春天的孩子們作文（精選48篇）
馬克思和恩格斯：對實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者說(shuō)來(lái)，全部問(wèn)題都在于使現存世界革命化，實(shí)際地反對和改變事物的現狀。下面是小編為你帶來(lái)的馬克思恩格斯經(jīng)典格言 ，歡迎閱讀。
馬：哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器。
鄧小平：搞社會(huì )主義，一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事
求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)的原則。
恩：“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓�！�
馬：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已�！�
毛澤東：“我們的結論是主觀(guān)和客觀(guān)、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統一。反對一切‘左’的或右的錯誤思想�！�
毛：唯心論和機械唯物論，機會(huì )主義和冒險主義，都是以主觀(guān)和客觀(guān)相分裂，以認識和實(shí)踐相脫離為特征的。
毛：我們要反對主觀(guān)主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。
毛：沒(méi)有調查，沒(méi)有發(fā)言權。
毛：指揮員的正確的部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來(lái)的思索。
毛：離開(kāi)實(shí)際調查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會(huì )主義，便是盲動(dòng)主義。
鄧：一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡*。
列寧：世界不會(huì )滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。
馬：觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
列：生活、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)應該是認識論的首要的和基本觀(guān)點(diǎn)。
列：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)。
列：從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認識真理、認識客觀(guān)實(shí)在的辯證的途徑。
毛：要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內部規律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進(jìn)到理性認識。
毛：辯證唯物論的認識運動(dòng)，如果只到理性認識為止，那么還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。
列：實(shí)踐高于（理論的）認識，因為實(shí)踐不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，并且有直接的現實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。
列：實(shí)踐標準實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象。這個(gè)標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭。
毛：當著(zhù)某一種錯誤的東西被人類(lèi)普遍地拋棄，某一種真理被人類(lèi)普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯誤意見(jiàn)作斗爭。這種斗爭永遠不會(huì )完結。這是真理發(fā)展的規律。
列：任何真理如果把它說(shuō)得“過(guò)火”。。。。。。加以夸大，把它運用到實(shí)際所能應用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì )變成荒謬絕倫的東西。
毛：在擔負主要領(lǐng)導責任的觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統的而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義的同志、就大大地提高我們黨的戰斗力量，并加速戰勝日本帝國主義的工作。
恩：當我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現于我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。
列：要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”。
列:如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是“勝于雄辯的東西”，而且是證據確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片段的和隨便挑出來(lái)的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。
恩：世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。
恩：辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應的人類(lèi)絕對狀態(tài)的想法。
恩：物質(zhì)相對靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。
馬：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。
毛：這一共性個(gè)性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
列：個(gè)別一定與一般相聯(lián)系而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。任何（不論怎樣）都是一般。
列：任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。
馬：生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。
馬恩：意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程。
馬恩：精神生產(chǎn)隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。
馬恩：占統治地位的思想不過(guò)是占統治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀(guān)念上的表現。
列：（無(wú)產(chǎn)階級政黨要是）不學(xué)會(huì )把領(lǐng)袖和階級、領(lǐng)袖和群眾結成一個(gè)整體，結成一個(gè)不可分離的整體，它便不配有這種稱(chēng)號。
列：群眾是劃分為階級的，在多數情況下，至少在現代文明國家內，階級通常是由政黨來(lái)領(lǐng)導的；政黨通常是由政黨來(lái)領(lǐng)導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出來(lái)?yè)巫钪匾殑?wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩定的集團來(lái)主持的。
毛：在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過(guò)群眾的覺(jué)悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。
毛：從群眾中集中起來(lái)，又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導方法。
毛：在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺(jué)悟程度，違反了領(lǐng)導群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。
馬：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。
馬：在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀(guān)條件改變著(zhù)，例如鄉村變?yōu)槌鞘�，荒野變�(yōu)榍宄肆帜镜母氐鹊�，而且生產(chǎn)者也改變著(zhù)，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著(zhù)自身，造成新的力量和新的觀(guān)念，造成新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言。
馬：（1）每個(gè)人只有作為另一個(gè)人的手段才能達到自己的目的；（2）每個(gè)人只有作為自我目的（自為的存在）才能成為另一個(gè)人的手段（為他的存在）；（3）每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為手段才能達到自己的目的。
馬恩：革命之所以必需，不僅是因為沒(méi)有任何其他的辦法能推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能建立社會(huì )的新基礎。
馬恩：消滅單個(gè)經(jīng)濟是和消滅家庭分不開(kāi)的。
馬恩：每一個(gè)力圖取得統治的階級，如果它的統治就像無(wú)產(chǎn)階級的統治那樣，預定要消滅整個(gè)舊的社會(huì )形態(tài)和一切統治，都必須首先奪取政權，以便把自己的利益說(shuō)成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。
馬恩：交往的任何擴大都會(huì )消滅地域性的共產(chǎn)主義。
馬恩：每一個(gè)單獨的個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。至于個(gè)人的真正的精神財富完全取決于他的現實(shí)關(guān)系的財富。
馬恩：人創(chuàng )造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng )造人。
馬恩：只要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生根源來(lái)理解事物，任何深奧的哲學(xué)問(wèn)題都會(huì )被簡(jiǎn)單地歸結為某種經(jīng)驗的事實(shí)。
馬恩:單獨的個(gè)人所以組成階級，只是因為他們必須進(jìn)行共同的斗爭來(lái)反對某一另外的階級；在其他方面它們本身就是相互敵對的競爭者；另一方面，階級對各個(gè)人來(lái)說(shuō)又是獨立的，因此各個(gè)人可以看到自己的生存條件是早已確定了的：階級決定他們的生活狀況，同時(shí)也決定他們個(gè)人的命運，使他們受它支配。這和個(gè)人屈從于分工是同類(lèi)的現象，這種現象只有通過(guò)私有制和消滅勞動(dòng)本身才能消除。
馬恩：只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競爭的時(shí)候，保存住已創(chuàng )造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。
馬恩：大工業(yè)通過(guò)普遍的競爭迫使所有的人的全部精力極度緊張起來(lái)。只要可能，它就消滅意識形態(tài)、宗教、道德等等，而當它不能做到這一點(diǎn)時(shí)，它就把它們變成赤裸裸的謊言。
馬恩：在無(wú)產(chǎn)階級的占有制下，許多生產(chǎn)工具應當受每一個(gè)個(gè)人支配，而財產(chǎn)則受所有個(gè)人支配�，F代的普遍交往不可能通過(guò)任何其他途徑受一個(gè)個(gè)人支配，只有通過(guò)受全部個(gè)人支配的途徑。
馬恩:聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對全部生產(chǎn)力總和的占有，消滅著(zhù)私有制。
馬恩：這個(gè)階級是社會(huì )成員中的大多數，從這個(gè)階級中產(chǎn)生出必須實(shí)行根本革命的意識，即共產(chǎn)主義的意識，這種意識當然也可能在其他階級中形成，只要他們意識到這個(gè)階級的狀況。
馬恩：建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng )造各種物質(zhì)條件。把現存的條件變成聯(lián)合的條件。共產(chǎn)主義所建立的制度正是這樣的一種現實(shí)基礎，他排除一切不依賴(lài)于個(gè)人而存在的東西，因為現存制度只不過(guò)是個(gè)人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物。
馬恩：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。。。。。。在真實(shí)的集體條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由。
馬恩：從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話(huà)表示出來(lái)：消滅私有制。
馬恩：資本不是一種個(gè)人的力量，而是一種社會(huì )的力量。
馬恩：在資本主義社會(huì )里是過(guò)去支配現在，在共產(chǎn)主義社會(huì )里是現在支配過(guò)去。在資產(chǎn)階級社會(huì )里，資本具有獨立性和個(gè)性，而活動(dòng)著(zhù)的個(gè)人卻沒(méi)有獨立性和個(gè)性。
馬恩：共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì )產(chǎn)品的機會(huì )，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權利。
馬恩：共產(chǎn)主義要消滅買(mǎi)賣(mài)。
馬恩：人對人的剝削一消滅，民族對對民族的剝削就會(huì )隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會(huì )隨之消失。
馬恩：在舊社會(huì )內部已經(jīng)形成了新社會(huì )的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。
馬恩：革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級上升為統治階級，爭得民主。
馬恩：代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
馬恩：在現代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并且作為資產(chǎn)階級的補充部分不斷地重新組成。
馬恩：資產(chǎn)階級的社會(huì )主義歸結起來(lái)就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益。
馬恩：共產(chǎn)黨人到處都支持一切旨在反對現存社會(huì )政治制度的革命運動(dòng)。在所有這些運動(dòng)中，他們都特別強調所有制問(wèn)題，把它作為運動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題當時(shí)的發(fā)展程度怎樣。
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