表示心情的四字詞語(yǔ)和解釋
焦裕祿同志離開(kāi)我們已經(jīng)整整50個(gè)年頭了，50年來(lái)，他的名字享譽(yù)中華、傳遍神州，他的事跡家喻戶(hù)曉、代代相傳。直到今天，我們學(xué)習焦裕祿的事跡，觀(guān)看反映他事跡的小說(shuō)、電影、電視劇和戲劇，還是會(huì )熱淚盈眶、心潮澎湃。人們不禁會(huì )問(wèn)：一個(gè)離開(kāi)我們50年的縣委書(shū)記，為什么在人們心里有如此崇高的位置?他到底有什么超人的魅力?焦裕祿的魅力就在于他用自己短暫的一生譜寫(xiě)了一曲“為人民服務(wù)”的贊歌，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了共產(chǎn)黨人的信仰，用自己平凡的人生鑄就了一座不朽的精神豐碑，這就是“焦裕祿精神”。
焦裕祿精神是一面偉大旗幟，我黨歷來(lái)重視學(xué)習和弘揚焦裕祿精神
1966年2月7日，穆青與馮健、周原合寫(xiě)的長(cháng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》在人民的日報發(fā)表之后，在干部群眾中引起了強烈的反響。人們無(wú)不為焦裕祿的事跡所感動(dòng)，全國上下迅速興起了向焦裕祿學(xué)習的熱潮。從那時(shí)起，焦裕祿精神得到了歷代中央領(lǐng)導人的肯定。毛z東同志親切接見(jiàn)焦裕祿的女兒焦守云;鄧x平同志為大型紀實(shí)文學(xué)《焦裕祿》題寫(xiě)書(shū)名;江澤m同志題寫(xiě)“向焦裕祿同志學(xué)習，全心全意為人民服務(wù)”;胡錦t同志在紀念焦裕祿逝世三十周年大會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)。2009年，習xx同志在蘭考調研時(shí)，親切看望了焦裕祿的家屬。習xx說(shuō)，人民的日報發(fā)表《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》時(shí)，自己正上初一，讀著(zhù)焦裕祿事跡，幾次都泣不成聲、深感震撼。我們這一代人就是在學(xué)習焦裕祿精神的過(guò)程中成長(cháng)的。習xx在任福州市書(shū)記時(shí)還填過(guò)《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞紀念焦裕祿。2009年，習xx把焦裕祿精神概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻，提出要學(xué)習焦裕祿的公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神、奉獻精神，號召全黨大興服務(wù)群眾之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)、求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、知難而進(jìn)之風(fēng)、敬業(yè)奉獻之風(fēng)。
根據中央統一安排，中央政治局常委在第二批黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中要分別聯(lián)系一個(gè)縣，習xx把蘭考縣作為自己的聯(lián)系點(diǎn)。3月17日至18日，習xx親臨蘭考，實(shí)地指導蘭考教育實(shí)踐活動(dòng)。習xx說(shuō)：“焦裕祿同志是縣委書(shū)記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開(kāi)我們50年了，但他的事跡永遠為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統和偉大精神一樣，過(guò)去是、現在是、將來(lái)永遠是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學(xué)習�！睂W(xué)習弘揚焦裕祿精神，我們要學(xué)習什么?習xx強調指出，要學(xué)習弘揚焦裕祿同志“心中裝著(zhù)全體人民，唯獨沒(méi)有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公，“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。習xx指出，黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線(xiàn)貫穿活動(dòng)始終，做到深學(xué)、細照、篤行，號召全體黨員干部做焦裕祿式的好黨員好干部。
焦裕祿逝世50年來(lái)，中共蘭考縣委、開(kāi)封市委、河南省委始終把焦裕祿精神作為一面旗幟教育黨員干部，焦裕祿烈士陵園、焦裕祿事跡展覽館、焦裕祿干部學(xué)院成為人們學(xué)習焦裕祿精神的重要載體。在全黨開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，河南省委把焦裕祿精神作為生動(dòng)教材，省委書(shū)記郭庚茂同志以《學(xué)習弘揚焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率》為題向全省黨員干部做了專(zhuān)題報告，提出要以焦裕祿為鏡子，找差距、找不足、找原因，在提高思想認識上、在“洗澡、治病”上、解決突出問(wèn)題上取得實(shí)際效果。要求黨員干部做到“六問(wèn)六帶頭”，六問(wèn)即：一問(wèn)是否像焦裕祿那樣，把群眾當親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。二問(wèn)是否像焦裕祿那樣，深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，查實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效，始終做到真抓實(shí)做。三問(wèn)是否像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、迎難而上、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為，始終做到敢于擔當。四問(wèn)是否像焦裕祿那樣，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，始終做到科學(xué)發(fā)展。五問(wèn)是否像焦裕祿那樣，厲行節約、反對浪費，勤儉辦一切事業(yè)，始終做到艱苦奮斗。六問(wèn)是否像焦裕祿那樣，嚴格要求自己，無(wú)私奉獻，勤政廉政，始終做到廉潔奉公。六帶頭即帶頭學(xué)習提高，帶頭服務(wù)群眾，帶頭開(kāi)拓創(chuàng )新，帶頭務(wù)實(shí)重干，帶頭廉潔自律，帶頭推動(dòng)發(fā)展。郭庚茂的報告在廣大黨員干部和群眾中引起強烈反響。焦裕祿精神是黨的性質(zhì)和宗旨的體現，具有豐富內涵和時(shí)代意義
焦裕祿精神深深植根于中華文化的沃土，反映了火熱建設年代人們改天換地的精神風(fēng)貌，體現了共產(chǎn)黨人遠大的理想和腳踏實(shí)地的奮斗精神，具有博大精深的內涵和鮮明的時(shí)代意義。
第一，焦裕祿精神體現了振興中華民族的時(shí)代要求。焦裕祿精神產(chǎn)生于上世紀60年代，執政不久的中國共產(chǎn)黨面臨的根本任務(wù)是實(shí)現國家的富強與民族的振興。怎樣實(shí)現中華民族振興的夢(mèng)想?除了艱苦創(chuàng )業(yè)、頑強拼搏、一代接一代地奮斗以外，沒(méi)有任何更好的辦法。焦裕祿在蘭考縣工作時(shí)，正是蘭考縣遭受內澇、風(fēng)沙和鹽堿“三害”最嚴重的時(shí)候，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史最低水平。焦裕祿沒(méi)有被困難嚇倒，而是深入災害第一線(xiàn)，帶領(lǐng)蘭考人民排內澇、戰風(fēng)沙、治鹽堿，不僅找到了改變蘭考貧窮面貌的根本途徑，而且為蘭考的長(cháng)遠發(fā)展打下了堅實(shí)基礎。不畏艱險、“在困難面前逞英雄”是焦裕祿精神的重要內容，也是時(shí)代精神的根本要求。
就我們處在社會(huì )主義初級階段這一點(diǎn)而言，我們和焦裕祿實(shí)際上處于同一時(shí)代，面臨實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的任務(wù)，需要一代接一代地艱苦努力，這種艱苦奮斗的精神不能改變。焦裕祿精神體現了中華民族自強不息的奮斗精神，這種精神在新的時(shí)代必將發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二，焦裕祿精神體現了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人永恒的追求。然而，先進(jìn)性的堅持和固守卻并不輕松。與焦裕祿生活的年代相比，市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的新形勢既為各級領(lǐng)導干部提供了施展才華的舞臺，也給他們帶來(lái)巨大的利益誘惑。一些人在金錢(qián)、美色面前迷失了自我，走上了腹敗的不歸路。我們黨從建黨到現在已經(jīng)93年，經(jīng)歷了革命、建設、改革開(kāi)放等階段，黨的任務(wù)不斷變化，但黨的先進(jìn)性是不變的，為人民服務(wù)的宗旨是不變的。我們黨來(lái)自人民、植根人民，因民而生、因民而興，為了人民、依靠人民是我們最根本的優(yōu)勢。我們學(xué)習焦裕祿精神就要像焦裕祿那樣，始終把人民的利益放在心上，堅持執政為民的理念，講黨性、重品行、做表率，在長(cháng)期執政、改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的考驗面前向人民交出一份滿(mǎn)意的答卷。應該說(shuō)，我們現在的干部與焦裕祿相比，在知識和能力方面并不差，差就差在黨性修養和思想品德方面。物質(zhì)財富是有限的，而人的道德修養是無(wú)限的，人的欲望的天平應當向修德一側傾斜，才能體現人的價(jià)值。
第三，焦裕祿精神體現了中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)。焦裕祿精神體現了中華民族自強不息、剛健有為的品格。自強不息是中國傳統思想的主旋律，鑄就了中華民族百折不撓、愈挫愈勇的民族品格。焦裕祿到蘭考后，帶領(lǐng)干部群眾戰天斗地，這種精神正是中華民族自強不息精神的真實(shí)寫(xiě)照。
焦裕祿精神體現了愛(ài)國主義的優(yōu)秀品質(zhì)。焦裕祿熱愛(ài)祖國的每一寸土地，他曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“蘭考這塊地方，是先烈們用鮮血換來(lái)的，先烈們并沒(méi)有因為蘭考人窮災大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰勝災害?”正是振興中華民族的民族大義和對偉大祖國的熱愛(ài)為焦裕祿提供了戰勝困難的不竭動(dòng)力源泉。
焦裕祿精神體現了立品為人、修己篤行、知行統一的道德自覺(jué)與崇高精神品格。焦裕祿在蘭考工作期間，嚴格要求自己，廉潔奉公、艱苦樸素、無(wú)私奉獻，以自己的道德人格力量贏(yíng)得了人民的尊重與愛(ài)戴。
第四，焦裕祿精神體現了積極向上的人生態(tài)度。穆青等人在《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》長(cháng)篇通訊中，把焦裕祿定位為縣委書(shū)記學(xué)習的榜樣，這當然是對的。實(shí)際上，焦裕祿不僅對縣委書(shū)記，而且對各級各類(lèi)干部、對一切公職人員、對普通民眾都具有榜樣的作用。這是因為，焦裕祿精神蘊含著(zhù)一種積極的人生態(tài)度，這就是開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦奮斗的精神。人活在世上，總要有某種追求，總要處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。人們渴望成功，渴望有一個(gè)輝煌的人生，但是沒(méi)有正確的人生觀(guān)，沒(méi)有高尚的道德情操，是不可能成功的。從焦裕祿身上，我們看到了一種為了公眾利益而犧牲自我的精神，看到了一種不怕困難、勇于進(jìn)取、努力拼搏的精神。這種精神恰恰是成功的人生所需要的品質(zhì)。
與焦裕祿所處的時(shí)代相比，我們各方面的條件都好了很多。溫飽問(wèn)題解決了，生活條件改善了，工作環(huán)境舒適了。但物質(zhì)條件再好，生活水平再高，如果沒(méi)有一種積極向上的人生態(tài)度，就會(huì )處于一種無(wú)家可歸的精神狀態(tài)，即使開(kāi)著(zhù)奔馳、寶馬，穿著(zhù)綾羅綢緞，住在高樓大廈里享受美味佳肴，也不會(huì )感到幸福。焦裕祿精神是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，在新時(shí)期更需要弘揚焦裕祿精神
焦裕祿雖然逝世50年了，但他的精神卻具有穿越時(shí)空、歷久彌新的價(jià)值。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的新形勢下，精神和信仰的價(jià)值彌足珍貴。習xx指出，鞏固黨的群眾基礎和執政基礎，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了。黨的群眾基礎和執政基礎包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎，最后也要出問(wèn)題。一個(gè)國家一個(gè)民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活中，金錢(qián)是重要的，但只有金錢(qián)是不行的，崇尚拜金主義會(huì )使人墮落，金錢(qián)的泛濫會(huì )使信仰沉睡，官場(chǎng)的庸俗會(huì )使理想失色，市場(chǎng)的失信會(huì )使社會(huì )畸形。焦裕祿精神證明：信仰是人生的支柱，一個(gè)人一旦喪失了信仰，就失掉了做人的根本�，F在，一些人以社會(huì )環(huán)境的變化為由，為信仰的缺失尋找根據，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，有沒(méi)有信仰都無(wú)所謂，這種觀(guān)點(diǎn)是不成立的。
毫無(wú)疑問(wèn)，與焦裕祿所處的時(shí)代相比，我國社會(huì )的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化;經(jīng)濟體制變革、社會(huì )結構變動(dòng)、利益格局調整、思想觀(guān)念變化;人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強。但從焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)來(lái)看，有一些東西是始終不能變的，不僅不能變，還必須長(cháng)期堅守、毫不動(dòng)搖。省委書(shū)記郭庚茂將其總結為“六變六不變”，即人們的思想觀(guān)念會(huì )變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒(méi)有變;我們黨的歷史任務(wù)在不同時(shí)期會(huì )變，但黨的性質(zhì)和宗旨沒(méi)有變;我們黨的方針政策在不同歷史時(shí)期會(huì )變，但黨的思想路線(xiàn)的本質(zhì)沒(méi)有變;黨的領(lǐng)導方式、工作方法會(huì )變，但黨的群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)沒(méi)有變;人們的價(jià)值理念會(huì )變，但我們黨倡導的集體主義的價(jià)值導向、無(wú)私奉獻的價(jià)值追求沒(méi)有變;經(jīng)濟發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會(huì )變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒(méi)有變。
事實(shí)上，變與不變是辯證統一的。對共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，什么都可以變，唯獨共產(chǎn)黨人的信仰不能變。習xx強調指出，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)主義精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會(huì )“缺鈣”，就會(huì )得“軟骨病”，就會(huì )導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅定的信仰始終是黨員干部站穩政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。
焦裕祿用他短暫而輝煌的一生實(shí)踐了共產(chǎn)黨人的理想和信念，他既有堅定的共產(chǎn)主義信念，又能從實(shí)際出發(fā)，努力實(shí)現近期的奮斗目標。為了蘭考人民的福祉，他積勞成疾，被病魔奪去了生命。他心里裝著(zhù)蘭考人民，唯獨沒(méi)有他自己。在彌留之際，他向組織提出了唯一的要求：“我活著(zhù)沒(méi)有把沙丘治好，我死了，把我埋在沙丘上，我要看著(zhù)蘭考人民把沙丘治好!”我們從焦裕祿身上，看到了共產(chǎn)黨人無(wú)堅不摧的力量，這種力量就是信仰的力量、精神的力量。榜樣的力量是無(wú)窮的。50年來(lái)，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，各行各業(yè)都涌現了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部。
詩(shī)人臧克家在紀念魯迅的詩(shī)《有的人》中說(shuō)：“有的人活著(zhù)，可他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著(zhù)�！边@富有哲理的詩(shī)句揭示了一個(gè)人生命的價(jià)值。為社會(huì )進(jìn)步做出自己的貢獻，畢生奮斗造福于后人，就會(huì )在群眾心里塑造一座不朽的精神豐碑，使人民群眾有一種不能忘卻的紀念。焦裕祿雖然去世50年了，但他永遠活在人民心中。焦裕祿是共產(chǎn)黨人的道德楷模，焦裕祿精神過(guò)去是、現在是、將來(lái)永遠是我們黨的寶貴精神財富。
偉大的事業(yè)需要堅定的信念，偉大的實(shí)踐需要偉大的精神。飄揚了半個(gè)世紀的焦裕祿精神的旗幟將永遠激勵著(zhù)我們?yōu)閷?shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗!
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