為自己伴奏的初二作文

　　晉祠其中難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠這個(gè)地方三絕”。下面是小編為大家整理的關(guān)于晉祠的經(jīng)典導游詞，歡迎大家的閱讀。

　　大家好，我是導游小李，今天我們要去參觀(guān)的是晉祠這個(gè)地方這個(gè)地方。

　　晉祠這個(gè)地方位于太原市西南郊，距市中心五一廣場(chǎng)約25公里，坐落在汾河西畔懸甕山麓，為晉水源頭。這里依山傍水，古樹(shù)參天；亭臺池沼，星羅棋布；樓閣殿堂，雄偉壯觀(guān)；氣候宜人，風(fēng)光秀美。有山西“小江南”之稱(chēng)，是我國現存規模最大的古代園林式祠廟建筑群，是太原最著(zhù)名的風(fēng)景名勝區和游覽勝地。祠內存有許多國內僅有的文物精品，當中包含著(zhù)許多美麗動(dòng)人的歷史掌故，國務(wù)院1961年3月4日公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。下面我先從晉祠這個(gè)地方的歷史講起。

　　晉祠這個(gè)地方，又名唐叔虞祠，因紀念姬虞這位晉國開(kāi)國元勛而得名。姬虞的封地古稱(chēng)唐國，本人為周成王之弟，故被叫做唐叔虞。圍繞叔虞封唐有一段奇妙的故事。西周初年，武王姬發(fā)死后，長(cháng)子姬誦年幼，便在周公姬旦輔佑下做了國君，即周成王。有一天，成王和弟弟姬虞在花園里玩，他把一個(gè)桐葉剪成圭形，送給弟弟并說(shuō)：把這玉圭給你，封你去做唐國之侯吧!在旁的史官立即請成王擇吉日良辰封叔虞為侯。成王不以為然地解釋說(shuō)：我是和他鬧著(zhù)玩的。史官卻很認真地說(shuō)：天子無(wú)戲言。周公旦也認為史官言之有理，成王便真的封叔虞到唐地作了諸侯。這就是廣為傳誦的“桐葉封唐”或“剪桐封弟”的故事。

　　叔虞到任之后，為政有方，領(lǐng)導人民興修水利，發(fā)展農業(yè)，使人民生活平安富足，深受百姓愛(ài)戴。后人為紀念叔虞的功德便修建了一座祠堂，即唐叔虞祠。因祠堂位于晉水源頭，叔虞為晉開(kāi)國諸侯，所以唐叔虞祠又稱(chēng)晉祠這個(gè)地方。

　　晉祠這個(gè)地方的創(chuàng )建年代現已無(wú)從稽考，不過(guò)，根據北魏地理學(xué)家酈道元所著(zhù)《水經(jīng)注》和《魏書(shū)"地形表》有關(guān)記載可知，晉祠這個(gè)地方早在北魏之前已經(jīng)有了。這樣看來(lái)，晉詞至少已有1500多年的歷史了，而且當時(shí)已經(jīng)是祠堂魚(yú)沼皆有，游客貴人光顧的游覽勝地了。

　　宋初圣母殿建成之后，晉祠這個(gè)地方布局較前大為改觀(guān)。圣母殿成為祠內主體，規模最為宏大，殿前重修了魚(yú)沼飛梁，會(huì )仙橋西樹(shù)金人臺。金代增建獻殿，明萬(wàn)歷年問(wèn)在獻殿前建對越坊、鐘鼓樓、水鏡臺等。從而形成以圣母殿為主體的一組祠廟建筑群。除了上述景點(diǎn)，元明清各代還添建或改建了兩側的其他建筑：朝陽(yáng)洞、三臺閣、關(guān)帝廟、吳天祠、東岳殿、文昌宮、三圣祠、勝瀛樓、景清門(mén)等，這就形成今天規模宏大的園林式建筑格局。

　　大致了解晉祠這個(gè)地方的來(lái)龍去脈之后，我帶大家游覽晉祠這個(gè)地方的各主要景觀(guān)。

　　水鏡臺

　　進(jìn)入大門(mén)，我們首先看到的這一建筑是水鏡臺。它坐東朝西，是一座戲臺�！八�鏡”之名取自《漢書(shū)》名句“清水明鏡不可以形逃”，寓意為善惡忠奸盡人皆知。從建筑學(xué)的角度來(lái)看，水鏡臺體現了殿、臺、樓、閣四種風(fēng)格。從東邊看去，上部為重檐歇山頂，它像座樓；下部為寬闊的宮殿形制，它又是殿。上部所懸匾額“三晉名泉”，是清康熙武舉楊廷翰所書(shū)，書(shū)體清秀，筆力遒勁。從西邊看去，上部是單檐卷棚頂，像座閣；而下面又是寬敞的高臺。這是一座由殿樓和卷棚合而為一的特殊建筑，殿樓建于明代，而卷棚則是清代補建，這種形制國內極為罕見(jiàn)。上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書(shū)法家、晉詞人楊二酉所題，以秀麗著(zhù)稱(chēng)，被譽(yù)為晉祠這個(gè)地方三大名匾之一。有趣的是，楊二酉是楊廷翰之侄，伯父與侄兒，一武一文，各題名匾，一前一后，同懸于水鏡臺上，為這座戲臺增色許多。

　　會(huì )仙橋

　　水鏡臺正西跨越智伯渠上這座小橋叫做會(huì )仙橋。此橋本身并無(wú)特別引人注目之處，可能是晉祠這個(gè)地方人覺(jué)得此橋太平淡無(wú)奇，與晉祠這個(gè)地方的其他景觀(guān)相比反差太大，所以賦予了它一段動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)，以引起游人對這座通向圣母殿必須經(jīng)過(guò)的小橋的注意。

　　據傳說(shuō)，此橋是明朝翰林羅洪先與仙女相會(huì )的地方，所以取名“會(huì )仙橋”。這羅洪先本是明代大奸臣大貪官?lài)泪缘膬号�親家，但他為官清正廉明，與嚴篙多有抵牾。有一年嚴嵩造了一座豪華客廳，其中的一根梁是大魚(yú)的骨頭。前來(lái)慶賀的人對客廳均大加贊賞，惟獨羅洪先老實(shí)不客氣地說(shuō)：“好是好，就是梁太小�！眹泪砸詾榱_當眾侮他“氣量太小”，于是準備羅織罪名加害于他。嚴嵩的女兒不忍未來(lái)的公爹大禍臨頭，但又不便明言，急中生智就泡了一碗茶，命侍女送去。未過(guò)門(mén)的媳婦敬公爹一碗茶不為違禮。羅洪先揭開(kāi)碗蓋一瞧，內浮兩顆紅棗一撮茵香，羅沉思良久，恍然大悟：棗棗茴香莫不是早早回鄉之意。于是連夜逃走，羅洪先就這樣被罷官免職。

　　丟了官職的羅洪先云游四海。有一天來(lái)到晉祠這個(gè)地方，當他信步走到智伯渠上的木板橋邊時(shí)，見(jiàn)橋的西頭有一手攜竹筐的農家少婦，衣著(zhù)得體，鬢發(fā)如云，楚楚動(dòng)人，羅不由地隨口吟出贊美的詩(shī)句：“世人�？湮魇┟�，余視嬌婦勝西施�！眿D人聽(tīng)罷大為惱火，立馬回敬兩句：“官丟位去宜收斂，滿(mǎn)口穢語(yǔ)怎學(xué)仙�！闭f(shuō)罷飄然逝去。羅欲跨橋追趕，只見(jiàn)木板驟然起火。羅洪先方才醒悟：村姑并非凡人。從此羅洪先潛心于佛道，成為對佛教道教造詣很深的學(xué)者，并寫(xiě)下詠晉祠這個(gè)地方詩(shī)一首：“懸甕山中一脈清，龍蟠虎伏隱真名。水飄火劫山移步，五十年來(lái)帝母臨�！焙髞�(lái)人們在燒毀的木板橋處修了石板橋，會(huì )仙橋由此名聲大噪。

　　金人臺

　　過(guò)會(huì )仙橋，前面這座磚砌短欄方形臺就是金人臺。中央這座琉璃瓦小閣是明代建筑，四角各立一尊鐵鑄武士，身披鎧甲，十分英武，因為鐵屬五金，所以稱(chēng)此臺為金人臺。

　　稍作比較，大家就會(huì )發(fā)現，不論是鑄造工藝，還是姿勢神態(tài)，最為杰出的是西南角這尊，而且也是惟一原物保存至今的鐵人。據胸前銘文所知是由太原府張元圭等人捐資鑄造。據傳，為了鑄好金人，特地從中岳嵩山請來(lái)名師，名師確實(shí)高明，他所鑄成的金人，不僅神態(tài)逼真，體態(tài)英武，而且風(fēng)雨之中不蝕不銹，至今已有900多年仍光亮如初，可見(jiàn)其冶煉與鑄造技藝之高。因為這尊鐵人是出自外來(lái)匠師之手，所以被稱(chēng)為外來(lái)戶(hù)，而其余三尊則是出于當地工匠之手的本地戶(hù)。

　　仔細觀(guān)察，金人手中像是持有兵器，但為什么現在沒(méi)有了呢?大概由于他們手中的兵器是木制的，日久天長(cháng)，便自然毀壞了。

　　獻殿

　　對越牌坊西邊這座看似涼亭的建筑叫“獻殿”。獻殿也就是供奉圣母祭品的享堂，始建于金大定八年(公元1168年)，明萬(wàn)歷二十二年(公元1594年)重修，1955年用原料照原式翻修。

　　獻殿面寬3間，進(jìn)深4椽，單檐歇山頂。前后檐明間敞門(mén)，四周無(wú)壁，只是在檻墻上安直欞柵欄，從形制上看很像一座涼亭。殿頂架構極為簡(jiǎn)潔，梁身不弱不肥，簡(jiǎn)單輕巧，四角構造合理，堅固耐久。殿內敞朗，檐頭舒展，給人以穩健舒適的感覺(jué)。獻殿在中國古寺廟建筑中不乏其例，但多為明清建筑，此前極為少見(jiàn)。而晉祠這個(gè)地方的獻殿建于金代。是國內同期現存的古建中所獨有，頗具代表性和歷史價(jià)值，所以被文化部鑒定為晉祠這個(gè)地方三大國寶建筑之一。

　　圣母殿

　　圣母殿是晉祠這個(gè)地方的主殿，位于全祠中軸線(xiàn)西端，前臨魚(yú)沼，后擁危峰，坐西向東，獨冠中居，是晉祠這個(gè)地方三大國寶建筑中價(jià)值最高的一處。其珍貴的價(jià)值主要體現在大殿建筑本身和殿內塑像兩方面，可謂宋代建筑水平和泥塑藝術(shù)的代表之作。

　　圣母殿是晉祠這個(gè)地方楹聯(lián)匾額最為集中的地方，共有楹聯(lián)10副、匾額16塊，款款都是立意鮮明而深長(cháng)，書(shū)寫(xiě)和雕刻手法極為精煉的上乘佳作。最為引人注目的除了前廊正中所懸慈禧御筆“三晉遺封”外，當數“永錫難老”一匾，此匾為光緒十五年(公元1889年)祁縣渠本翹所書(shū)，原本是弧形貼金大陰字，由于技藝高超，陽(yáng)光反射映人人們視覺(jué)的卻是時(shí)凸時(shí)凹，人稱(chēng)活字匾。

　　殿內43尊彩塑更是晉祠這個(gè)地方文物中的精華，也是我國古代泥塑藝術(shù)的珍品，作品為宋代原物，迄今已有近900年的歷史。

　　主像圣母邑姜，頭戴鳳冠，身穿蟒袍，霞被珠瓔，凝神端坐于中央，一副主人貴婦的儀表氣質(zhì)。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責有別，儀表各異，逼真地反映出宮廷侍女內心世界的喜怒哀怨。其中有著(zhù)男服的女官4尊，宦官僚5尊，侍女像33尊。女官穿男服大概是為了出入宮廷方便，宦官是宮中不可缺少的角色，更多的當然是丫環(huán)侍女了。

　　這群活靈活現、栩栩如生的侍女像被譽(yù)為晉祠這個(gè)地方“三絕”之一，(其余二絕為周柏和難老泉)相信會(huì )給大家留下終生難忘的美好回憶。

　　難老泉

　　難老泉是晉祠這個(gè)地方“三絕”之一，亦是晉水的主要源泉。走出藝術(shù)殿堂圣母殿，駐足向兩側觀(guān)望，即會(huì )發(fā)現南北各有一個(gè)八角亭。原來(lái)，亭下各有一泉，北為善利泉，南為難老泉，加上中間的魚(yú)沼，構成晉祠這個(gè)地方三大神泉。只可惜，魚(yú)沼和善利泉均早已干涸，僅剩難老泉了。

　　難老泉有“晉陽(yáng)第一泉”之稱(chēng)，泉水自懸甕山下的巖層中涌出，潛流十多米，從水塘西岸半壁的石雕龍口注入溏中，看似白練飛舞，聽(tīng)如鳴琴合奏，構成晉祠這個(gè)地方八景之一的“難老泉聲”。泉水溫度為18℃，冬溫而夏涼，碧玉般清澈，不分旱澇，奔涌不息。所以北齊時(shí)有人取《詩(shī)經(jīng)"魯頌》中的佳句“永錫難老”，命名為“難老泉”。

　　水母樓

　　難老泉亭西邊這處兩層建筑叫水母樓。水母樓是奉祀晉源水神的祠堂，俗稱(chēng)梳妝樓，別號水晶官，建于明嘉靖四十二年(1563年)，是一座重檐歇山頂二層樓閣。四周?chē)�廊，但一層為三洞磚窯，形制特別。上下兩名匾“懸山響玉”“沾濡懸甕”，不僅道出晉祠這個(gè)地方風(fēng)光的最大特色，也表達了對恩澤百姓的晉水的感激之情。

　　中間洞內這尊水母像為銅鑄，高1米多，端坐于甕形蓮花座上，神態(tài)自若，束發(fā)未竟，一副村姑模樣，與一般神像大不相同。水母的這一形象源于一段美麗的傳說(shuō)。相傳，水母名叫柳春英，太原金勝村人，嫁到古唐村(晉祠這個(gè)地方)為媳。春英生性善良賢慧，勤勞儉樸，能忍能讓。而她的婆婆卻十分刁蠻。柳氏所做飯菜，婆婆嫌缺鹽少醋，常常倒掉重做；柳氏從好幾里以外挑來(lái)的水，婆婆嫌身后桶里的水不干凈而倒掉，只吃前桶，這樣害得春英天天都得去挑水。但春英對這些刁難并無(wú)怨言。

　　有一天，她正挑著(zhù)水往回走，半道上遇到一位牽著(zhù)白馬的老頭，請求讓他的馬喝點(diǎn)水。柳氏指著(zhù)后桶水說(shuō)，喝吧。老人為難地說(shuō)，這馬只喝前桶的水。柳氏爽快地答應。如此三日，柳氏都滿(mǎn)足了老人的要求。盡管自己多挑了三趟水，但第三天飲完馬柳氏正要返回重挑時(shí)，老人對春英說(shuō)：我是白衣大仙，你是位心地善良的大嫂，我送你一條馬鞭，把它放在水甕里，用水時(shí)只要輕輕一提，水就會(huì )上涌，要多少就提多高，但千萬(wàn)不要提過(guò)甕沿，不然就會(huì )遭水淹，切記!說(shuō)罷，老人和白馬化作一朵白云而去。柳氏望著(zhù)空中拜了幾拜，就高高興興地回了家，從此免卻了挑水之苦，而且四鄰五舍也不用翻山越嶺去挑水了。但這引起了婆婆的不快，一天她趁柳氏回娘家不在，想把馬鞭藏起來(lái)，可馬鞭剛一提出水甕，滔滔大水頃刻涌上，轉眼間淹了整個(gè)村莊。正在娘家的春英聞?dòng)�，�?lái)不及把頭梳完便急急趕回家中，把一草墊扔在甕上不顧一切地往上一坐，大水頓時(shí)變小，只剩下一股泉水從坐下溢出，這使是晉水源頭——難老泉。洞中這尊銅像正是依照這一傳說(shuō)塑造的。

　　樓上水母則是供奉梳妝后的水母坐像。值得指出的是，兩側這8尊侍女塑像，從前面看完全是身段苗條的美少女；而從后面看則呈魚(yú)形，衣紋飄動(dòng)十分優(yōu)美，可以稱(chēng)得上中國的“美人魚(yú)”。

　　周柏唐槐

　　晉祠這個(gè)地方三絕我們已領(lǐng)略其二，所剩一絕便是這齊年古柏。

　　晉祠這個(gè)地方古木眾多，若論樹(shù)齡之長(cháng)，就數植于周代的兩株柏樹(shù)了。一株為東岳祠西南的長(cháng)齡柏，高15?16米，干粗2米多，形如卷龍，葉如濃云，挺拔壯美。另一株就是圣母殿北側的齊年柏。原本大殿兩側各有一株，相傳同植于周代，原生長(cháng)于懸甕山南澗，圣母殿建成后，將這對連理柏移來(lái)分栽于兩側，有比翼齊年之意，故稱(chēng)齊年古柏�？上У氖悄蟼饶侵瓯幻孕诺泥l民在道光初年砍伐，只剩北側這一株了。大概是失去了手足親人之后悲痛過(guò)度，高大的古柏漸漸向南傾斜下去，而且腰干一凹節處每遇刮風(fēng)還會(huì )流出悲傷的“淚水”。古柏已有2800多年的樹(shù)齡，高10余米，干粗兩圍，側身斜依于圣母殿頂上，與地面形成45度夾角，酷似臥龍。明末清初大學(xué)者傅山稱(chēng)它為“晉源古柏第一章”。令人稱(chēng)奇的是，不知何年臥柏下面又長(cháng)出一棵翠柏，大概是仰慕德高望重的先輩，義不容辭地撐住了傾斜的古柏，而且干杈交錯是那樣的自然天成，令游人贊嘆不已。這株翠柏被稱(chēng)為“擎天柏”，樹(shù)齡亦在千年以上。古柏已成為不老的象征，與古柏合影便成為人們表達希望自己亦能長(cháng)生不老的最佳方式。

　　唐叔虞祠

　　晉祠這個(gè)地方本來(lái)是指唐叔虞祠，但自從圣母殿建成之后，叔虞祠便退居次席。位于獻殿北側的唐叔虞祠并不是最早的晉祠這個(gè)地方，而是一座較年輕的建筑，建于清乾隆三十六年(公元1771年)，距今僅220多年。盡管已不是主殿，但仍有氣勢。

　　叔虞祠分內外兩院。外院有碑廊環(huán)繞，陳列《華嚴經(jīng)》石刻，布局對稱(chēng)。正殿也是過(guò)庭，兩旁陳列著(zhù)一組元代樂(lè )伎塑像，每邊7人共14人，手持不同樂(lè )器，組成一個(gè)完整樂(lè )隊，東邊為管弦樂(lè )，西邊為打擊樂(lè )，兩位矮人大概一個(gè)是領(lǐng)隊一個(gè)是指揮。這支樂(lè )隊似乎是在為治國有方的唐叔虞歌功頌德，樂(lè )伎雖然面部表情雷同，但卻是研究中國音樂(lè )發(fā)展史的珍貴實(shí)物史料。

　　內院正北即為唐叔虞殿，殿內中央神龕便是唐叔虞塑像，手里拿著(zhù)成王封賜的玉圭，身穿蟒袍，修目美髯，神采奕奕，溫良敦厚，文質(zhì)彬彬。分立兩旁的是文武大臣。

　　祠前的八角蓮池，原來(lái)是善利和魚(yú)沼二泉匯流地，池中清波粼粼，荷葉片片，在荷花盛開(kāi)月光明媚的夜晚最為美麗，有蓮池映月之奇觀(guān)。清人趙謙德曾為此寫(xiě)下“月明露冷無(wú)人見(jiàn)，一幅蓮溪太極圖”的名句。而且，由于泉水恒溫，即使在隆冬季節，蓮花仍傲雪怒發(fā)，蔚為又一奇觀(guān)。

　　關(guān)帝祠

　　晉祠這個(gè)地方既是祖廟，又有佛寺，還有道觀(guān)。晉祠這個(gè)地方的道觀(guān)叫吳天神祠，位于唐叔虞祠東側，由三清洞、關(guān)帝祠、玉皇閣三部分組成。神祠以供玉皇大帝為主，因玉帝全稱(chēng)“吳天金闕至尊玉皇大帝”，故名吳天神祠。

　　神祠分前后兩院，后院有三清洞與玉皇閣，前院便是關(guān)帝祠。正殿所懸“如天之平”匾額，意為與天同高，贊關(guān)公之偉大。立于1861年。殿內供關(guān)帝塑像，兩壁是80余幅關(guān)羽故事的連環(huán)彩繪，為明代作品。

　　人稱(chēng)紅臉關(guān)公，為何此像為黃白臉?這要從關(guān)公早年說(shuō)起。關(guān)羽原本姓馮名賢，晉南解州人，以打鐵為生，膂力過(guò)人，忠勇剛直，愛(ài)打抱不平。當時(shí)解州有一惡霸，號解州虎，串通官府把全鎮水井填封，只留他家一口井，借此敲詐勒索，欺男霸女。馮賢憤而夜殺解州虎，逃到撞關(guān)。因捉拿他的畫(huà)像已貼在城門(mén)口，所以難以出關(guān)。正當危急之際，遇一老婦指點(diǎn)，他便打破自己的鼻子，把鼻血涂了滿(mǎn)臉，原本白凈的臉面一變?yōu)榇蠹t，并裝瘋賣(mài)傻，指關(guān)為姓，順利騙過(guò)把關(guān)兵卒，混出關(guān)門(mén)。出關(guān)后，當他在澗水中洗面時(shí)，卻再也不能洗凈，因而變成面如重棗的紅臉大漢。但家鄉人自然知道關(guān)羽的本來(lái)面相，所以給他塑了這尊并非紅臉的關(guān)公像。

　　出關(guān)帝祠，迎面這座名為“鈞天樂(lè )臺”的戲臺，是專(zhuān)門(mén)為關(guān)帝演戲所用。

　　奉對寺與舍利生生塔

　　奉圣寺，位于晉祠這個(gè)地方的最南部，坐西朝東，全名十方奉圣禪寺，又名釋迦廠(chǎng)。最初是唐高祖李淵為功勛顯赫的大將尉遲敬德所修別墅，但慣于征戰沖殺的尉遲公在這里住來(lái)并不自在，夜里常作砍殺之夢(mèng)，睡不踏實(shí)。敬德大惑不解，便去請教國師智滿(mǎn)。國師告訴他：“將軍一生殺戮過(guò)甚，血腥氣太濃，你必須修建一座寺廟，立佛堂，超度眾生，方可解救。不然，會(huì )天長(cháng)日久自因而亡�！本吹侣�(tīng)罷，便將自己的別墅捐獻出來(lái)，改為寺廟。從此，將軍日日焚香，天天仟悔，頗有放下屠刀，立地成佛之誠意。別墅改為寺院，時(shí)間在唐高祖武德五年，即公元622年。

　　舍利生生塔是奉圣寺最著(zhù)名的古跡，相傳塔下埋有生生不息的佛寶舍利子而得名。該塔創(chuàng )建于隋代開(kāi)皇年間(公元589?604年)，但到清初已毀塌嚴重。奉圣寺和尚善修決心重修此塔，他四處化緣，終于得到足夠的資金，于乾隆十六年(公元1751年)重建。塔身高38米，8角7層，琉璃剪邊，輪廓秀美，挺拔壯觀(guān)。塔內設有螺旋蹬道，可登塔頂，每層開(kāi)4門(mén)8窗，憑窗遠眺，晉祠這個(gè)地方內外美景可一覽無(wú)余。如果在夕陽(yáng)西下時(shí)欣賞寶塔，還會(huì )出現一天云錦、滿(mǎn)塔光輝的壯麗景觀(guān)，被譽(yù)為“寶塔披霞”。

　　此外奉圣寺內還有尉遲敬德歇息的“掛甲松”，以及將軍親手栽種的“松柏?揪”和充滿(mǎn)神奇色彩的復生槐等珍貴古木�？傊�，奉圣寺的人文內涵極為豐富。

　　晉詞山靈水秀，歷史久遠，人文自然景觀(guān)十分豐富。以上所講僅為其主要部分，此外尚有許多景點(diǎn)，如勝瀛樓、三圣祠、白鶴亭、真趣亭、臺駘廟、公輸子祠、文昌宮、東岳祠、朝陽(yáng)洞、待鳳軒、三臺閣、讀書(shū)臺、呂祖閣等等。時(shí)間允許的話(huà)，均值得觀(guān)賞品味。另外，爬懸甕山，游晉祠這個(gè)地方公園也都別有情趣。

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