鏡子中的自己初二作文
為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏(yíng)得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養是個(gè)人修養的根本。在漫長(cháng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐bai發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐bai發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐bai的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(cháng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(cháng)的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著(zhù)我們。
范文二
《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀(guān)眾講述中華民族數千年來(lái)價(jià)值追求:“天下興亡，匹夫有責”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐bai從來(lái)都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)
文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。
廉潔的對岸就是腐bai，當廉潔的意識不能占據主流的時(shí)候，人們往往會(huì )不自覺(jué)的滑向腐bai的彼岸。每一個(gè)腐bai的故事都是從廉潔意識的淡漠開(kāi)始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐bai都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡， 可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時(shí)加強制度建設，真正“把權利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
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