除夕為話(huà)題的高一作文范文
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的名著(zhù)讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
名著(zhù)讀書(shū)筆記1
這本書(shū)最主要寫(xiě)的是一個(gè)聰明調皮的兒童的故事，突出表現少年追求新奇、喜好冒險的經(jīng)歷。本書(shū)的主人公則是湯姆。湯姆是一個(gè)調皮搗蛋的孩子，他是分討厭枯燥乏味的.課堂、單調死板的生活。但是在書(shū)中，他擁有堅定果敢的精神，他富有良知和正義感，這些都是我們所要學(xué)習的。
在我們的身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻都存在著(zhù)危險：乘車(chē)時(shí)，可能會(huì )遇到小偷;走夜路時(shí)，興許會(huì )遇到搶劫……這些人為什么不去打工掙錢(qián)，非要做違法的事情?可能是家里拮據，迫不得已;可能是一時(shí)糊涂;可能是這樣“掙錢(qián)”方便簡(jiǎn)單又迅速……許許多多的理由我們不得而知。但是我所知道的是只要我們還富有良知和正義感，那么世界上興許會(huì )少一些壞人，多一點(diǎn)好人。難道不是嗎?為什么好人不去做壞事?那是因為他們知道假如做了不利于社會(huì )的事，他們自己的良心上會(huì )不安甚至會(huì )構成犯罪!那么壞人呢?他們正是缺少了良知，缺少了正義感!有時(shí)好人和壞人僅在一念之差!所以湯姆他身上的堅定果敢、富有良知和正義感是值得我們學(xué)習的，也是我們應該學(xué)習的!
試想，如果每個(gè)人都會(huì )向湯姆那樣，那么社會(huì )將會(huì )變得多么美好與和諧!
名著(zhù)讀書(shū)筆記2
此書(shū)用怎樣一種藝術(shù)性的表述，傳遞給讀者關(guān)于孤獨的悲哀。
村上也許就是這樣一個(gè)人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨，幻化為文字和語(yǔ)言的表述，傳達給讀者關(guān)于他感受到的東西的，情緒。
村上的筆法是高明的，他不是在寫(xiě)故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫(xiě)故事，是只有文字的記載，各種情緒掩埋于心;所謂講故事，是把借助語(yǔ)言把一個(gè)故事描述給別人;所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個(gè)故事帶著(zhù)自己的情緒，帶著(zhù)自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動(dòng)，靈魂游動(dòng)的'形形色色的人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。
在傳遞故事的時(shí)候，村上是如此與眾不同。他寫(xiě)愛(ài)情，通過(guò)視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的大段落來(lái)鋪墊，為觸覺(jué)鋪墊，也許他筆下的愛(ài)情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關(guān)性，沒(méi)有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛(ài)情。這種在五感上并無(wú)相關(guān)性的比喻，為什么不讓人覺(jué)得不協(xié)調?
答案很簡(jiǎn)單，他是在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地方說(shuō)出了這樣的話(huà)，那是一種基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奧妙和傳神的，當渡邊還在為綠子和直子糾結時(shí)，村上用象征寫(xiě)出了渡邊心中也許是無(wú)意識的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀念直子的死亡時(shí)，因為撫摸到玲子的被這種觸覺(jué)感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開(kāi)篇和結尾各有一個(gè)象征，開(kāi)篇寫(xiě)悲哀，“因為直子從來(lái)不曾愛(ài)過(guò)我”，結尾寫(xiě)茫然，“我不知道自己站在哪里”。
當你閱讀《挪威的森林》的時(shí)候，你不僅在接受著(zhù)村上給你的故事，也在接受著(zhù)他給你的情緒、思想。因為你被傳遞了。這個(gè)故事講了孤獨，書(shū)中的人沒(méi)有一個(gè)不是孤獨的，卻沒(méi)有一種孤獨的形態(tài)是一樣的。書(shū)中形形色色的人，都在嘗試遠離孤獨，但方式卻一樣，通過(guò)愛(ài)，盡管愛(ài)的形態(tài)不一樣，珍愛(ài)、情愛(ài)、戀愛(ài)、憐愛(ài)。各種形態(tài)的愛(ài)卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個(gè)自己所愛(ài)的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現終究逃不過(guò)別離，這段旅程終究會(huì )結束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨，因為孤獨停留在他們每一個(gè)人身上。也許他們學(xué)會(huì )品味孤獨，賞玩孤獨，那又能怎樣呢?
徒勞罷了，對于孤獨，人類(lèi)除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因為建立在孤獨之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂(lè )，又該是怎樣一種悲哀? 以前看一部動(dòng)漫，上邊有一句話(huà)這樣說(shuō)，一個(gè)人一生只能背負一個(gè)人的死，如果他背負了別人的死，到他死的時(shí)候，他甚至不能好好背負自己的死了。當時(shí)不很懂，看挪威的森林后我感覺(jué)，直子背負了木月的死，渡邊背負了直子的死。
孤獨是本質(zhì)，愛(ài)只是形式。通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)，我們走了一條有人同行的路，然后在告別的時(shí)候知道，孤獨從未遠離我們。孤獨是愛(ài)的起點(diǎn)和歸宿!
名著(zhù)讀書(shū)筆記3
《紅樓夢(mèng)》打動(dòng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，也影響過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的人�！都t樓夢(mèng)》在中國可謂地道的名著(zhù)。它以凄婉的愛(ài)情為主線(xiàn)，描繪了封建貴族階級的興亡史。其主人公的'愛(ài)情悲劇，其實(shí)也是他們(她們)的性格悲劇，當然也更是封建社會(huì )的犧牲品。
林黛玉，一個(gè)正日哭哭啼啼的，不怎么健康的女人。賈寶玉是怎么搞的，放著(zhù)那么多的紅潤佳麗不要，怎么會(huì )偏看上一個(gè)終日病病歪歪的老病號呢？在重看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，發(fā)現一個(gè)個(gè)佳麗都有些俗氣，在對賈寶玉的愛(ài)上，無(wú)人可比林黛玉的獨特和刻骨銘心。林在臨死前曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去�！�，說(shuō)的一點(diǎn)都不錯，在咽氣前她也只是喊著(zhù)“寶玉你好”——這種對愛(ài)情的專(zhuān)注精神是每一個(gè)男人都不愿舍棄的，更不要說(shuō)生來(lái)就是情種的賈寶玉了。
名著(zhù)讀書(shū)筆記4
這本書(shū)是一部流傳世界各地的著(zhù)作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(cháng)，但都有一個(gè)感人的故事。"愛(ài)"，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng )出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫(xiě)了一個(gè)父親對他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子"，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的`愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人x辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話(huà)，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟利益為主的社會(huì )上，使同學(xué)之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì )加強人民精神建設的同時(shí)，我們也應該在學(xué)校家庭上學(xué)習這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
名著(zhù)讀書(shū)筆記5
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子來(lái)自農村，拼命的賺錢(qián)，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著(zhù)反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著(zhù)這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。
祥子善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不愿聽(tīng)從高媽的話(huà)放，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不愿聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他所認為的“有了自己的車(chē)就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨立自主的生活。作品描寫(xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來(lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會(huì )地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的'人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì )腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著(zhù)對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
他不喝酒，不吸煙，沒(méi)有沾染上一點(diǎn)點(diǎn)地惡習，可上天對這個(gè)可憐的老實(shí)人還是沒(méi)有半點(diǎn)的憐憫。無(wú)數的打擊、挫折，終于把祥子這個(gè)“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車(chē)，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見(jiàn)了，只剩下學(xué)會(huì )了吃喝嫖賭，可以為金錢(qián)出賣(mài)朋友的行尸走肉�？删拖褡髌分袑�(xiě)的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！毕樽拥膲櫬洳皇窍樽拥腻e，而是整個(gè)社會(huì )中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。
祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。如果祥子生活在我們這個(gè)年代，也許他就不會(huì )變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應當學(xué)習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過(guò)了，便能問(wèn)心無(wú)愧。作文
名著(zhù)讀書(shū)筆記6
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù),還有《紅樓夢(mèng)》,《三國演義》,《西游記》,號稱(chēng)"中國四大名著(zhù)"。
《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡。
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí),吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深。一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使。宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,卻惡人為的是救窮苦人于水火的`真漢子,英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
名著(zhù)讀書(shū)筆記7
放暑假了，我閑著(zhù)沒(méi)事做，就把《西游記》拿出來(lái)看。那本書(shū)我不知看了多少遍，但是每看一次都有新的收獲。它是一本神話(huà)小說(shuō)，寫(xiě)的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路上，他們打敗了許多妖魔鬼怪，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于取得真經(jīng)的故事。
書(shū)中刻畫(huà)了四個(gè)栩栩如生的人物形象。有慈悲仁愛(ài)的.唐僧，有好吃懶做、憨態(tài)可掬的豬八戒，有任勞任怨的沙和尚，還有機智勇敢的孫悟空。其中，我最喜歡的是神通廣大、本領(lǐng)高強的孫悟空。有一次，孫悟空到龍宮借兵器，他來(lái)到藏寶庫，拿起重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，像玩玩具一樣輕松自如。他還會(huì )駕筋斗云、七十二變、念避水訣……他不僅神通廣大，還特別頑皮可愛(ài)。有一次，唐僧要八戒去化齋，他看到一個(gè)大西瓜，于是就把西瓜切成四塊，然后自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我一塊、師父一塊、猴哥一塊、沙師弟一塊！”但豬八戒經(jīng)不住誘惑，竟把西瓜全都吃了，孫悟空看到了，就用法術(shù)把西瓜皮放在八戒腳邊，結果八戒一連摔了四個(gè)跟頭，摔得鼻青臉腫……讀到這里，我忍不住笑出聲來(lái)。孫悟空不畏艱險，把妖魔鬼怪打得直叫他“孫爺爺”。他遇到了神通廣大的紅孩兒都沒(méi)有退縮，而是奮力地和他作戰，但是紅孩兒的三昧真火確實(shí)很厲害，雖然孫悟空被燒得幾乎喪命，但還是拼命地和紅孩兒作戰，最終戰勝了他。
書(shū)中有許多精彩的故事，這些故事情節生動(dòng)、引人入勝，有《龍宮借寶》、《三打白骨精》，還有《真假美猴王》……我讀得津津有味，時(shí)常陷入其中，隨著(zhù)故事的發(fā)展，我一會(huì )兒生氣，一會(huì )兒嘆息，一會(huì )兒著(zhù)急。作者的語(yǔ)言也特別生動(dòng)有趣，讀這本書(shū)，不僅豐富了我的語(yǔ)言，而且從故事中，我還明白了一個(gè)道理——在人生的道路上，一定有很多困難，我們一定要像唐僧師徒取經(jīng)一樣克服重重困難，才能取得成功。
名著(zhù)讀書(shū)筆記8
“這個(gè)男孩桑桑，忽然地覺(jué)得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來(lái)。明天一大早，一只大木船，在油麻地還未醒來(lái)時(shí)，就將載著(zhù)他和他的家，遠遠地離開(kāi)這里--他將永遠地告別與他朝夕相伴的這片金色的草房子”這是曹文軒的《草房子》中的結尾亦或是開(kāi)頭。
《草房子》是一本很美的書(shū)，說(shuō)它美，有那細致入微的描寫(xiě)，還有就是桑桑與油麻地小學(xué)的同學(xué)老師所發(fā)生的那一系列最純真、最美好的事情。
這可以說(shuō)是一篇令人揪心的文章，那些弱勢的群體：秦大奶奶，卻又擁有最倔強最堅忍不拔的精神，她用尊嚴守衛著(zhù)那塊土地，哪怕這樣付出的代價(jià)再大……這，同時(shí)也反映了桑桑所擁有的童真與純潔。他愿意在秦大奶奶受到眾人的非議甚至連自己的父親都帶頭讓秦大奶奶撤走的時(shí)候去幫助她，因為他是理解秦大奶奶的，他懂得這一份情感實(shí)際上比任何都重要，這是既凄涼但又溫暖的美。
這亦可以是一篇關(guān)于成長(cháng)的作品，但它避開(kāi)了時(shí)下很多作家的俏皮、流行的語(yǔ)言，把這些孩子們的成長(cháng)展現得淋漓盡致。細馬，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，還是被邱二媽收養的，但他在一系列的家庭變故中，他懂得了撐起這個(gè)家，當他攙著(zhù)邱二媽回到家的時(shí)候，他成長(cháng)了，這是一種無(wú)限的美，后來(lái)每當這個(gè)畫(huà)面浮上腦海，我都覺(jué)得鼻子一酸，因為這種成長(cháng)的美。
這篇文章的美，還在于每個(gè)孩子的品質(zhì)中，桑桑的正直、禿鶴的倔強、細馬的.孝順、紙月的善解人意、杜小康的堅強……可以這樣說(shuō)，桑桑所認識的這些孩子，都是真誠的，他們用最令人感動(dòng)的品質(zhì)搭建了友誼，這也是美的，因為這些品質(zhì)的存在會(huì )讓你潸然淚下。
這本書(shū)通過(guò)對桑桑小學(xué)六年的描寫(xiě)，將一個(gè)個(gè)彌足珍貴、格外感人的故事呈現在了眼前，整部書(shū)加起來(lái)，擁有的，就是一種震撼人心，甚至刻骨銘心的美。三言?xún)烧Z(yǔ)談不盡這本書(shū)
名著(zhù)讀書(shū)筆記9
《老板不在》一書(shū)中列舉了不少名人及普通人在各自不同崗位上努力工作的感人故事，讓每一個(gè)閱讀此書(shū)的人心靈深受震撼。
“老板不在，你就是自己的老板。不管老板在不在，也不管別人有沒(méi)有看到，一定要自己讓自己努力，因為收獲最大的是你自己�！眱H封面的這句話(huà)，足以讓所有公司老板心靈震顫，所有企業(yè)員工為之動(dòng)容。
“老板欣賞的員工是有責任心的員工、敬業(yè)的員工、誠實(shí)的員工、有團隊意識的員工、有創(chuàng )新精神的員工、有良好執行力的員工、能夠獨立展開(kāi)工作的員工�！边@句話(huà)道出了老板的心聲，也讓員工有了自己發(fā)展的方向。
作為社會(huì )的`一員，我們每個(gè)人都有自己的崗位，機構的職員也好，公司的員工也罷，處于中高層領(lǐng)導職位或者基層崗位，在自己的工作中都要兢兢業(yè)業(yè)，要對提供給我們工作機會(huì )的單位和公司負責，也是對自己負責。因此，忠誠、敬業(yè)、勤奮等等都是為人所必須具備的道德素質(zhì)。也許很多人都把自己看成是企業(yè)打工者，付出多少努力就希望公司給自己多少匯報，任何的事情都簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的以工資來(lái)衡量，做事情總是作為別人看，做給老板看，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己真正在做什么，要做什么。
其實(shí)，工作不僅僅是我們謀生的手段，給我們提供衣食住行等等物質(zhì)基礎的源泉，更重要的，它是我們人生當中必須進(jìn)行的，充實(shí)我們生活和內心的重要保障。沒(méi)有或者從來(lái)不工作的人，一定是對自己人生不負責任、只知道貪圖享樂(lè )的人，這樣的生活必定干枯無(wú)味，不會(huì )像認認真真勤勤懇懇工作的人那樣擁有快樂(lè )和成就。任何的工作都是給自己做的，不管做什么事情，不管老板或者旁人在不在，我們都要忠于自己的工作崗位，忠于自己的人生目標，明確自己到底想要什么，需要如何去做。我想，擁有人生目標并且一直付諸實(shí)踐努力去實(shí)現目標的人，必定是自主自強自發(fā)自律的人，懂得持續為他人為自己創(chuàng )造價(jià)值的人，并且不斷調整好自己的狀態(tài)不斷超越昨天的自我的人。
大千世界之中每一樣生物都有自己的定位，同樣的，整個(gè)社會(huì )當中每個(gè)人也有自己的定位。我很欣賞書(shū)中提到的一個(gè)板塊——“尋找自己的象限”。能力和人品是許多企業(yè)老板用人的標準。沒(méi)有能力難以勝任具體工作，而有能力卻無(wú)人品，在給公司帶來(lái)利益的同時(shí)也可能帶來(lái)危害。只有品行和能力兼而有之的人，才深受企業(yè)歡迎。既有能力又特別忠誠的員工在第一象限，有能力但是忠誠度不夠的員工在第二象限，既不忠誠能力又差的人在第三象限，很忠誠但是能力差的在第四象限。
這就通過(guò)數學(xué)坐標系，形象而生動(dòng)的告訴我們如何尋找自己正確的位置，并且朝著(zhù)這個(gè)定位去努力奮斗進(jìn)而實(shí)現自己的人生目標了。我想，我們每個(gè)人都應該站在第一象限，對企業(yè)忠誠，這也是對自己忠誠;不斷提升自己的工作能力，這也是鍛煉自己的各方面技能。兩者兼而有之，必定是一個(gè)具有高尚人格魅力的人。
最后，書(shū)中提到作為企業(yè)員工，應該將心比心，多站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，常懷感恩之心。這不僅僅是工作當中應該做的，更是生活當中所必須的。每一天我們都會(huì )碰到很多事情，好多事情都要求我們能站在他人的角度，換位思考，這樣才能更好的與人相處，與人交流，才能更加真切的體會(huì )他人的內心的世界，從而也審視自己的內心。人的一生有太多發(fā)自?xún)刃牡母兄x。
常懷感恩之心， 學(xué)會(huì )換位思考，學(xué)會(huì )負責任，學(xué)會(huì )換位思考，學(xué)做自己的主人。尋找自己正確的位置，并且朝著(zhù)這個(gè)定位去努力奮斗進(jìn)而實(shí)現自己的人生目標。
名著(zhù)讀書(shū)筆記10
說(shuō)起《西游記》，他是吳承恩寫(xiě)的長(cháng)篇神話(huà)題材小說(shuō)，也是中國古代的四大名著(zhù)之一。漫漫長(cháng)路，多年跋涉，師徒四人歷盡九九八十一難，去西天取經(jīng)，為的是普度眾生。
唐僧雖然不會(huì )武功，但他很善良正直，在取經(jīng)的過(guò)程中，樂(lè )善好施，不為財色迷惑，不畏死亡征服，是一個(gè)堅持不懈，為達目的不罷休的佛道中人，正因為如此，才使他最終修成正果。
我最喜歡孫悟空，雖說(shuō)它是頑皮的猴子，劣性不改，但他聰明能干，英勇善戰，在漫漫的取經(jīng)路上，他敢于與妖魔鬼怪斗爭，勇于解決一切困難、斗爭。更在取經(jīng)的途中，慢慢改變自己的劣性的脾氣，讓自己變得更加優(yōu)秀。
豬八戒在故事里沒(méi)有孫悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，給人一種好吃懶做的形象，但也在西天取經(jīng)的路上下了不小的戰功，以實(shí)際行動(dòng)得到了大家的認可。
再瞧瞧一路上勤懇沉默的沙和尚，肩挑重擔行走長(cháng)長(cháng)的取經(jīng)路，卻沒(méi)有半點(diǎn)怨言，只衷心耿耿又任勞任怨，是唐僧取經(jīng)不可缺少的忠實(shí)衛士。
讀了這本書(shū)，我領(lǐng)悟到只要我們認真學(xué)習，闖過(guò)一個(gè)個(gè)阻礙自己的'困難，就一定會(huì )取得讓我們滿(mǎn)意的結果。在新的學(xué)期里我要努力學(xué)習，克服懶惰的毛病，改掉作業(yè)慢吞吞的習慣，爭取取得滿(mǎn)意的成績(jì)。
名著(zhù)讀書(shū)筆記11
三國，就是魏、吳、蜀這三個(gè)國家，從黃巾起義開(kāi)始，到三國被晉統一的期間，有無(wú)數個(gè)感人、驚心動(dòng)魄的故事。
其中，我敬佩劉備，張飛，關(guān)羽的志氣和諸葛亮的智慧。
在這無(wú)數個(gè)動(dòng)人的故事中，我最敬佩劉備的“三顧茅廬”，這體現了劉備的忠心和一定要統一天下的志氣。故事是這樣的：曹操讓徐庶的母親寫(xiě)信從劉備手里騙走了徐庶，徐庶在走前告訴曹操“臥龍崗上有個(gè)人叫諸葛亮，很有才華�！庇谑�，劉備帶著(zhù)關(guān)羽、張飛去找諸葛亮。誰(shuí)知第一次去時(shí)，一個(gè)兒童告訴他，諸葛亮剛外出，要好久才回；第二次去時(shí)，他弟弟告訴他諸葛亮不在；第三次去時(shí)，張飛和關(guān)羽都不同意，但劉備堅持要去，可惜諸葛亮在睡覺(jué)，劉備便自己進(jìn)去等。等啊等，等了半個(gè)時(shí)辰，諸葛亮醒了，見(jiàn)劉備如此誠心，就同意了。
從這章中，我深深體會(huì )到了劉備的誠心和一定要一統天下的.志氣。
我還喜歡劉關(guān)張桃園三結義，這里體現了劉備、關(guān)羽和張飛的志向遠大，非常勇敢。
我不僅僅喜歡他們四人，還喜歡有人用妙計的篇章。其中，我最喜愛(ài)的是“連環(huán)計使董卓喪命”，這章中王允非常聰明，用美女貂蟬使董卓和呂布發(fā)生矛盾，然后和呂布勾結起來(lái)，一起殺死了董卓。后來(lái)，劉備和曹操又聯(lián)手，殺死了逃走的呂布和他的手下陳宮，斬了草除了根。所以說(shuō)，壞人是絕對沒(méi)有好下場(chǎng)的，因為好人多，壞人少，再加上壞人會(huì )有內杠，所以說(shuō)壞人是絕對沒(méi)有好下場(chǎng)的。
本書(shū)介紹了三國演義發(fā)生的無(wú)數個(gè)動(dòng)人、驚心動(dòng)魄、可怕的故事，讀起來(lái)很有趣，而且讀多少篇都讀不膩。
名著(zhù)讀書(shū)筆記12
今天我讀了一個(gè)名字叫《草包爭氣 天下無(wú)敵手》的故事，小兔子玲玲被猩猩老二劫持了，唏哩呼嚕和皮皮一起去救玲玲。
雖然猩猩老二力氣大，很厲害，但唏哩呼嚕還是憑著(zhù)自己的智慧和巧勁兒打跑了猩猩老二，誰(shuí)知猩猩又找來(lái)了很多幫手，這下可糟糕啦。欲知后事如何，下次再講吧。
名著(zhù)讀書(shū)筆記13
當我看到這本書(shū)的時(shí)候，電影預告片已經(jīng)出來(lái)了，種感覺(jué)有點(diǎn)像《哈利波特》讀了以后，才知道，這和《哈利波特》有天大之別，雖然都是講魔法打來(lái)打去的，但是波西杰克遜就是波西杰克遜。
名著(zhù)讀書(shū)筆記14
這次學(xué)校給每個(gè)老師的一個(gè)學(xué)習平臺，讓我在課余時(shí)間有機會(huì )學(xué)習到陶行知的名篇。是的，我對于陶行知是知其人，而未知其說(shuō)。這段時(shí)間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗的教育問(wèn)題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。讀了陶先生的文章，我有兩點(diǎn)體會(huì )：
一、陶先生文章是師德培訓的活教材
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的'每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線(xiàn)教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
二、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找其它的方法，解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學(xué)習、研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。我們平時(shí)總認為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì )課上的說(shuō)教，課后的個(gè)別談話(huà)那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師，身正為范，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯�？煽戳颂障壬奈恼潞笤倏次覀兘裉斓慕逃�，才知道遠遠背離了先生的期望。
我們的教學(xué)越來(lái)越遠離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習而生活，而不是為了生活而學(xué)習，更不是在生活中學(xué)習。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內容對于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng)；更有一些學(xué)生，對上課的內容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會(huì )，得讓他們有事做�！比绻粋�(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習，那他不犯點(diǎn)錯誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向學(xué)生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習，學(xué)習就是生活，生活與學(xué)習是一體的。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對諸君談話(huà)的說(shuō)，現在的中國許多學(xué)生及一般教員，都有一個(gè)很大的通病，就是容易“自滿(mǎn)”不論研究何種學(xué)科，只有相當的了解，即洋洋自得，心滿(mǎn)意足。尤其是在過(guò)教員生活的，覺(jué)得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國的“四書(shū)”上有兩句話(huà)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開(kāi)的話(huà)。因為要“學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。是啊，想想自己教了20年的書(shū)，也算是個(gè)老教師了，并且一直是堅守在低年級里教學(xué)，那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習的必要了�？戳诉@篇文章，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了。倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸之于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當教師著(zhù)也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè )趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要”學(xué)而不厭“，就是當了教師，還是要繼續的”學(xué)而不厭“�！敝畡t不知之，不知則不知“，倘若不知的而認以為知，那么，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我現在是學(xué)習，還是學(xué)習并要加于運用。
我們作為一名小學(xué)教師，更應該多學(xué)習陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，用它去指導自己，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
名著(zhù)讀書(shū)筆記15
這本書(shū)的好處，從拿到手里的那一刻就能夠體會(huì )到，一個(gè)字——輕。雖然全書(shū)370余頁(yè)，看上去很厚的一本書(shū)，拿在手里卻不見(jiàn)重量，這主要是得益于制書(shū)的紙張。很適合把它放在書(shū)包里隨身攜帶，有空的時(shí)候就拿出來(lái)翻翻，頗為隨意。
本書(shū)是英漢對照。背頁(yè)上有這樣一段話(huà)“《夢(mèng)想國》這本著(zhù)作對西方世界的影響之廣大，久遠，僅次于《圣經(jīng)》……它的資料涵蓋了柏拉圖夢(mèng)想中的國家所應當研究的一切，它對于西方人的影響，可與孔孟之道在中國人心目中的地位相比擬”，如果憑此句仍不足以吸引你的視線(xiàn)，別著(zhù)急，還有。本書(shū)由英國學(xué)者理查茲英將原著(zhù)翻譯成為“基本英語(yǔ)譯本”，有注釋稱(chēng)“基本英語(yǔ)是英國學(xué)者C。K。奧格登與I。A。理查茲英等人于1930年推出的，以850個(gè)英語(yǔ)基本詞匯為基礎的.一種英文用法”。再翻開(kāi)《代序》，更有哲學(xué)家A.N.懷德海一句評論“兩千年來(lái)的哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳”。此刻來(lái)看，850個(gè)詞匯的基本英語(yǔ)、英漢對照、僅次于《圣經(jīng)》、等同于孔孟、偉大的哲學(xué)鼻祖……這樣多的特征集于一身，對于喜歡英語(yǔ)，熱愛(ài)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，難道這些仍不能構成你閱讀此書(shū)的理由嗎當然，我也正是基于這樣的原因而借閱此書(shū)。
這本書(shū)并不是足本，“篇幅比其他英文譯本縮短了將近一半，而完全保留了原作的主要論點(diǎn)”，想來(lái)相對而言更易于理解，很適合哲學(xué)的初學(xué)者。但即使這樣，如果不懂腦筋，一味地機械閱讀仍然會(huì )有晦澀之感。
本書(shū)為對話(huà)體，體現著(zhù)辯論的精神。在理性光環(huán)的照耀下，似乎一切看起來(lái)都變得善良。因為我們不看中權勢，不看中地位，不看中金錢(qián)，我們以理性以智慧在解決問(wèn)題，所以至少看起來(lái)對于每一個(gè)人都是公平。突然想到，印象里似乎很多對話(huà)語(yǔ)錄的著(zhù)作，比如柏拉圖的《夢(mèng)想國》、比如尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、比如《論語(yǔ)》、比如《毛主席語(yǔ)錄》……貌似西方人喜歡從來(lái)言去語(yǔ)中得出真理，而中國人則更喜歡從先賢那里繼承。但實(shí)際上，柏拉圖的《夢(mèng)想國》雖為對話(huà)體，但主要的4個(gè)人物，兩個(gè)聰明過(guò)人卻愛(ài)極了聽(tīng)先賢陳述真理從旁隨聲附和，像極了狂熱粉絲，最終有一個(gè)跳出來(lái)擲地有聲地反駁，結果還是個(gè)瘋瘋癲癲容易沖動(dòng)的詭辯家，最終一個(gè)就不用介紹了，真理代言人偉大的蘇格拉底。所以，雖為辯論，卻可是癮。
書(shū)中的論點(diǎn)涉及正義、國家、教育、哲學(xué)、哲學(xué)與詩(shī)歌之爭等諸多的話(huà)題，其中有很多我都以往想到過(guò)，卻不曾得出結論的，所以看書(shū)中人物的詳細剖析，仔細想來(lái)，多數入情入理，豁然開(kāi)朗受益匪淺。仍有一些需保留意見(jiàn)，不敢茍同。還有一些由于本人資質(zhì)愚頓，不得領(lǐng)會(huì )。
總之，很不錯的一本書(shū)，值得推薦。
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