美麗的春天小學(xué)三年級作文500字（精選16篇）
約翰格雷的《自由主義》一書(shū)主要通過(guò)十個(gè)章節的內容，介紹了何為自由主義，自由主義的來(lái)龍去脈，以及人們可以希望的自由主義的未來(lái)面貌。作者從自由主義的個(gè)人主義，平等主義，普世主義和社會(huì )向善論這四個(gè)要素出發(fā)，按照歷史和觀(guān)念的分析視角，條分縷析，爬羅剔塊，揭示了自由主義作為西方現代性政治哲學(xué)的表征所具有的的基本品格和特質(zhì)。
在這本書(shū)的導論和第一章中，可以看出自由主義的觀(guān)念早在古典時(shí)期的希臘和羅馬就已經(jīng)具有了其中的若干因素，但并沒(méi)有形成比較系統的思想觀(guān)念。在蘇格蘭啟蒙運動(dòng)時(shí)期，亞當斯密就是使用過(guò)“平等、自由和正義的自由主義方案”的說(shuō)法。但當時(shí)主要是作為“慷慨”的衍生詞。自由對古代人而言意味著(zhù)參與集體決策的權利。而現代人則意味著(zhù)在一個(gè)法治之下 的自由觀(guān)念受到保護的、不受干涉或獨立的領(lǐng)域。古代人的自由觀(guān)念與現代人的自由觀(guān)念形成鮮明對比，可以看出自由主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中含義發(fā)生很大變化。
在17世紀出現了對現代個(gè)人主義觀(guān)點(diǎn)的第一次系統闡釋?zhuān)杂芍髁x傳統就是從這種觀(guān)點(diǎn)中產(chǎn)生的。在英國托馬斯霍布斯闡述了一種毫不妥協(xié)的個(gè)人主義。而斯賓沙諾把個(gè)人自由觀(guān)視為一種內在的價(jià)值，實(shí)際上它是至善生活不可或缺的部分，是任何美好生活必不可少的條件。其觀(guān)點(diǎn)更接近于自由主義。但是他們并不抱有：自由與理性可以成為人類(lèi)的法則的信念，所以他們只能說(shuō)是自由主義的先驅而不是自由主義者。而洛克將個(gè)人財產(chǎn)所有權與個(gè)人自由聯(lián)系在一起，其思想充滿(mǎn)了相對的樂(lè )觀(guān)主義而成為一個(gè)自由主義者。
在第三章：自由主義與啟蒙運動(dòng)中，作者論述了英國、法國以及美國的自由主義的不同發(fā)展背景以及發(fā)展結果。還指出：正是在蘇格蘭啟蒙運動(dòng)的社會(huì )哲學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家的著(zhù)作中，我們發(fā)現了對自由主義原則和基礎的第一次全面而系統的闡述。在法國人和美國人那里，自由主義思想在每個(gè)問(wèn)題上都是與對政治秩序某個(gè)特殊危機的反應緊密聯(lián)系在一起的。蘇格蘭哲學(xué)家們旨在將自由主義的原則建立在一種關(guān)于人類(lèi)社會(huì )之發(fā)展的綜合論述和一種關(guān)于社會(huì )與經(jīng)濟結構之理論的基礎上，不僅僅是對歷史的概括�；蛟S偉大的法國和美國自由主義者都沒(méi)有能夠始終如一地追求這一目標。與法國、美國的啟蒙運動(dòng)相比，蘇格蘭啟蒙運動(dòng)顯得更為抽象和深刻，普適色彩更濃。
19世紀的歐洲尤其是英國具體體現了一個(gè)自由主義文明的歷史范式。19世紀時(shí)的英國也成為自由主義理論與實(shí)踐的黃金時(shí)代，在這一時(shí)期古典主義開(kāi)始讓位于一種新的修正主義。但是至少從19世紀50年代開(kāi)始，政府的干預和活動(dòng)就逐步向諸多生活領(lǐng)域擴展，自由主義的理想開(kāi)始逐漸消逝�？偟膩�(lái)說(shuō)19世紀直至第一次世界大戰爆發(fā)，歐洲仍然是一個(gè)自由主義的秩序，但是一戰使得19世紀后的幾十年就已經(jīng)出現的思想與實(shí)踐領(lǐng)域的非自由主義趨勢在一夜之間達到了頂點(diǎn)。一戰徹底打破了自由主義的秩序。而到二戰爆發(fā)的時(shí)候，自由主義理想的最后一次回光返照也已經(jīng)走到了盡頭。
20世紀70年代隨著(zhù)凱恩斯主義范式的瓦解，自由主義思想在政治哲學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了一次驚人的復興。哈耶克和弗里德曼關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)也使得自由主義的思想和辭藻與20世紀70年代末80年代初推崇的自由市場(chǎng)的保守主義結合在了一起。
約翰格雷在書(shū)中通過(guò)對自由主義思想的探根溯源得出在自由主義思想傳統之內區分的三種截然分立的自由原則的證成，分別是：洛克的自然權利學(xué)說(shuō)，康德哲學(xué)以及約翰斯圖亞特密爾的功利主義學(xué)說(shuō)。
在第七章：自由的理念中，作者對消極的自由觀(guān)和積極的自由觀(guān)進(jìn)行了論述指出古典自由主義作家持有的自由觀(guān)從總體上或主要是一種消極自由觀(guān)。指出兩種自由觀(guān)的差別在于：一種（消極自由）常常，并且僅僅是由某種人際關(guān)系構成的，而另一種（積極自由）則承認個(gè)人自由可能會(huì )受到內在約束的制約，就像受到社會(huì )障礙的制約一樣。
在關(guān)于個(gè)人主義、私有財產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟的論述中，作者指出：一些社會(huì )主義者和修正主義者的主張忽視了私有財產(chǎn)制度及其必然產(chǎn)物的自由市場(chǎng)對規定和保證個(gè)人的基本自由加以概括的那種作用。其除了捍衛私有財產(chǎn)制度直接作為個(gè)人自由的條件和構成要件之外，還指出在一個(gè)復雜的工業(yè)社會(huì )中，自由市場(chǎng)代表了協(xié)調經(jīng)濟活動(dòng)的惟一非強制性手段。他主張：私有財產(chǎn)是個(gè)人自由以其最初級的形式對個(gè)人自由的體現，而市場(chǎng)自由則是個(gè)人基本自由不可分割的組成部分。
在第九章：自由主義國家中，作者梳理和總結了關(guān)于自由主義國家的一些理論，提出自由的政府是有限的政府以及自由主義的有限政府是憲政政府等理論。還指出自由主義政府除了提供最低限度的福利服務(wù)外，還可能具有完全積極的職能，它們是維持自由秩序的任務(wù)的一部分。
自由主義雖然在現代政治理論居于主流地位，但它在智識和政治上也有強有力的競爭對手——保守主義和社會(huì )主義。保守主義思想的核心屬術(shù)語(yǔ)是：權威、忠誠、等級以及秩序——而非平等、自由或人類(lèi)。社會(huì )主義者大多數反對自由主義思想中發(fā)現的抽象個(gè)人主義，并基于共同的觀(guān)念反對自由主義的市民社會(huì )觀(guān)念。
通過(guò)對約翰格雷《自由主義》一書(shū)主要內容的梳理，了解了自由主義的萌芽、發(fā)展以及相關(guān)理論等。自由主義雖然也經(jīng)過(guò)一段衰落時(shí)期，但自由主義思想家們并沒(méi)有放棄對其研究，發(fā)展的后自由主義也面臨多元論這的挑戰。但正是在應對這一挑戰的后自由主義政治理論的發(fā)展中，才會(huì )有希望挽救和復興仍存留于自由主義思想和實(shí)踐之中的價(jià)值。
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