實(shí)用的道德作文8篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的道德作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德作文 篇1
無(wú)聊的一天，我看著(zhù)《美德少年》，里面的一個(gè)有著(zhù)助人為樂(lè ).孝順等優(yōu)良品德的小學(xué)生所感動(dòng)， 我覺(jué)得自己是一個(gè)樂(lè )于助人的同學(xué)。 那天，我和媽媽坐車(chē)到市橋玩。剛上公共汽車(chē)的時(shí)候，不太擠，至少還有幾個(gè)座位留給我們坐。到了下一個(gè)，車(chē)上的座位已坐滿(mǎn)了。這時(shí)，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人上了車(chē)，她站在我的前面，用手緊緊地握住扶手。那是我心不在焉，然而，在媽媽的舉動(dòng)下，我回過(guò)神來(lái)。我發(fā)現老人彎著(zhù)腰，腳總是顫抖著(zhù)。我連忙站起來(lái)，用手指著(zhù)我剛坐過(guò)的位置，接著(zhù)就對老人說(shuō)：“老婆婆，您坐吧!”老人用手撫摸一下我的腦袋，用沙啞的聲音對我說(shuō)：“不用了，小朋友，你坐吧，我不要緊的，我很快就到家了!”這時(shí)我有點(diǎn)難為情，不好意思坐下，便對老人說(shuō)：“還是您坐吧，身為一個(gè)小學(xué)生是應該尊老愛(ài)幼的，更何況您已經(jīng)上了年紀�！痹谖业膭穹�，老人坐下了。我站在扶手旁邊，許多人向我投來(lái)贊許的目光，這時(shí)，一切的煩惱從我的腦中離去，而心里卻那樣的快樂(lè )。
我覺(jué)得品德最重要的是“孝”。孝敬父母是中華民族的傳統美德,是為人子女者應負的責任和應盡的義務(wù).在中國歷史上,從古到今,沒(méi)有哪個(gè)朝代不重視孝道,孔子把"孝"放在一切道德的首位,視為"立身之首"、"自行之源".當代不少倫理學(xué)家把孝敬父母看作是人生處理人際關(guān)系的第一臺階,是做人的基本要求,是關(guān)心他人、自覺(jué)上進(jìn)、熱愛(ài)祖國等品德形成的基礎.
同學(xué)們，從現在開(kāi)始，做一個(gè)品德高尚的人。
道德作文 篇2
記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰(shuí)更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會(huì )成為有道德的人。
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設實(shí)施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設指導委員會(huì )作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的若干意見(jiàn)》。黨和政府為什么對我們未成年人的道德建設如此重視呢?因為我們未成年人是祖國未來(lái)的建設者，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3。67億，我們的思想道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰。培養和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結束的第28屆奧運會(huì )上，中國運動(dòng)健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運動(dòng)員涅莫夫在運動(dòng)場(chǎng)上所表現出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動(dòng)員和我們這樣觀(guān)眾這樣一個(gè)道理：只要表現出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì )失去項目上的金牌，但一定會(huì )得到觀(guān)眾心中的金牌。
做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來(lái)的。我覺(jué)得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區開(kāi)展的“青少年維權崗”、“青少年網(wǎng)絡(luò )文明行動(dòng)”、“手拉手”、“雛鷹行動(dòng)”等有意義的活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車(chē)上我們主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座，在上學(xué)路上我們扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹(shù)，在廣場(chǎng)上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。長(cháng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛(ài)的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著(zhù)我們的成長(cháng)，爸爸媽媽在期待著(zhù)我們成才，我們在為現代化建設而努力學(xué)習文化知識的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長(cháng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養的響當當的中國人!
謝謝大家。
道德作文 篇3
近期報道《深圳90后女孩跪地給殘疾乞丐喂飯》的新聞爆紅網(wǎng)絡(luò )。網(wǎng)友大贊正能量。紛紛稱(chēng)文芳為深圳最美女孩。一時(shí)間，文芳之名，爆紅網(wǎng)絡(luò )。網(wǎng)友甚至傳唱：“深圳有個(gè)女孩叫文芳，長(cháng)得好看又善良�！�
報道闡述的是一位名叫文芳的湖南新化女孩，目前在深圳某展會(huì )銷(xiāo)售門(mén)票。24日下午，文芳在下班返回住處的途中遇到了一名饑腸轆轆的老人，于是便掏錢(qián)為老人買(mǎi)來(lái)了盒飯，單膝跪地將飯一口一口喂進(jìn)老人的嘴里的事件。該新聞被多家媒體轉載報道，稱(chēng)90后女孩此舉感動(dòng)無(wú)數路人。
可揭開(kāi)事件面紗的真相卻是：1）。喂飯造型兩天擺了兩次2）。經(jīng)多方考證攝影的圖片與報道不相符合3）。整個(gè)愛(ài)心行為類(lèi)似懷疑為某商業(yè)展覽的炒作。
不管這事件亦真亦假，我們都無(wú)需再次驗證。雖然消費了我們的同情心，但卻讓我看見(jiàn)了另一個(gè)世界的美好。
媒體及內界人士不都宣稱(chēng)這為商業(yè)動(dòng)機的炒作嗎？不都說(shuō)這事件突破了商業(yè)道德的底線(xiàn)嗎？可是，如果沒(méi)有這樣的事件發(fā)生，又有多少人會(huì )關(guān)注這樣一個(gè)弱勢群體呢？在淤泥之間爬行的那些邋遢的乞丐，又有多少人會(huì )向他投去憐憫的目光呢，只是沖淡在了來(lái)來(lái)往往的冷漠中罷了。
原先蘇州有一位在暴雨中為乞丐撐傘的女孩，深圳也應該有這樣的女孩。
即使是炒作，也絕非惡意。
或許，那位女孩真的同情那位乞丐，才施加她的孝義。她的動(dòng)機給人感覺(jué)很真實(shí)，很舒心�；蛟S，那位乞丐正是像她失散多年的父親。
可是為什么我們卻說(shuō)那是炒作，說(shuō)她那份動(dòng)人的情懷是虛假的化生。是什么贖瀆了我們的心靈，深受塵埃呢。
為街上的乞丐獻上一份愛(ài)吧。那份善意也許真能喚起他對生命的渴望；如果，他真的是“職業(yè)乞丐”，那么他的人格從此就會(huì )被湮滅在這淤泥的塵土中。
當愛(ài)被人誤解時(shí)，不要解釋。在薈薈眾生中，定有詮釋你的愛(ài)的人。
道德作文 篇4
道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著(zhù)無(wú)數純潔的心靈。道德是社會(huì )中自然而然形成的一個(gè)行為規范，獲得別人信任的一個(gè)標準。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì )發(fā)現其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
有句話(huà)這樣說(shuō)：“道德就在身邊，只有一張紙的厚度�！钡钦嬲龅接械赖�，就沒(méi)那么容易了。
有一天，我和媽媽走在大街上，一路歡暢地談笑著(zhù)。突然，我的腳下出現了一個(gè)滑滑的東西，我不覺(jué)心中一驚，不自主地朝腳下看去。��！原來(lái)是一團紙！我虛驚一場(chǎng)，接著(zhù)朝前走去。不知不覺(jué)中我的肚子餓了，媽媽準備帶我去吃飯。這時(shí)，我轉過(guò)身來(lái)，看到了這樣的'一幕：一雙小腳在紙團前停住了，我順著(zhù)他的腳向上看。咦。怎么是個(gè)小朋友？我小聲嘀咕著(zhù)。忽然，一件令我想都想不到的事情發(fā)生了：只見(jiàn)他揀起紙團，用手揉了揉，也許是好奇，他又把這團紙捻了捻，搖著(zhù)白嫩的小手，巍巍顫顫地走向路邊的垃圾筒，踮著(zhù)腳尖，把紙放進(jìn)去了。
頓時(shí)，我驚住了，一個(gè)5歲的小孩，竟然能有如此的舉動(dòng)，于是，我的臉“唰”的紅了。我只是踩了一腳，并沒(méi)想那么多。但是他卻能想到......就只是他，給我上了一節心靈教育課。
我真想手捧著(zhù)一顆顆道德的種子，讓白鴿灑向世界的每個(gè)角落，讓種子生根，發(fā)芽，長(cháng)大，開(kāi)花，讓道德之花的芳香溢滿(mǎn)整個(gè)世界。
道德匯成的一個(gè)個(gè)心靈，它們照亮起未來(lái)迷茫的路，未來(lái)屬于我們，所以我們一定要做一個(gè)有道德的人，有道德的中學(xué)生。
道德作文 篇5
寫(xiě)文章前，我去百度百科上查了一下“道德”的定義。一大堆專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和古文弄得我暈頭轉向，有那么深奧嗎？所以，我在這里要說(shuō)的是，道德沒(méi)有那么復雜，但也不簡(jiǎn)單。我們能做的只有讓它時(shí)時(shí)刻刻融入在生活中——讓道德成為一種習慣。
不得不說(shuō)，習慣這方面中國人做得還是不夠。媽媽的同事曾經(jīng)去過(guò)歐洲旅游，那位同事回來(lái)后感慨萬(wàn)千。在歐洲，大街上，你聽(tīng)不到什么聲音，大家再急，都是輕聲細氣的，靠的很近地說(shuō)話(huà)，這樣就不會(huì )打擾到其他人。這是刻在骨子里的習慣。所以，歐洲的大街上從來(lái)只有中國人哇啦哇啦地喊來(lái)喊去煞風(fēng)景。聽(tīng)媽媽說(shuō)了這些后，相信不只是我，你也會(huì )感到尷尬，或者是慚愧。
而這些東西也不是一朝一夕就能夠改變的，可以說(shuō)歐洲人已經(jīng)把這些細小的道德融入了生活，成為了習慣，我們還沒(méi)有。養成一種習慣不容易，改掉一種習慣也不容易。不過(guò)好在，從小學(xué)開(kāi)始，老師就一直教育，不要亂扔垃圾，不要踩草坪，不要說(shuō)臟話(huà)，不要大聲喧嘩……很多很多的“不要”讓我們有了和父輩們比起來(lái)好一點(diǎn)的道德習慣，但是還不夠。
其實(shí)很多時(shí)候，很多行為都可以說(shuō)是“身不由己”的。當我們實(shí)在找不到垃圾桶時(shí)，很多人會(huì )隨手一扔——他們知道要扔進(jìn)垃圾桶，也找過(guò)垃圾桶，只是……只是什么呢？他們有道德感，只是不夠強。是的，有時(shí)我也是“他們”的一員。
記得語(yǔ)文做過(guò)一道閱讀題，叫《憐憫與善行的距離》，現在想想，道德習慣也是這樣，心里想和動(dòng)手做總是有一段距離的。我想跨越了這段距離，道德就會(huì )真正成為習慣——想改也改不掉的那種�？墒且趺醋瞿�？說(shuō)真的我也不知道。我也只是在生活中多注意，多提醒自己，或者強迫自己去遵守道德。說(shuō)起來(lái)很模糊吧，一點(diǎn)沒(méi)新意的辦法，但只有這種辦法，可以把道德變成習慣。
這個(gè)過(guò)程很漫長(cháng)，但是——很必要！做一個(gè)有道德的人，不僅對社會(huì )，對自已也是一個(gè)提升。道德包含的東西很多，那我們先做最小的——把它變成一種習慣。
道德作文 篇6
在車(chē)來(lái)車(chē)往的馬路上，遠遠望去，兩邊的人行道上十分擁擠，大家都在接連肩之中匆匆的走著(zhù)，而沾點(diǎn)邊則更是人山人海。
在那里有學(xué)生上車(chē)處、普通上車(chē)處。但最為顯眼的還是用大大的黑體字刻出的“母子上車(chē)處”。但說(shuō)它最特殊吧，還真是與眾不同：其他的上車(chē)處啊，都被人群堵得水泄不通，而“母子上車(chē)處”人卻非常稀少，頂多也就有五六個(gè)人吧！
而有人呢，偏偏看中了這一點(diǎn)好處，違背了道德心，徑直走到了母子上車(chē)處，面不改色的站在了那里。不一會(huì )兒，就來(lái)了四個(gè)“文盲”的大男人。他們穿著(zhù)都十分整潔，一點(diǎn)也不顯得凌亂：第一個(gè)大男人穿著(zhù)錚亮錚亮的黑皮鞋，身穿長(cháng)版的棉大衣，雙手伸進(jìn)里暖和的不能在暖和的棉衣兜里；第二個(gè)大男人同樣衣著(zhù)大衣，手也投到了暖和的衣兜里；第三個(gè)大男人顯然沒(méi)有前兩個(gè)人高，他還戴著(zhù)一頂帽子，穿著(zhù)羽絨服，直直的站在那里；而第四個(gè)大男人戴著(zhù)口罩，身著(zhù)大衣，不羞愧的望著(zhù)前方。
突然，第三個(gè)大男人拿出了手機，撥出了號碼，聽(tīng)他說(shuō)："您好，李總，您看到桌子上的u盤(pán)了嗎？。文件都在里面呢，要是有什么疑惑，等我到了公司再說(shuō)吧！我現在馬上就要坐上車(chē)了。嗯，再見(jiàn)。"只聽(tīng)一聲“噔”，電話(huà)掛掉了！偶然間也能聽(tīng)到第一個(gè)男人說(shuō)：“唉，我真佩服我自己，實(shí)在太聰明了，誰(shuí)會(huì )到那種擁擠的地方呢！看這兒多好，既方便又省事，省著(zhù)排那么長(cháng)的隊，哈哈！”這時(shí)便有人挖苦的說(shuō)“他們肯定是不懂做人的基本吧！”有人應和說(shuō)“肯定不懂。"“對，對，對！”而旁邊卻有著(zhù)真正的母子被排擠在外，她們一直注視著(zhù)這四個(gè)大男人，終于，這對母子忍不住說(shuō)活了：“幾位先生，請讓開(kāi)，這里是母子上車(chē)處！”聽(tīng)了這番話(huà)，男人們羞愧的低下了頭，并主動(dòng)走開(kāi)了。
道德是多么重要��！它承載著(zhù)人的靈魂，他是我們身邊必不可少的成分。離開(kāi)了它，我們就變成了一只沒(méi)有教養的野馬，不管遇到誰(shuí)都會(huì )亂踢亂撞。從今天開(kāi)始，我們必須做一個(gè)品德高尚的人：不隨地吐痰，比踐踏草坪�，F在想一想，難倒我們不應該敬重道德嗎？
道德作文 篇7
何謂善？何謂惡？為了生存，杜鵑鳥(niǎo)將其他鳥(niǎo)蛋推出巢外，是惡？為了莊稼，人們常用大量農藥殺死害蟲(chóng)，是善？我們無(wú)法用絕對的對錯去評價(jià)大自然中的種種。物競天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現實(shí)的法則中，是沒(méi)有那么多道理可講的。生存是第一任務(wù)。只有生存有了保障，才能講究道德。
日本小說(shuō)家東野圭吾曾寫(xiě)道：“我們都是社會(huì )這個(gè)時(shí)鐘里的齒輪�！蔽覀兛恳恍X輪帶動(dòng)著(zhù)，又帶動(dòng)著(zhù)另一些齒輪。每個(gè)人都不能脫離其中，獨自轉動(dòng)，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運行規律。而齒輪上會(huì )有怎樣的花紋，大可以由自己隨心雕琢。
這規律有兩條。一條看得見(jiàn)，名叫法律。另一條看不見(jiàn)，是我們心中的道德律�？档抡J為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆�！稏|方快車(chē)謀殺案》中，道德律與法律在這里盤(pán)旋交織，織成一張巨大的人性之網(wǎng)。網(wǎng)住了受害者，終得惡報；網(wǎng)住了復仇者，陷入無(wú)盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認為，這只是受害人自己結的惡果。這樣的選擇，能被稱(chēng)作惡?jiǎn)幔?/p>
誠如馬克·吐溫所說(shuō)：“道德是一種獲得——如同音樂(lè )，如同外國語(yǔ)，如同虔誠撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德�！痹趶男〉慕逃^(guān)念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開(kāi)。不讓自己多一個(gè)齒，不讓自己少一個(gè)齒，依靠著(zhù)心中的模板。人類(lèi)之所以自稱(chēng)為大自然的精靈，正是由于這環(huán)環(huán)相扣的道德律，讓我們學(xué)會(huì )仁、義、禮、智、信，讓社會(huì )這座大機器穩妥地運行。這是人類(lèi)的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。
對事物的評價(jià)總需要一分為二。要全面地看待問(wèn)題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。
遵守心中的道德律，便是無(wú)愧于社會(huì )，無(wú)愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會(huì )淘汰。在這架生命的列車(chē)上，道德律應是運行法則，遵守它，才能平穩前進(jìn)。
道德作文 篇8
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。如果是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；如果是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。如果它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；如果它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德成長(cháng)的學(xué)校道德教育，必須著(zhù)眼于個(gè)體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會(huì )道德，完全可能本身是并不道德的，所以傳統中國才會(huì )有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對于良善道德的個(gè)體的把握和踐履，即所謂“德者得也”。 對于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能安排人的生活，卻能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上成熟的人’”。
關(guān)于學(xué)校德育實(shí)效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結論，是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出，當然還與我們過(guò)高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實(shí)效低下的原因究竟是什么呢？
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì )缺乏穩定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據和理由。比如說(shuō)在中國傳統社會(huì )里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì )里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國主義，社會(huì )主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現代西方社會(huì )，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權，那是所有人都會(huì )擁護的，因為這些東西對每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現在要更多的倡導西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強調個(gè)人的責任，強調個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì )為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離學(xué)生生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽崇高”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽崇高。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們學(xué)生道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點(diǎn)構成：不斷提升學(xué)生的需要，培養學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認知和行為來(lái)說(shuō)的。
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