學(xué)與玩中考范文500字

　　【摘要】：

　　美國著(zhù)名哲學(xué)家羅蒂在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的中這樣寫(xiě)道：“我們應該使我們的孩子感到，坐在寫(xiě)字臺后面敲擊鍵盤(pán)的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤(pán)的人，這是不能容忍的。我們應該讓他們?yōu)槭紫裙�業(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔憂(yōu)。我們的孩子應該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應該盡早考慮世界可以如何來(lái)改變，以確保其他人飲食過(guò)度時(shí)不會(huì )有一個(gè)人挨餓”。他的這番話(huà)給我的啟示是：社會(huì )正義的希望是人類(lèi)生活的唯一基礎，《宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人類(lèi)價(jià)值取向和發(fā)展目標的。 150年早已過(guò)去了，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書(shū)寫(xiě)的工人階級的“圣書(shū)”------《共產(chǎn)黨宣言》，下面就是我對《宣言》的一些認識。

　　【關(guān)鍵詞】：《宣言》 背景 積極作用 辯證的看待 結語(yǔ)

　　【正文】

　　一：《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的背景

　　馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法的空想社會(huì )主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的猶太家庭中，本可以過(guò)著(zhù)富裕的生活，而他放棄了一切，立志為人類(lèi)的幸福而奮斗，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟上的支持，而且在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著(zhù)整理出版。這兩位無(wú)產(chǎn)階級的人類(lèi)導師在1844年9月的巴黎相遇，兩人并肩開(kāi)始了對科學(xué)社會(huì )主義的研究，并結成了深厚的友誼。

　　從《宣言》中，我讀到，在19世紀40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開(kāi)始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠(chǎng)制度的普遍建立，使資本主義社會(huì )的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì )化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。經(jīng)濟危機使社會(huì )生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟危機的困境，不斷加緊對無(wú)產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著(zhù)各種社會(huì )矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規模越來(lái)越大。

　　隨后，1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰斗而死”的口號;而當時(shí)作為“世界工廠(chǎng)”的英國，工人發(fā)起了以實(shí)現普選權為中心內容的憲法章程運動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續了12年之久，吸引了成百萬(wàn)工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級的力量;在德國，西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規模的武裝起義，宣布反對私有制社會(huì )。這些斗爭雖然都被鎮壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

　　而在共產(chǎn)黨宣言的第三章，馬克思和恩格斯評判了當時(shí)的一些工人階級的思想，首先是反動(dòng)社會(huì )主義中的封建的社會(huì )主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度，《宣言》中這么寫(xiě)道,“為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級的乞食袋當做旗幟在揮舞。但是，每當人民跟他們走的時(shí)候，都發(fā)現他們臀部帶有舊的封建紋章，于是哈哈大笑，一哄而散”，生動(dòng)又幽默的語(yǔ)言，巧妙地將沒(méi)落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見(jiàn)血的指出。還有小資產(chǎn)階級的資產(chǎn)主義和德國的或“真正的”社會(huì )主義，一個(gè)是懦弱的嘆息，一個(gè)是不顧本國自身現狀照搬的他國經(jīng)驗的社會(huì )主義。然后是保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì )主義，通過(guò)行政上的改良來(lái)消除社會(huì )的弊端。最后是批判的空想的社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，以圣西門(mén)、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義，馬恩認為，一方面這種空想社會(huì )主義提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極寶貴的材料，另一方面，這些空想社會(huì )最終會(huì )求助于資產(chǎn)階級的善心和錢(qián)袋，是不會(huì )成功的。

　　由此，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì )上，經(jīng)過(guò)激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀(guān)點(diǎn)，委托他們起草一個(gè)周詳的理論和實(shí)踐的黨綱。在1847年12月至1848年1月之間，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見(jiàn)，取得一致認識，并研究了宣言的整個(gè)內容和結構，由馬克思執筆寫(xiě)成，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表。

　　二：積極作用

　　結合時(shí)代背景閱讀《宣言》，它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義，一本讓人無(wú)法理解的很乏味無(wú)聊的一本書(shū)，相反的，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語(yǔ)句以及馬恩他們對反動(dòng)者的巧妙批判，這也反映了馬恩對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認識以及對無(wú)產(chǎn)階級革命失敗的深刻反思，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值量是相當高的。

　　1. 在第一章資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者中，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用。當封建社會(huì )內部發(fā)展起來(lái)的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾，打破封建生產(chǎn)關(guān)系，建立資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度;資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng )造出一個(gè)世界，在它取得統治的地方，用公開(kāi)無(wú)恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著(zhù)的封建剝削，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，把分散的封建割據結合成集中統一的資產(chǎn)階級國家。在它統治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù)、新機器，空前地提高了社會(huì )生產(chǎn)力，使工業(yè)、農業(yè)、商業(yè)、交通運輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展�！吧�產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì )狀況不停的動(dòng)蕩，永遠的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方�！边@段話(huà)中可以發(fā)現具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現自我更新的現代精神。

　　2. 其次，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性，即生產(chǎn)社會(huì )化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。它成功預測了當今資本主義國家每隔幾年就發(fā)生的金融危機，從1929年美國金融大風(fēng)暴到2008年美國的次貸金融危機，無(wú)不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風(fēng)暴以后，社會(huì )主義提出的計劃經(jīng)濟設想經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)實(shí)踐有效以后，資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來(lái)資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實(shí)行計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗，加強了國家對市場(chǎng)經(jīng)濟的宏觀(guān)調控，使市場(chǎng)經(jīng)濟不再是完全盲目的、無(wú)序的。

　　3. 再次，《宣言》在論述資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人及社會(huì )主義的和共產(chǎn)主義的文獻后強調：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現成的社會(huì )制度實(shí)現共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖!無(wú)產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界�！缎�言》用響徹云霄的最強音，發(fā)出無(wú)產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!科學(xué)社會(huì )主義的問(wèn)世，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級用科學(xué)社會(huì )主義指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的新紀元。正是在科學(xué)社會(huì )主義的指引下，俄國十月革命的勝利開(kāi)辟了資本主義向社會(huì )主義過(guò)渡的人類(lèi)歷史新紀元。隨后中國人民走上了無(wú)產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權，開(kāi)創(chuàng )了建設社會(huì )主義的偉大事業(yè)。與此同時(shí)，正是由于工人運動(dòng)的不斷發(fā)展，在以后的幾十年里，資本主義國家也不斷的改善工人的工作環(huán)境，通過(guò)頒布法律、成立了勞動(dòng)保障部、建立社會(huì )福利制度等形式來(lái)保障無(wú)產(chǎn)階級的利益。

　　4. 最后，也是最重要的，《宣言》中這么寫(xiě)道，“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！币虼�，我們不要忘了，馬克思和恩格斯他們所想的無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )不是貧窮的社會(huì )，而是一個(gè)每個(gè)人都能夠自由發(fā)展的社會(huì )，最終是人的解放，而這恰恰與我們現在所提倡的“以人為本”的觀(guān)念不謀而合�！盁o(wú)產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位”、“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”、“與時(shí)俱進(jìn)”、”全球化的眼光“等等觀(guān)點(diǎn)不僅對于一個(gè)政黨一個(gè)階級一個(gè)國家有著(zhù)重要的作用，而且這些真理對于我們每個(gè)人的成長(cháng)都有著(zhù)深刻的指導意義。

　　三：辯證的看待《共產(chǎn)黨宣言》

　　在序言中，馬克思和恩格斯針對不同的國家不同的時(shí)期一共寫(xiě)了9篇序來(lái)指導他們的階級斗爭�！缎�言》通篇運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，不僅全面系統地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預測了未來(lái)社會(huì )的本質(zhì)特征。我想現在我們再讀《宣言》，并不僅僅是要學(xué)習馬克思恩格斯他們那些社會(huì )主義必然代替資本主義、階級斗爭學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級必須奪取政權，取得政治統治權、消滅私有制，建立公有制之類(lèi)的學(xué)說(shuō)，更要“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。更何況從社會(huì )背景上來(lái)看，當今時(shí)代與《宣言》發(fā)表時(shí)的蒸汽化時(shí)代截然不同，從19世紀蒸汽化時(shí)代經(jīng)過(guò)20世紀電氣化時(shí)代，現在達到 21世紀信息化時(shí)代。而信息化的時(shí)代帶給我們的更多的是發(fā)展與和平，時(shí)代發(fā)生了很大變化，不能停留在蒸汽化時(shí)代解讀《宣言》，今天應站在信息化的角度來(lái)新時(shí)代的高度來(lái)回顧《宣言》，辯證地看待《宣言》，才會(huì )更有效地指導我們現在的生活。

　　1. 首先，對于社會(huì )主義必然代替資本主義。認識到，當代世界已從蒸汽時(shí)代發(fā)展到信息時(shí)代，馬克思、恩格斯19世紀所提出的進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級世界革命來(lái)使社會(huì )主義取代資本主義是做不到的。但是我們應該看到是二者相融的一面。比如說(shuō)，社會(huì )主義國家也需要富裕，也需要以人為本，資本主義國家不再僅僅是指剝削廣大勞工、個(gè)人英雄主義、自由放任的經(jīng)濟，如今的資本主義國家在保證資本家剩余價(jià)值的前提下也在不斷保障勞動(dòng)人民的生活，建立比較完善的社會(huì )保障制度，使大多數勞動(dòng)人民都能活得下去。

　　2. 階級斗爭學(xué)說(shuō)。恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構成《宣言》核心的基本思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明，因此人類(lèi)的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì )解體以來(lái))都是階級斗爭的歷史，既剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現在已經(jīng)達到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無(wú)產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì )一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來(lái)�！敝钡浆F在我們也不能否認當今國內國際都還存在著(zhù)階級和階級斗爭，但是應該認識到，以往的階級斗爭就是一種你死我活的斗爭，今天的階級斗爭在我們社會(huì )主義國家已經(jīng)退居次要地位了。如果如今總是強調階級，不搞建設，我們恐怕又得回到文革時(shí)期了。

　　3. 消滅私有制，建立公有制�！缎�言》的確提出了這個(gè)原則，但應當認識到，不論在現在的資本主義世界還是在當代中國，都還沒(méi)有發(fā)展到可以消滅私有制的階段，并不具備消滅私有制的各種條件。今天保留和發(fā)展私有制對經(jīng)濟增長(cháng)、社會(huì )發(fā)展仍然是有利的。中國改革開(kāi)放三十年來(lái)創(chuàng )造的經(jīng)濟奇跡，正是因為糾正了1978年以前急于消滅私有制的錯誤。

　　四 ：結語(yǔ)

　　綜上所述，《宣言》的產(chǎn)生是必然的，在我們閱讀它使用它的時(shí)候，一方面要認識到人類(lèi)的歷史就是向著(zhù)真善美發(fā)展的歷史，馬克思恩格斯的《宣言》無(wú)疑是人類(lèi)史上濃墨重彩的一筆，作為人類(lèi)的真理，它的光芒將永遠普照著(zhù)過(guò)去現在和將來(lái)。另一方面我們可以看出實(shí)現《宣言》提出的目標是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，在此過(guò)程中我們“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。

　　參考文獻：

　　【1】馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社,1972,(3).

　　【2】許玉潔 解讀<共產(chǎn)黨宣言>[A]中國經(jīng)濟出版社2010，(5)

　　【3】a n g e l a s n o w y《共產(chǎn)黨宣言》當代解讀 2010,(3)

　　【4】文獻紀錄片《共產(chǎn)黨宣言》 央視 2010

　　【5】羅蒂 《法蘭克福匯報》1998

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