中秋賞月初中生作文

　　要我說(shuō)讀后感談不上，我認為你把握以下所說(shuō)的就差不多了，畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權威性應用性自然無(wú)與倫比，一千個(gè)有一千個(gè)戰爭論，你心里的想法遠遠比他人提供的更重要，你說(shuō)呢。

　　克勞塞維茨通過(guò)軍事活動(dòng)的考察認為，軍事活動(dòng)具有自己的特點(diǎn)，"企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來(lái)保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。"(第1卷，121頁(yè))事實(shí)上，無(wú)論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰爭理論與戰爭實(shí)踐之間的矛盾。 為消除戰爭的理論與實(shí)踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰爭理論不應是對戰爭實(shí)踐的規定，而應是一種考察。"這種考察就是對事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對事物有一個(gè)確切的認識，如果對經(jīng)驗進(jìn)行這樣的考察(對我們來(lái)說(shuō)也就是對戰史進(jìn)行這樣的考察)，就能深入地了解它們。"(第1卷，122一123頁(yè))也就是說(shuō)，理論不應當成為一套供戰場(chǎng)上使用的代數公式，不能通過(guò)規定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。 相反，理論應該"成為通過(guò)書(shū)本學(xué)習戰爭問(wèn)題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能培養他們的判斷能力，防止他們誤入歧途";"理論應該培養未來(lái)的指揮官的智力，或者更正確他說(shuō)，應該指導他們自修，而不應該陪著(zhù)他們上戰場(chǎng)，這正像一位高明的教師應該引導和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而不是一輩子拉著(zhù)他走一樣。"(第1卷，123頁(yè))總之，戰爭理論主要是幫助指揮官和從事戰爭的人們"確定思考的基本路線(xiàn)，而不應像路標那樣指出行動(dòng)的具體道路。"(第1卷，124頁(yè)) 只有根據上述觀(guān)點(diǎn)，才能消除戰爭的理論與實(shí)踐的矛盾，建立一種令人滿(mǎn)意的作戰理論，即是說(shuō)，建立一種有目的、切合實(shí)際的作戰理論。而且這種理論只要運用得當，就會(huì )不斷接近實(shí)際，以致消除理論脫離實(shí)際的反�，F象�？藙谌�維茨認為，要考察戰爭，必須要有相應的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰爭實(shí)踐中獲得。指揮官應該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰爭生活中吸取精華。 在克勞塞維茨看來(lái)，是否運用戰爭史例是一回事，運用得是否恰當則是另一回事。并認為，能否正確地運用戰爭史例，直接關(guān)系到能否正確地說(shuō)明和理解有關(guān)的戰爭問(wèn)題。還由此扶出了運用戰爭史例的四個(gè)著(zhù)眼點(diǎn)："第一，用史例說(shuō)明某種思想。在論述問(wèn)題時(shí)，當作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰爭中的史例來(lái)說(shuō)明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。 第二，用史例說(shuō)明某種思想的運用。既一般地論述某種戰爭手段有效性的思想，又應注意引用戰爭史例指明使用手段時(shí)的各種具體情況。 第三，用史例證明自己的論點(diǎn)。當需證明戰爭中的某種現象或某種行動(dòng)，可能會(huì )產(chǎn)生何種效果或結果時(shí)，用過(guò)去已發(fā)生的事實(shí)往往更有說(shuō)服力。 第四，通過(guò)詳細敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓。

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