初中道德的作文
《丑陋的中國人》是臺灣作家柏楊的代表作。本書(shū)為柏楊在各種公開(kāi)場(chǎng)合演講的講稿集結合成的。1984年9月24日，柏楊在美國愛(ài)荷華大學(xué)演講《丑陋的中國人》，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、 “窩里斗”以及“不能團結”等，他在這本書(shū)中把中國社會(huì )形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì )進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。
篇一：《丑陋的中國人》讀后感1000字
最近讀了向往已久的柏楊先生的《丑陋的中國人》，思索良多。
我所崇拜的中國傳統文化，述于柏楊先生筆下可謂一文不值，我難免會(huì )心痛。先替孔老夫子抱不平，大凡談到中國傳統文化，挨批的首當其沖必是他老人家創(chuàng )立的儒家學(xué)派�！盀榛实叟`百姓著(zhù)述立派”“滿(mǎn)口仁義，滿(mǎn)心利害”“儒家重農抑商，使中國科學(xué)技術(shù)不得發(fā)展”……難怪早在春秋時(shí)他就被稱(chēng)“喪家狗”。不過(guò)，中國傳統文化為孔孟儒學(xué)?倘若不是，何以罵的唯獨“孔孟之師”?而且，“孔孟之師”真該罵嗎?
國人生活習慣的不檢點(diǎn)，該罵的罵得痛快。
柏楊先生提出“臟亂吵”為國人丑陋特征之一。我深有同感。每逢走到街上，“咳……吐……”之聲不絕于耳。細心一想也能明白何謂“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護花”的“用心良苦”。若說(shuō)中國文化博大，有用?不說(shuō)博大，說(shuō)胡主席的“八榮八恥”鋪天蓋地的宣傳，學(xué)校、地鐵、街道有宣傳欄必有“八八真言”。滿(mǎn)地口痰，榮否?恥否?“榮恥不分，干何何事!”人心麻痹，再有博大文化，也“干我何事”。懷讓禪師對馬祖曰：“若車(chē)子不動(dòng)，打車(chē)?打牛?”柏楊先生便有此胸懷。
《丑陋的中國人》下輯，柏楊先生收集了不少學(xué)者的評論�；虬蛸H，或奉或罵，甚至有幾篇打起筆戰。不知是否柏楊先生特意安排的例證，表明中國人好內斗，而且文章用詞辛辣，讀起來(lái)也不禁驚心。在我看來(lái)，能從書(shū)中取到自己需要的或對自己有幫助的知識便足矣。罵個(gè)天翻地覆不過(guò)讓人心煩。拿著(zhù)書(shū)本反觀(guān)內心不是很好嗎?偏執于“中國人”“美國人”“傳統文化”“現代文化”孰好孰壞、孰輕孰重。時(shí)間拖了，改陋習?沒(méi)。
柏楊先生帶給我反思該如何做中國人，特別是現代的中國人。誠然，傳統文化是不能丟。并不是緊緊為抱著(zhù)五千年文明，如書(shū)中形容的“僵尸”不妨。而是丟了自己的文化，還有能力拿起別人的文化?“橘生淮南則為橘，橘生淮北則畏懼枳”一方水土養一方人，指著(zhù)淮北的枳罵為啥種不出淮南的橘，有用么?移植栽種可以，破地換土，恐怕未必行得通。了解土質(zhì)之后才能種出原本這塊的精華，乃至要移植外國產(chǎn)品，了解后才能知道該減什么該加什么。
因此，柏楊先生才厲聲地喊著(zhù)“該回頭看看自己了，別只顧看別人，看別人看多了，自己矮了一節都不知道!”
篇二：《丑陋的中國人》讀后感2000字
上世紀七、八十年代，先有美國人寫(xiě)了本《丑陋的美國人》，日本人跟著(zhù)寫(xiě)了本《丑陋的日本人》，而柏楊寫(xiě)了《丑陋中國人》(1986年首版)，此書(shū)在當時(shí)可是驚世之作。一度被臺灣當局列為禁止的書(shū)。
近期，我看了《丑陋的中國人》這本書(shū)，覺(jué)得很值。
柏楊是一個(gè)敢于為了人民與社會(huì )進(jìn)步，冒最大風(fēng)險的人。他不僅贏(yíng)得了該書(shū)讀者的愛(ài)戴和敬佩，同樣也贏(yíng)得了中國人的尊敬。
他自1949年去臺，曾先后從事過(guò)政治活動(dòng)，任過(guò)大學(xué)教授、報紙副總編，寫(xiě)了十年小說(shuō)，因感到小說(shuō)影響人是間接的，便改寫(xiě)雜文，又是十年。他的雜文在臺灣影響甚大。一九六八年被臺灣當局判處了死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。
他出版過(guò)各種著(zhù)作五十余種，內有三十多本雜文，《丑陋的中國人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。其中又有一篇柏楊于一九八四年九月二十四日在美國愛(ài)荷華大學(xué)根據記錄稿整理的講辭《丑陋的中國人》。在此文中柏楊指出了中國人以下幾個(gè)特征。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢?因為沒(méi)有安全感，所以中國人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因為吵、臟、亂自然會(huì )影響內心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。這些在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類(lèi)似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說(shuō)這是美國人包容心的一個(gè)體現。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會(huì )有不同的行為模式。中國人并不是不可救藥的臟、亂、吵。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無(wú)敵!中國人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現出中國人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國人都是一條龍，中國人講起話(huà)來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)�！彼颊l(shuí)的過(guò)?思對方的過(guò)!不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個(gè)錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來(lái)證明第一個(gè)錯并不是錯。所以說(shuō)，中國人喜歡講空話(huà)，喜歡講假話(huà)，喜歡講謊話(huà)，更喜歡講毒話(huà)——惡毒的話(huà)。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候，成了主人!獨獨的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎;和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。
中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹?因為中國人“器小易盈”，見(jiàn)識太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個(gè)人如此，還沒(méi)有關(guān)系，假使全民族，或大多數，或者較多數的中國人都如此的話(huà)，就形成了民族危機。中國人似乎永遠沒(méi)有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。
自孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家!所有認識字的人，都在那里注解孔丘的學(xué)說(shuō)，或注解孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨立的意見(jiàn)，因為我們文化不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)臭，使中國人變得丑陋。就是由于這個(gè)醬缸深不可測，以至許多問(wèn)題，無(wú)法用自己的思考來(lái)解決，只好用其他人的思考來(lái)領(lǐng)導。這樣的死水，這樣的醬缸，即使水蜜桃丟進(jìn)去也會(huì )變成干屢橛。外來(lái)的東西一到中國就變質(zhì)了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主�！�
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養成鑒賞家。我們雖然不會(huì )演戲，卻要會(huì )看戲，不會(huì )看戲的看熱鬧，會(huì )看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家的領(lǐng)導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
能像柏楊這樣發(fā)現中國人丑陋特征的人應該有許許多多，不過(guò)敢用一生的精力去不斷公布中國人丑陋特征的人除了柏楊不知還有誰(shuí)?為什么要這樣做呢?怕中華民族會(huì )走向沒(méi)路。同時(shí)希望我們的民族能早日復興。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心;一個(gè)民族要是不會(huì )反省，沒(méi)有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國人是值得我們學(xué)習的，他們似乎永遠有聞過(guò)則喜的勇氣，美國人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國人》被美國國務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機制的國家前進(jìn)的行程是接近直線(xiàn)的，而缺乏這種機制的國家就會(huì )曲線(xiàn)前進(jìn)甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢?和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。如果不達成這種共識，我們永遠不敢批評與自我批評。
我認為真的就是美的，只要我們敢正視這種真。也許當前它其實(shí)不美，甚至丑陋，但只要我們去發(fā)現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒(méi)有這種勇氣、覺(jué)悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯誤永遠發(fā)揚光大，那從個(gè)人到社會(huì )還怎樣發(fā)展呢?
我說(shuō)真的就是美的，還有別一層意思。缺點(diǎn)可以用另一個(gè)好聽(tīng)的詞來(lái)代替——潛能。缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程就是喚發(fā)無(wú)限生機的過(guò)程。如果中國人找不出一點(diǎn)丑陋其實(shí)也是很可怕的，世上也不會(huì )有這樣永遠完美的民族。
看著(zhù)自己丑陋的面孔真的有些害臊，要是永遠也看不到自己的丑陋，那是真的讓人害怕!
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