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【熱】道德作文7篇
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的道德作文7篇，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
讀了《做一個(gè)有道德的人》，我的心久久不能平靜，心中都在想著(zhù)一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)人都能做到“道德”這兩個(gè)字嗎？也許只有一個(gè)人是道德的，也許會(huì )有一百個(gè)人是道德的，也許會(huì )有成千上萬(wàn)個(gè)人是道德的。在這個(gè)社會(huì )中，有許多行為規范約束著(zhù)我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì )伴隨在你的身邊。
我在學(xué)校發(fā)下來(lái)的《做一個(gè)有道德的人》中曾讀過(guò)這樣一篇文章——《帶著(zhù)病母上學(xué)》。文中主要講一個(gè)住在浙江龍泉縣的一個(gè)山村女孩名叫楊曉麗。在她14歲那年，家里的頂梁柱爸爸狠心丟下她們“走了”，而后，他們又遭遇不幸，母親應得了急性脊髓炎胸部以下全部癱瘓。從此，家里的重擔就落在了她和姐姐的肩上。由于學(xué)校離她家很遠，要一個(gè)小時(shí)才到家，她想到這樣照顧母親極不方便，所以姐妹倆做出了一個(gè)重大的決定：帶著(zhù)病母去上學(xué)！他考慮到姐姐已經(jīng)高三了，學(xué)習緊張，后決定租一間不足10平方米的小屋。然后，將癱瘓的母親從大山里用三輪車(chē)一步步的拉到了龍泉縣。
從此，她一邊讀書(shū)，一邊挑起照顧母親的重任。她每天早上6點(diǎn)起床，伺候母親洗漱，22點(diǎn)晚自習結束后給母親擦身、按摩 ，中間五次往返學(xué)校與租住的小屋之間，給母親喂藥、做飯、翻身。每周還得為母親灌一次腸。由于母親常年插著(zhù)導管，為了防止導致尿管堵塞，她還要常常為母親淸洗導管。為了掙錢(qián)給媽媽買(mǎi)藥，陽(yáng)光堅毅的楊曉麗每天都會(huì )擠出一定的時(shí)間，在城里撿易拉罐和廢紙。暑假里，她聽(tīng)說(shuō)賣(mài)水果掙錢(qián)，每天天還沒(méi)亮她就拉著(zhù)三輪車(chē)上路，天亮時(shí)趕到水果市場(chǎng)。在路上，別人都吃水果解渴，她只喝從家里帶出來(lái)的水，一個(gè)水果也不舍得吃。終于在20xx年9月，楊曉麗被麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院錄取。然而，在入學(xué)時(shí)，她在次將母親從龍泉接到麗水，繼續帶在身邊照顧。20xx年，楊曉麗光榮的被評為浙江省道德建設先進(jìn)個(gè)人。
少女年僅18歲，卻勇敢的承擔起了沉重的家庭責任。她對重病的母親不離不棄，多年如一日的照顧起居，毫無(wú)怨言，令人動(dòng)容�！鞍偕菩橄取�，意思是說(shuō)，孝敬父母是我們人類(lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的.品德，它是做兒女必做的天經(jīng)地意的事情。羊有跪乳之恩，鴉有反乳之孝。我們該如何對待自己的父母呢？楊曉麗以實(shí)際行動(dòng)為我們作出了榜樣。我看完了做一個(gè)有道德的人，懂得了許多知識，心里比吃了棒冰還要甜、還要爽！
我覺(jué)得我們應該在家里做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì )做個(gè)好公民。平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算再小的事，都能體現出一人的道德水平。俗話(huà)說(shuō)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@句話(huà)就是先人告誡后人，再小的善事也要做，再小的惡事也不能做。道德真的很重要，做三分鐘的道德人很簡(jiǎn)單，做一輩子的道德人很難，又有誰(shuí)能做到一輩子呢？趁我們都還小，決定吧！做一個(gè)有道德人！古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
道德作文 篇2
子曰：“閑哉回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不該其樂(lè )。閑哉回也！”孔子在古代便十分看重弟子養成樸素的道德品質(zhì)，可見(jiàn)樸素自古以來(lái)便是人優(yōu)秀的道德品質(zhì)之一，我們要重視培養樸素的道德品質(zhì)。那三個(gè)進(jìn)商店買(mǎi)飲料的人，都只是為了解渴而已，為什么要講究什么口味呢！由這件小事便可看出他們的道德修養。我們要重視培養樸素的道德品質(zhì)，從身邊的小事做起，提高自身道德修養，為社會(huì )做出貢獻。
樸素的道德品質(zhì)要從小培養，任何人都不可能生下來(lái)就有良好的道德品質(zhì)，需要從小開(kāi)始培養。司馬光小時(shí)侯，有一次穿了親戚送的絲織鞋，被父親發(fā)現后訓斥了一頓，從此養成他樸素的.道德品質(zhì)，最后取得了巨大的成就�？梢�(jiàn)，樸素的道德品質(zhì)需要從小培養。我們也要重視培養樸素的道德品質(zhì)，成為一個(gè)有道德修養的人，為社會(huì )做出貢獻。
樸素的道德品質(zhì)是成功的內在條件。古往今來(lái)取得巨大成就的偉人，都具有樸素的道德品質(zhì)。文學(xué)巨人托爾斯泰平時(shí)衣著(zhù)樸素，穿得像個(gè)農民，有一次他到貴族學(xué)校找女兒，學(xué)校都不讓他進(jìn)去，就是這樣樸素的道德品質(zhì)讓他登上文學(xué)的顛峰，獲得了人們的敬意。我們也要像他學(xué)習這種樸素的道德品質(zhì)，形成良好的道德修養，成為一個(gè)對社會(huì )有用的人，為社會(huì )做出貢獻。
樸素的道德品質(zhì)是民族興盛的必要條件。一個(gè)民族的興盛與否取決于這個(gè)民族的道德修養，而樸素的道德品質(zhì)是其中重要部分之一。德國人民擁有樸素的道德品質(zhì)，冬天為了避免貓進(jìn)出時(shí)間過(guò)長(cháng)而引起暖氣浪費，便把貓的尾巴給弄斷了。正是從一件件小事中體現出來(lái)的樸素的道德品質(zhì)讓德意志民族興盛。中華民族要實(shí)現民族復興，也必須重視培養樸素的道德品質(zhì)，我們要從身邊小事做起，培養自己樸素的道德品質(zhì)，提高自己的道德修養，為中華民族的崛起而奮斗。
樸素是優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是成功的內在條件，我們要從小重視培養樸素的道德品質(zhì)，養成良好的道德修養，為中華民族的崛起貢獻自己的一份力量。
的觀(guān)念標準，是指一定社會(huì )調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和。下面就是小編整理的講述道德品質(zhì)作文，一起來(lái)看一下吧。
道德作文 篇3
道德，是一盒珍貴的寶藏。道德，是一種高尚的美德。道德，更是一份心靈的積淀。
還記得有一天，我和媽媽一起去銀行里取錢(qián)，也許是周末的原因，銀行里到處都是人，隨處可見(jiàn)大廳里一條又一條長(cháng)長(cháng)的隊伍，而我和媽媽就在其中一支隊伍里，我們站在隊伍的最后面，等了好久，終于快輪到媽媽了，我站的`很累就坐在旁邊椅子上，休息了一會(huì )。不一會(huì )兒，就聽(tīng)到媽媽呼喊我的聲音：“咱們前面就剩一個(gè)人了，馬上就要到了，你站到媽媽前面�！蔽遗d奮極了，終于要到我們了，正當我們準備上前取錢(qián)的時(shí)候，突然，走進(jìn)來(lái)一位老奶奶結結巴巴地說(shuō)：“養老保險怎么取呀！”看到老奶奶，我變得十分生氣，我心想：我們排了那么久的隊，好不容易排到我們了，為什么那位老奶奶搶走了呢？媽媽一邊拉著(zhù)我，一邊說(shuō)：“來(lái)，你快給老奶奶讓開(kāi)，讓老奶奶先辦理吧！我們再等一會(huì )，沒(méi)事的，老奶奶年紀大了，我們讓她一下�！眿寢屴D身對那老奶奶微笑著(zhù)說(shuō)：“大娘，您先辦理吧，我們等一會(huì )�！敝灰�(jiàn)老奶奶邁著(zhù)蹣跚的步伐走了過(guò)來(lái)，對媽媽說(shuō)了一聲謝謝，聽(tīng)得我們心里美滋滋的。
媽媽的行為給我深深地上了一堂課，無(wú)論什么時(shí)候，我們都應該時(shí)刻記住，我們要做一個(gè)有道德的人，用一顆真誠的心，去幫助每一位需要幫助的人，與人為善，道德永存。
道德作文 篇4
天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開(kāi)始到@大自然保護協(xié)會(huì )——馬云的微博評論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著(zhù)“爸爸”，一邊指責馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢(qián)，你應該捐款；人家?jiàn)蕵?lè )明星都捐款了，你更應該捐款；如果不捐錢(qián)，遲早你會(huì )身敗名裂。如果說(shuō)，前兩種觀(guān)點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀(guān)點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無(wú)論哪一個(gè)理由，在邏輯上都是站不住的：有錢(qián)人就一定要捐款？捐款可不是有錢(qián)人的法定義務(wù)。娛樂(lè )明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂(lè )明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當然不會(huì )在意。其實(shí)，馬云在怎么想，接下來(lái)會(huì )怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。 有人會(huì )把網(wǎng)友的這種情緒化反應，總結為道德綁架。如此說(shuō)，有一定道理。慈善事業(yè)本來(lái)就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個(gè)人成為慈善家，尤其是那些身價(jià)驚人的富人們，但是，人們沒(méi)有權力要求一個(gè)人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個(gè)人很有錢(qián)。因為財富并不是慈善與否的`憑證，有錢(qián)人可以不慈善，沒(méi)錢(qián)的人也可以慈善。如果，認為自己的意圖是善良的，就強迫別人做非強制性義務(wù)的事情，則最后的結果一定是好心辦壞事，個(gè)體的權利得不到應有保證。所以，即便人們再心急，也應該清楚義務(wù)和權利的關(guān)系，不能以自己認為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權利。
甚至，有人會(huì )反問(wèn)一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問(wèn)，很多質(zhì)問(wèn)者可能就會(huì )自感理虧，因為他們在理解慈善時(shí)，首先想到的是有錢(qián)人而不是自己。當然，很多人還會(huì )振振有詞：我又沒(méi)有錢(qián)，我捐一點(diǎn)錢(qián)有什么意義？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時(shí)，經(jīng)常會(huì )出現的一種“混邏輯”：把責任加給別人，談及自己時(shí)，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因為他是首富；而我是不必捐款的，因為我是窮人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認定為有錢(qián)人的事業(yè)。這是一種責任的推卸，也是一種對有錢(qián)人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
當然，有一點(diǎn)也應該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。
一個(gè)社會(huì )難免有貧富差距，一個(gè)社會(huì )也難免存在風(fēng)險。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對隨時(shí)可能出現的風(fēng)險？慈善無(wú)疑是最有效的潤滑劑。當群體矛盾加大時(shí)，慈善會(huì )讓人感覺(jué)到共同體的存在；當風(fēng)險突如其來(lái)時(shí)，慈善會(huì )讓社會(huì )形成共同擔當的凝聚力。所以，當事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動(dòng)，可以賑災，這都沒(méi)有問(wèn)題，這是人們在面對災難時(shí)，信心的來(lái)源之一，保障的來(lái)源之一。問(wèn)題是，慈善行為似乎并沒(méi)有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒(méi)有出現。于是，人們開(kāi)始變得焦慮，開(kāi)始不惜以輿論壓力逼捐。這無(wú)疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現。如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當然不對，而且也不會(huì )有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來(lái)表態(tài)，其他的富人也未必會(huì )跟風(fēng)而動(dòng)。輿論總不能對照著(zhù)富翁榜，一個(gè)一個(gè)指名道姓地逼捐吧？而且，這也會(huì )讓人覺(jué)得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟貧的味道。公眾應該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個(gè)體自覺(jué)地意識到個(gè)人的社會(huì )責任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會(huì )對慈善形成穩定的獎勵機制，讓那些投身慈善的個(gè)體不僅有榮譽(yù)嘉獎，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
道德作文 篇5
讀5月4日達州公交車(chē)上的讓座風(fēng)波一文，對老人女兒數落沒(méi)讓座女孩一事心有戚戚，覺(jué)得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂(lè )于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來(lái)的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來(lái)看。一方面，天下萬(wàn)物各有其主，要回自己的.東西既合法又合理，也是維護社會(huì )公共秩序所必須的，女孩終歸沒(méi)有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著(zhù)道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無(wú)理為理，豪奪自己的個(gè)人私利，讓合理合法之人之行反而無(wú)所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會(huì )秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說(shuō)，物權因如此道德而物無(wú)所屬，權無(wú)所附，積極進(jìn)取勞動(dòng)創(chuàng )造還有什么實(shí)在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場(chǎng)？豈不要有害社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步！這，絕不是道德所倡導的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個(gè)人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著(zhù)都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會(huì )要不無(wú)異于嗟來(lái)之食沒(méi)有道德意義，要不就會(huì )因強人所難帶來(lái)悲劇。比如一個(gè)不會(huì )游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒(méi)有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來(lái)論，他真是高尚得無(wú)以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬(wàn)劫不復的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？
社會(huì )提倡樂(lè )于助人，見(jiàn)義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱(chēng)作做好人好事，習慣籠統以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒(méi)有任何附加條件強迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會(huì )失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話(huà)道德是基于自覺(jué)自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會(huì )變成強扭的“瓜”，就會(huì )變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著(zhù)美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
道德作文 篇6
何謂善？何謂惡？為了生存，杜鵑鳥(niǎo)將其他鳥(niǎo)蛋推出巢外，是惡？為了莊稼，人們常用大量農藥殺死害蟲(chóng)，是善？我們無(wú)法用絕對的對錯去評價(jià)大自然中的種種。物競天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現實(shí)的法則中，是沒(méi)有那么多道理可講的。生存是第一任務(wù)。只有生存有了保障，才能講究道德。
日本小說(shuō)家東野圭吾曾寫(xiě)道：“我們都是社會(huì )這個(gè)時(shí)鐘里的齒輪�！蔽覀兛恳恍X輪帶動(dòng)著(zhù)，又帶動(dòng)著(zhù)另一些齒輪。每個(gè)人都不能脫離其中，獨自轉動(dòng)，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運行規律。而齒輪上會(huì )有怎樣的`花紋，大可以由自己隨心雕琢。
這規律有兩條。一條看得見(jiàn)，名叫法律。另一條看不見(jiàn)，是我們心中的道德律�？档抡J為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆�！稏|方快車(chē)謀殺案》中，道德律與法律在這里盤(pán)旋交織，織成一張巨大的人性之網(wǎng)。網(wǎng)住了受害者，終得惡報；網(wǎng)住了復仇者，陷入無(wú)盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認為，這只是受害人自己結的惡果。這樣的選擇，能被稱(chēng)作惡?jiǎn)幔?/p>
誠如馬克·吐溫所說(shuō)：“道德是一種獲得——如同音樂(lè )，如同外國語(yǔ)，如同虔誠撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德�！痹趶男〉慕逃^(guān)念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開(kāi)。不讓自己多一個(gè)齒，不讓自己少一個(gè)齒，依靠著(zhù)心中的模板。人類(lèi)之所以自稱(chēng)為大自然的精靈，正是由于這環(huán)環(huán)相扣的道德律，讓我們學(xué)會(huì )仁、義、禮、智、信，讓社會(huì )這座大機器穩妥地運行。這是人類(lèi)的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。
對事物的評價(jià)總需要一分為二。要全面地看待問(wèn)題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。
遵守心中的道德律，便是無(wú)愧于社會(huì )，無(wú)愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會(huì )淘汰。在這架生命的列車(chē)上，道德律應是運行法則，遵守它，才能平穩前進(jìn)。
道德作文 篇7
兩個(gè)人并肩同行，到了十字路口，一個(gè)要往左走，一個(gè)要往右走，意見(jiàn)產(chǎn)生了分歧。爭執之中，“左”人突然往“右”人腦袋上猛然一擊，“右”人當頭一棒，隨即昏倒。然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……
“道德”被“利益”扛在肩上。
于是，第二天這座城市的早報上刊登了這樣一則呼吁：我多想刀槍不入。署名：那個(gè)被強行打昏扛走的“道德”。
我想，上文應該是幽默型的文字。但我知道，看到這樣字眼的你，一定笑不出來(lái)。是的，你和我所想一樣，腦海里出現了那些揮之不去的、社會(huì )的陰霾。繼“爆炸西瓜”后，網(wǎng)絡(luò )再度爆出了令人難以置信的“怪黃瓜”……相比較近年來(lái)的`一切一切食品安全，我們，再也不能視之為無(wú)物。
說(shuō)是要行動(dòng)，實(shí)際上，我們又能做些什么呢？呼吁嗎？在文章之始我們就被這一棒子打的頭暈。是的，面對利益，什么道德禮儀、品行修養，通通都不及被扛起來(lái)的暢快。就這樣，我們的社會(huì )變了樣——所謂的仁人義士只占一小部分，太多的“良心”被裝進(jìn)了不環(huán)保的塑料袋，隨意丟到了路邊，久而久之，彌漫著(zhù)腐臭的氣味，路過(guò)的行人掩著(zhù)鼻子匆匆而過(guò)，嘴里還嘀咕著(zhù)什么。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的卻都是最珍貴的。
數數看吧，多不勝數。記得“染色饅頭”正流行時(shí)，有多少家媒體整日關(guān)注、連續報道，狠批、猛爆，攝像頭所到之處滿(mǎn)是白面的味道……暫不說(shuō)這過(guò)程的轟轟烈烈，單看結果就夠我們哭笑不得：人們把矛頭都盯緊了這一家非法制作廠(chǎng)，讓太多仍舊不管不顧的商家樂(lè )到了最后。我們輸了，社會(huì )輸了，就輸給這蒼蠅亂飛、衛生不合格的地方。都說(shuō)從哪兒跌倒從哪兒爬起來(lái)，你看到了嗎？社會(huì )一屁股坐在地上，就這么不起來(lái)了……
持續至今。
文字的力量始終不能阻止這黑心的行為。但我絞盡腦汁能想到的方式，也僅此而已。時(shí)間太久，以至于我們都將“食品安全隱患”當成了家常便飯，昨天西瓜蹦出個(gè)孫悟空，明天黃瓜里冒出個(gè)雌激素，我相信人類(lèi)經(jīng)歷了幾千年進(jìn)化的能力，一時(shí)半會(huì )兒鐵定是去不了上帝那兒；但我也同樣堅信，我們堅持不了一輩子。
今天，饅頭西瓜牛肉膏黃瓜被曝光，成，不吃了；明天，雞鴨魚(yú)肉里發(fā)現細菌，成，不吃了；后天，我們就能看到地球上的人們病怏怏到處找草吃……一年后，兔子屆X體抗議！呼吁“退飯還草”！也許我所說(shuō)的還為時(shí)過(guò)早，但你知道的，若不提前設想好未來(lái)，很有可能像《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》里那兩個(gè)家伙一樣茫然失措，還傻乎乎的等著(zhù)奶酪回來(lái)……
很多時(shí)候，筆者所寫(xiě)下的正是社會(huì )所關(guān)注的、所需要的。今天，我在文字的結尾寫(xiě)下這樣一段話(huà)，我希望能讓夢(mèng)想成真：總有這樣的一天，世界上再也沒(méi)有了危害，人們都健健康康的度過(guò)百歲；總有這樣的一天，關(guān)愛(ài)與道德并行存在，它們倆也不吵架，十字路口也不會(huì )誰(shuí)給誰(shuí)一下子。
回歸主題，當道德碰撞利益，誰(shuí)勝誰(shuí)負還未揭曉。
不過(guò)是道德的一剎那，就將一切扭轉。
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