母親的眼睛初三作文
是誰(shuí)在數千年的歷史中悠悠地述說(shuō)著(zhù)亙古的智慧？是誰(shuí)在漫漫的歲月輪回里傳遞著(zhù)不變的真理？是誰(shuí)只留下五千言卻給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的哲思？是他，哲學(xué)的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過(guò)數千年的時(shí)光，照耀在宇宙深處的每一個(gè)角落。
老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著(zhù)寧靜與恬適的生存方式，力圖避開(kāi)現實(shí)的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲學(xué)，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬(wàn)物的本源�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄独献印吠ㄟ^(guò)一個(gè)‘道’字把自然創(chuàng )造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來(lái)，道的內涵就是一種客觀(guān)規律，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，而世間的每個(gè)細微之處都存在著(zhù)道的本真。
做人之道，為學(xué)之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們去發(fā)現和領(lǐng)悟。每個(gè)人都必須生活，做人為學(xué)謀事之道對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都頗為重要，道德有無(wú)，道德高低，決定著(zhù)你做人做事做學(xué)問(wèn)的方式和成效�！独献印方涛覀兊氖切奚碇�，以來(lái)提高精神境界，讓我們學(xué)會(huì )生活。每個(gè)人都渴望著(zhù)自由與快樂(lè )，而煩惱無(wú)處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動(dòng)權在自己手上�！坝杏職馊ジ淖兡芨淖兊�，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對生活。
《老子》之中有一個(gè)重要的思想———無(wú)為。無(wú)為就是什么也不做，無(wú)所謂，無(wú)所為嗎？其實(shí)不然。無(wú)為的精華之處在于它的玄理，有太多的人無(wú)法真正理解無(wú)為的內涵，把其歸為消極避世的人生觀(guān)。然我的理解有所不同，老子的無(wú)為，并不是不作為，而是不為所欲為，不胡作非為，是有所為，有所不為。無(wú)為是順道辦事，按照事物的客觀(guān)規律，順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧�！安蛔鲆餐昝馈睆哪撤N角度看，確實(shí)有道理。漢武帝當年并沒(méi)有采取黃老之學(xué)的不為之道，而采用了有為，讓漢朝走上了一個(gè)更高的臺階。殊不知，正是當前的文景之治的無(wú)為政策，采取了休養生息，為有為創(chuàng )造了機會(huì )，打下了基礎。因此，漢武帝的有為也是某種程度上無(wú)為，無(wú)為是過(guò)程而非目的，我想，這樣的認識，只有真正意義上悟到無(wú)為思想的精華方可理解。
每每聯(lián)系起現實(shí)的生活和社會(huì )，就越覺(jué)得他的思想之偉大。人們太多的有為讓悲劇不停地上演。那黃土高原的溝壑縱橫，那黃河、長(cháng)江的水體污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南極臭氧層空洞的不斷擴張；全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時(shí)，想想我們的有為是否已經(jīng)過(guò)了度？現在，我們學(xué)著(zhù)馬克思唯物主義的世界觀(guān)，我們喊著(zhù)響亮的口號高舉科學(xué)發(fā)展觀(guān)的旗幟，我們呼吁人要與自然和諧相處，而數千年前的老子早已悟到這真理，這也正說(shuō)明了《老子》在當今社會(huì )乃至未來(lái)存在著(zhù)巨大現實(shí)意義。
“人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄独献印芬粫�(shū)通過(guò)對道與自然的結合，闡明了人與天地萬(wàn)物的關(guān)系，處處充滿(mǎn)著(zhù)辯證的思想，體現著(zhù)最樸素的智慧�！独献印范潭涛迩а�，字字精煉，句句精髓，篇篇精華，滲透著(zhù)一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。
我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽(tīng)，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！
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