為自己點(diǎn)贊的初三作文500字
篇一：價(jià)值觀(guān)調查報告例文
中學(xué)生價(jià)值觀(guān)調查
調查目的：“價(jià)值的崇高性表現在，它不只是體現了滿(mǎn)足人的某種需要，而且還表現著(zhù)人的主動(dòng)追求”。價(jià)值選擇對于一個(gè)中學(xué)生能否健康成長(cháng)，具有十分重要的意義。而人的價(jià)值取向受時(shí)代氣候、社會(huì )因素的影響甚大，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，中學(xué)生的人生價(jià)值取向發(fā)生了深刻的變化。為了解現階段00后中
學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，特作此調查。
調查時(shí)間主要是大二上學(xué)期后半段（11~12月），調查方法為問(wèn)卷調查。
調查內容:為了達到調查目的,此次調查,我們走訪(fǎng)了泰安市岱岳區道朗鎮一中，共發(fā)放了120份問(wèn)卷，挑選有效問(wèn)卷100份（男女各作答50份）, 本次調查主要研究以下幾個(gè)問(wèn)題： 一、當前，中學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān)
1、現階段，中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)處于形成的哪一階段 2、現階段，中學(xué)生的人生價(jià)值的取向特點(diǎn) 二、分析當前中學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成以及發(fā)展趨向
1、現階段，影響中學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的因素各自所占的比例 三、面對00后新生代的價(jià)值觀(guān)，我們能夠做些什么 調查前，我們準備了12個(gè)調查問(wèn)題。調查結果如下：
在人生意義的判斷上，女生認為，做官和做名人最為有意義，占到人數的76%；其次獲得安逸的生活占到20%；沒(méi)有人選擁有大量財富。在男生的選擇中，舒適度的生活、做官和做名人幾乎同等重要；對于擁有大量的財富同樣無(wú)人問(wèn)津。 在價(jià)值觀(guān)的確立上，42%的女生認為自己受朋友的影響最為 明顯，其次是媒體信息（28%）和家庭教育（26%），受學(xué)校教育影響最��；男生則認為媒體信息影響最大，占到42%，其次是朋友圈子（32%）、家庭教育（18%），學(xué)校教育最小。
在價(jià)值觀(guān)的實(shí)現上，26%的女生認為應自己努力為輔、利用
別人為主，24%的女生認為應依靠自己的努力奮斗，22%的女生認為應順其自然，依靠機遇，.18%的人則認為應該以自己努力為主、利用別人為輔，還有一小部分女生認為自己努力同時(shí)
利用別人；對于男生，42%的認為自己努力為輔、利用別人為主，20%選擇順其自然、依靠機遇，認為靠自我的努力奮斗和自己努力為主、利用別人為輔各占16%，另外還有6%的人認為自己努力,也爭取別人幫助
在對學(xué)習的看法方面，56%的女生認為這是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會(huì )并適應集體生活的途徑，20%的女生認為是學(xué)習知識、充實(shí)自我、為以后的工作打好基礎的途徑，認為是僅僅想找一個(gè)好的地方靜下心來(lái)提升自己（6%）和受迫于家長(cháng)或是社會(huì )競爭的壓力，沒(méi)有別的選擇（14%）；對于男生而言，58%認為是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會(huì )并適應集體生活的途徑，20%選擇了學(xué)習知識,、充實(shí)自我、為以后的工作打好基礎，剩余部分則選擇了僅僅想找一個(gè)好的地方靜下心來(lái)提升自己（12%）和受迫于家長(cháng)或是社會(huì )競爭的壓力，沒(méi)有別的選擇（10%）.
在興趣方面，28%的女生對國家大事感興趣，24%的女生對學(xué)術(shù)方面感興趣，20%的女生對娛樂(lè )頭條感興趣，18%對社會(huì )新聞感興趣，12%對經(jīng)濟感興趣；對男生而言，38%對國家大事感興趣，20%對娛樂(lè )頭條感興趣，16%是學(xué)術(shù)方面，14%是社會(huì )新聞，12%是經(jīng)濟信息。
在對于“何為人才”的理解方面，女生38%認為是學(xué)習刻苦的人，
24%認為是有理想有抱負的人，20%認為是有很對證書(shū)的人，12%的認為是會(huì )做事會(huì )交際的人，6%認為是有專(zhuān)業(yè)技能的人；對男生而言，各有26%的人認為是學(xué)習刻苦和有理想有抱負的人，各有20%的人認為是有很多證書(shū)和會(huì )做事會(huì )交際的人，還有6%認為是有專(zhuān)業(yè)知識技能的人。
在人的尊嚴和金錢(qián)重要性的認識上，女生46%認為兩者都重要，人的尊嚴尤甚；34%認為是人的尊嚴重要；10%認為是金錢(qián)重要；2%認為兩者都不重要 。對于男生而言，42認為兩者都重要；人的尊嚴尤甚；32%認為尊嚴更重要；14%認為金錢(qián)重要。 在青年人的責任感方面，女生大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會(huì )和響應國家號召，其次是盡力讀書(shū)、工作養家，還有少部分選擇了主動(dòng)納稅和參軍，極少數表示不知道；對于男生，絕大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會(huì )和響應國家號召，其他的與女生幾乎無(wú)異。
在對于自己眼中當代人的價(jià)值判斷趨向方面，女生62%崇美尚真，20%以實(shí)用化為主，12%趨向功利化和實(shí)用化，6%功利化；對于男生而言，44%崇美尚真，40%趨向功利化和實(shí)用化，12%實(shí)用化，4%功利化。
在價(jià)值觀(guān)對自己的導向方面，女生52%認為作用一般，22%認為有較大作用，16%認為作用較小，6%認為作用很小，4%認為作用很大；對于男生而言，34%認為作用一般，24%認為作用較大，20%認為作用很大，14%認為作用很小，8%認為作用較小。
對于自我價(jià)值觀(guān)的定位：女生中36%選擇了自我為中心型，30%堅持己見(jiàn)型，20%部落型，8%反應型，4%玩弄權術(shù)型，2%存在主義型；男生中各有30%選擇了自我中心型和堅持己見(jiàn)型，18%部落型，各有6%是反應型、玩弄權術(shù)型和社交中心型，4%存在主義型。
據調查，我們總結如下：
根據調查數據，我們簡(jiǎn)單整理后，得出以下結論：
一、自我中心型和堅持己見(jiàn)型形成當前中學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān) 1、現階段，中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)尚不成熟，選擇五花八門(mén)，問(wèn)卷中甚至出現前后選擇矛盾的情況。
2、傾向功利性追求，對于權力和成名渴望尤甚。
二、當前中學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成主要受朋友和媒體信息的影響，并有著(zhù)投機與以自我為中心的傾向。
三、面對00后新生代的價(jià)值觀(guān)，我們能夠做的有： （一）、進(jìn)行必要的價(jià)值觀(guān)教育。
1、教育學(xué)生要把物質(zhì)利益和精神追求統一起來(lái) ，與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的正確人生價(jià)值觀(guān)
2、要把個(gè)人利益與集體利益統一起來(lái) 3、要把自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值統一起來(lái)
�。ǘ⿲χ袑W(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)引導教育時(shí)要注意的工作方法 1、要注意保持教育者與被教育者的互動(dòng)平等 2、要堅持由表及里，由淺入深的漸進(jìn)工作方法
篇二：關(guān)于當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查報告
關(guān)于當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查報告 摘要：作為活在這個(gè)世紀的大學(xué)生生活中切切實(shí)實(shí)離不開(kāi)錢(qián)，就如母雞下蛋那般簡(jiǎn)單，沒(méi)錢(qián)寸步難行。是的，創(chuàng )業(yè)離不開(kāi)錢(qián)，生活離不開(kāi)錢(qián)，婚姻離不開(kāi)錢(qián)，教育離不開(kāi)錢(qián)，發(fā)展離不開(kāi)錢(qián)。追究根本原因還是在“錢(qián)”這字面上，那么錢(qián)有多少夠用，可能任何一位專(zhuān)家學(xué)者都不能站出來(lái)說(shuō)大話(huà)，畢竟市場(chǎng)是日新月異的進(jìn)步的。十年之前，我可以花5毛錢(qián)吃一頓在當時(shí)我看來(lái)很豐富的早餐，那現在請問(wèn)現在5毛錢(qián)還能買(mǎi)多少東西，買(mǎi)一個(gè)雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時(shí)間新聞報道的1000萬(wàn)都不夠養老。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀(guān)
言歸正傳，最近大學(xué)生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題大家鬧的是沸沸揚揚，為此，我們就這一問(wèn)題進(jìn)行了一次專(zhuān)門(mén)的調查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查主要分幾塊進(jìn)行，如人生理想，社會(huì )了解認知，擇偶觀(guān)念，金錢(qián)觀(guān)念等等，此次調查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調查方式以問(wèn)卷形式進(jìn)行。根據調查結果，我們進(jìn)行了分析歸納，并得出如下結論。
目前，我國當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流是好的，是積極向上的。多數大學(xué)生能認識到人的價(jià)值不僅包括社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，而且也包括人對社會(huì )的責人和貢獻。然而，由于我國當前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場(chǎng)運作法規和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)向“自我”傾斜，被“金錢(qián)”扭曲，對其人生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現在：
�。ㄒ唬┲貍�(gè)人利益輕集體利益。
當代大學(xué)生大多數贊成正確人生價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)
生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì )責任感。
�。ǘ┲亟疱X(qián)實(shí)惠輕理想追求。
當代
大學(xué)生大多數贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內心認為實(shí)現共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。部分大學(xué)生把“掙很多錢(qián)”，“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂(lè )作為人生追求的最大目標。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習，高唱“六十分萬(wàn)歲”；有的人甚至認為“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。重個(gè)人利益輕集體利益。 當代大學(xué)生大多數贊成正確人生價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì )
責任感。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現，僅決定于個(gè)人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專(zhuān)業(yè)知識方面，而在個(gè)人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現了高收入階
層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會(huì )心態(tài)的躁動(dòng)和失衡大學(xué)生們的價(jià)值觀(guān)念，消費觀(guān)念也受次沖擊和影響，少數大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現。
弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的困惑在任何社會(huì )都存在，但當代大學(xué)生中的價(jià)值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當今中國社會(huì )的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，中國改革和中國社會(huì )轉型引起價(jià)值觀(guān)的多元化，是當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成的特定的社會(huì )背景。當代中國正處在改革和社會(huì )轉型時(shí)期，從計劃經(jīng)濟體制向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉變，以及由此引起的社會(huì )的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀(guān)的多元化。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)思想的解放、社會(huì )的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)已由改革開(kāi)放以前的單一走向多元，我國傳統的、西方傳入的、過(guò)去“左”的、改革開(kāi)放實(shí)踐中新生的價(jià)值觀(guān)念同時(shí)并存。具體說(shuō)來(lái)，比如，在價(jià)值標準上，有的“唯書(shū)”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著(zhù)感覺(jué)走”，有的跟著(zhù)“時(shí)髦”走；有的以社會(huì )利益為標準，有的以小團體利益為標準，有的以個(gè)人利益為標準。在價(jià)值取向上，有的重錢(qián)，有的重義；有的重享樂(lè )，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現實(shí)。多元化的價(jià)值觀(guān)既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導致大學(xué)生的困惑：究竟應該選擇哪種價(jià)值觀(guān)？社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對價(jià)值觀(guān)的變化效應，開(kāi)放帶來(lái)西方價(jià)值觀(guān)的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開(kāi)拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤
其是西方某些國家所實(shí)施的“和平演變”策略和“全盤(pán)西化”圖謀，確實(shí)在國內少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價(jià)值觀(guān)的雙重影響，有些大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗、社會(huì )閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導致所有社會(huì )的大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值觀(guān)困惑的共同主觀(guān)原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會(huì )制度、社會(huì )規范、社會(huì )思想意識的思考。于是，在接觸社會(huì )生活時(shí)，看到紛繁復雜的社會(huì )現象，了解人們各不相同甚至截然對立的價(jià)值觀(guān)，就感到社會(huì )和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時(shí)，因為生活經(jīng)驗、社會(huì )閱歷不足，能力不夠，就會(huì )出現很多矛盾和困難，如想做一個(gè)高尚的人，但難以自律；想參與社會(huì )，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點(diǎn)上充滿(mǎn)矛盾，處于極不穩定的變化中；而現代社會(huì )工作、生活節奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負荷；觀(guān)念的多元和多變，又使他們無(wú)所適從。這一切容易導致他們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計后果、不愿負責；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂(lè )；思想敏捷、勇于創(chuàng )新，卻容易盲目，不辨真偽。
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價(jià)值觀(guān)的形成具有長(cháng)期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長(cháng)要么工作繁忙無(wú)暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟浪潮的沖擊而被社會(huì )邊緣化，成
天牢騷滿(mǎn)腹、情緒低落，沒(méi)有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來(lái)心靈創(chuàng )傷，使他們在價(jià)值觀(guān)上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價(jià)值觀(guān)上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導。改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)論是社會(huì )結構、利益格局，還是價(jià)值觀(guān)念、生活方式、行為規范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統德育內容、方法落后于社會(huì )現實(shí)。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內容近幾年進(jìn)行了重點(diǎn)改革，但吸收現代科技成果、適應時(shí)代要求還有差距，還未形成一個(gè)好的相對穩定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩定的德育實(shí)踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價(jià)值觀(guān)交流渠道，使大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)困惑沒(méi)有得到很好的解決。
大學(xué)生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題不容忽視，而對此我們有能想到些什么，能夠做些什么呢？以我能想到的，及從相關(guān)資料所能查到的，與大家分享如下：
1.正確地對待權力、地位、金錢(qián)“我哪有什么財富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買(mǎi)不起車(chē)，買(mǎi)不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看人家”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢(qián)，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì )想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì )想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上
篇三：關(guān)于當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查報告
關(guān)于當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的調查報告
隨著(zhù)社會(huì )主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深入，我們這些從小在社會(huì )和家庭的呵護下長(cháng)大的當代大學(xué)生，也極其自然的把自己標記為祖國的未來(lái)，國家的棟梁，將來(lái)一定生活在社會(huì )的上層群體，這種以自我為中心的思想在當代大學(xué)生中普遍存在，這使得當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)受到了嚴重的影響。 一，實(shí)踐調查與統計
為了全面，深入，客觀(guān)的了解當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，我在我家所在地區發(fā)起問(wèn)卷調查，共收回82份有效問(wèn)卷，問(wèn)卷調查內容有以下幾方面“對價(jià)值的判斷依據”“該如何取得成功”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時(shí)更注重什么”“畢業(yè)后怎樣決定就業(yè)地”“是否做過(guò)兼職”。
現對問(wèn)卷分析統計如下：
1）對于“對價(jià)值觀(guān)的判斷依據”25%的大學(xué)生認為價(jià)值決定于對社會(huì )的貢獻，35%的大學(xué)生認為價(jià)值決定于社會(huì )地位，40%的大學(xué)生認為價(jià)值決定于金錢(qián)的多少；
2）對于“該如何取得成功”19.7%的大學(xué)生認為要靠自己的奮斗，21.1%認為以自己努力為主，利用他人為輔；32.9%的大學(xué)生認為自己要努力，但也要靠別人的幫助，21%的大學(xué)生認為以利用他人為主，自己努力為輔，5.3%的大學(xué)生認為順其自然；
3）對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學(xué)生持不愿意觀(guān)點(diǎn)，30%的大學(xué)生認為如果將來(lái)可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學(xué)生認為自己會(huì )這樣做；
4）對于“對以后崗位的期望”21%的大學(xué)生希望專(zhuān)業(yè)對口，23%的大學(xué)生認為能找到工作就行，34%的大學(xué)生認為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學(xué)生認為非本專(zhuān)業(yè)不干；
5）對于“擇業(yè)注重什么”15%的大學(xué)生認為要符合自己興趣愛(ài)好，30%的大學(xué)生認為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學(xué)生認為要收入高，福利好，20%的大學(xué)生認為要選擇知名度和社會(huì )地位高的公司；
6）對于“怎樣決定就業(yè)地”28%的大學(xué)生要到經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市，25%的
大學(xué)生聽(tīng)從父母的安排，17%的大學(xué)生要到最艱苦，最鍛煉人的地方去，29%的大學(xué)生沒(méi)有特別要求；
7）對于“是否做過(guò)兼職”26%的大學(xué)生做過(guò)，32%的大學(xué)生沒(méi)做過(guò)，但條件滿(mǎn)意可以做，30%的大學(xué)生接觸過(guò)，但半途而廢，12%的大學(xué)生認為父母會(huì )給零用錢(qián)，做兼職無(wú)用。
二，實(shí)踐的分析與總結
�。ㄒ唬┊敶髮W(xué)生價(jià)值觀(guān)存在的問(wèn)題
1）重金錢(qián)輕理想追求
當代大學(xué)生大多數是物質(zhì)主義者，評價(jià)工作，事物的價(jià)值都以的可變現價(jià)值估量。在實(shí)現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，若無(wú)利可得可能不愿付出愛(ài)心，這種人格的退化已在當代大學(xué)生中屢見(jiàn)不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結果表明，有利于自我發(fā)展是當代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。大部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè )主義影響嚴重，把在高層次的公司做白領(lǐng)、拿高額的薪酬，過(guò)高檔次的都市生活作為人生價(jià)值追求的標準。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習，高歌“六十分萬(wàn)歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢(mèng)寐以求的是出人頭地，謀取金錢(qián)地位，認為自己是大學(xué)生畢業(yè)后一定要活動(dòng)在社會(huì )的上層，過(guò)于高估自己，不能端正的擺準自己的位置，好高騖遠認為自己是大學(xué)生就多了不起，這樣畢業(yè)以后面臨就業(yè)時(shí)一定會(huì )處處碰壁，就算就業(yè)成功將來(lái)也會(huì )成為職場(chǎng)上的草莓族經(jīng)不起挫折打擊。一些人甚至大言不慚“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動(dòng)搖，使他們在樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導致當代大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)呈現出多元化的不穩定局勢。
2）重個(gè)人輕集體
當代大學(xué)生大多數贊成正確人生價(jià)值觀(guān)的一個(gè)重要方面是為國家，為社會(huì )做出貢獻，贊同以集體主義為價(jià)值觀(guān)的核心。但應用于實(shí)際，他們則以個(gè)人主義為自己立身行事的準則。一事當前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上體現的尤為明顯，從“關(guān)注社會(huì )”到“關(guān)注個(gè)人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。大多數畢業(yè)生畢業(yè)后不會(huì )選擇去偏遠的地方或國家需要的地方去奉獻自己的才能，他們要去的是高社會(huì )地位的大公司，要做的是高
層次高收入的白領(lǐng)，崗位的福利，報酬，待遇個(gè)今后自己的發(fā)展前景是他們所關(guān)注的，至于奉獻自己的才能報效國家社會(huì )大部分的畢業(yè)生不會(huì )“冒這個(gè)險”。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境及其價(jià)值觀(guān)念趨向的變化。自我國實(shí)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制以來(lái)，市場(chǎng)作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中那種長(cháng)期被壓抑的個(gè)人成分開(kāi)始顯現出來(lái)，自我價(jià)值的實(shí)現和個(gè)人目標的追求開(kāi)始主導畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟體制的轉型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀(guān)念轉向自我性。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現自我，渴望成功。他們自認為是新世紀的年輕人，他們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。
3）重奢侈享受輕艱苦奮斗
改革開(kāi)放的深入和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費為榮，一擲千金，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，成社會(huì )心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀(guān)念和消費觀(guān)念也此沖擊。少數大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力而追求超前消費。他們把高消費看作是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現。少數同學(xué)追求高消費影響到其它同學(xué)的消費心理，這都直接導致了當大學(xué)生中享樂(lè )主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人方百計去掙錢(qián)而不安心學(xué)習，有的人道。所以，加強對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢必行。
�。ǘ┊敶髮W(xué)生價(jià)值觀(guān)出現問(wèn)題的原因分析1，特定的社會(huì )背景
1）從我國建國到現在半個(gè)多世紀以來(lái)，我國的經(jīng)濟從經(jīng)濟所有制成分單一的計劃經(jīng)濟體制到大力發(fā)展中國特色的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，改革看開(kāi)放使中國的經(jīng)濟不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會(huì )的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀(guān)的多元化。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)思想的解放、社會(huì )的發(fā)展、新思想新文化不斷引進(jìn)，中西文化碰撞，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)已由單一走向多元，我國傳統的價(jià)值觀(guān)念已不再適應當代大學(xué)生的生活理念，追求時(shí)尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當代大學(xué)生心中滋長(cháng)且根深蒂固，在價(jià)值取向上，有的重錢(qián)，有的重義；有的重享樂(lè )，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理
想，有的重現實(shí)。多元化的價(jià)值觀(guān)給大學(xué)生帶來(lái)的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價(jià)值觀(guān)時(shí)產(chǎn)生了偏差。
2）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對價(jià)值觀(guān)的雙重效應。在建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進(jìn)取、安貧樂(lè )道等傳統價(jià)值觀(guān)，出現了一些適應市場(chǎng)經(jīng)濟的新價(jià)值觀(guān)，如效益觀(guān)念，質(zhì)量觀(guān)念，風(fēng)險觀(guān)念，競爭觀(guān)念，平等觀(guān)念，以及敢破常規、積極進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、勇于創(chuàng )造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟的影響，也使大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)出現了一些令人憂(yōu)慮的現象，如社會(huì )責任感、社會(huì )義務(wù)感的淡漠，見(jiàn)利忘義行為的增長(cháng)，人際交往中利用性和實(shí)惠性的盛行，拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義的出現等等。
2，大學(xué)生自身的特點(diǎn)
1）生活經(jīng)驗、社會(huì )閱歷不足。當今的大學(xué)生，雖然念了不少書(shū)，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會(huì )制度、社會(huì )規范、社會(huì )思想意識的思考。所以在當代大學(xué)生中常常會(huì )有這樣的人出現，他們想在社會(huì )中一展才能，卻又發(fā)現自己能力不夠，想在社會(huì )中有所發(fā)展，卻又發(fā)現積極經(jīng)驗不足，想在社會(huì )中攀爬，卻又發(fā)現自己毅力不夠。
2）心理發(fā)展不成熟。有些大學(xué)生想法過(guò)于簡(jiǎn)單好高騖遠不能正確找準自己的位置求真務(wù)實(shí)，他們把社會(huì )，職場(chǎng)想象的過(guò)于簡(jiǎn)單容易，在學(xué)校里不努力學(xué)習高歌60分萬(wàn)歲，抱著(zhù)烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學(xué)里養尊處優(yōu)。這一切容易導致他們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計后果、不愿負責；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂(lè )；思想敏捷、勇于創(chuàng )新，卻容易盲目，不辨真偽。
三，對幫助大學(xué)生建立良好價(jià)值觀(guān)的建議
1，深入社會(huì )，加大大學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐教育，讓大學(xué)生提早接觸社會(huì )，通過(guò)深入社會(huì )實(shí)際來(lái)培育當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，社會(huì )實(shí)際是當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的現實(shí)根據，是檢驗培育當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)成效的根本標準。
2，加強對大學(xué)生的艱苦奮斗教育 ，江 澤 民總 書(shū) 記在中紀委七屆三中全會(huì )上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，同時(shí)
也是我黨的優(yōu)良傳統和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問(wèn)題也是人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。
3，大學(xué)不僅是一個(gè)只是和課題研究的平臺，更是一個(gè)社會(huì )的場(chǎng)所和文化的載體。因此，除了履行輸出主流意識形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀(guān)念的存。此外，大學(xué)還必須擔負起為大學(xué)生提供系統而全面的公民教育的責任，完善其人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開(kāi)發(fā)地” 參考文獻
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