶淵明的詩(shī)文：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。陶淵明擅長(cháng)白描，語(yǔ)出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說(shuō)，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫(xiě)的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫(xiě)了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨愛(ài)菊”，那么，擺脫了黑暗的官場(chǎng)，回到了向往的家園，面對荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會(huì )百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會(huì )有一腔話(huà)語(yǔ)傾訴。在這里，為了培養學(xué)生的想象力，我設計了這樣的問(wèn)題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會(huì )有怎樣的衷情相訴呢?請展開(kāi)想像，寫(xiě)一段抒情性的心理描寫(xiě)。

　　把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開(kāi)想象，盡情表述。

　　教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負你的高潔，你也不辜負我的思量。因為我的不合時(shí)宜，致使門(mén)可羅雀，滿(mǎn)園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來(lái)。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復何求?讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽(tīng)你的心跳……

　　教師小結，啟示學(xué)生：康德說(shuō)，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng )造文化的生物。想像，是語(yǔ)文學(xué)習的必備能力之一。大家在學(xué)習中應該有意識地培養自己的這一能力。

　　第三步：分析本段中寫(xiě)景的文字。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

　　景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”。

　　分析：作者寫(xiě)了云、鳥(niǎo)、夕陽(yáng)、孤松，其實(shí)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。云的“無(wú)心”令人聯(lián)想到“去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云卷云舒”，鳥(niǎo)的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說(shuō)的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，“夕陽(yáng)”令人想起“雖是近黃昏，夕陽(yáng)無(wú)限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩(shī)人的清高孤傲、不與污濁的官場(chǎng)同流合污。

　　學(xué)生齊讀寫(xiě)景的文字，體會(huì )融情于景，借景抒情，情景交融。

　　3、學(xué)習第三段。本段寫(xiě)村居生活。

　　(1)讓學(xué)生翻譯四個(gè)重點(diǎn)句子：(出示課件)

　　悅親戚之情話(huà)。

　　樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。

　　或命巾車(chē)，或棹孤舟。

　　善萬(wàn)物之得時(shí)。

　　(2)教師講明其中的詞類(lèi)活用。

　　(3)落實(shí)兩個(gè)名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　(4)齊讀第三段。

　　4、齊讀第四段，找出體現作者情感，態(tài)度的句子。

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”。

　　小結此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂(lè )天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書(shū)人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國平天下”的抱負，“少年壯且厲，撫劍獨遠游”(《擬古》)，可他的耿介率直，特立獨行，他的不屈己媚俗，令他與當時(shí)的黑暗官場(chǎng)格格不入，他三任三隱，個(gè)中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。(出示四人的頭像)屈原，因為“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”不得不懷石投江，顯其高潔;李白，因為在權貴面前堅守高貴，不阿諛?lè )畛�，而�?ldquo;賜金放還“;蘇軾，因為與當權者勢不兩立，堅持原則，屢次被貶。

　　談到屈原，我們會(huì )想到體現他不與世俗同流合污的詩(shī)句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”談到李白，我們會(huì )想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。談到蘇軾，我們會(huì )想到他獨守高貴

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