(經(jīng)典)中華傳統作文

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的中華傳統作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中華傳統作文 篇1

　　清晨，一串響亮的爆竹聲把我驚醒，我睜開(kāi)朦朧的睡眼，卻清醒地知道：我又要長(cháng)大了一歲了。

　　一大早，爺爺哼著(zhù)小曲，踩在高高的凳子上，在家門(mén)口貼上一副紅紅的對聯(lián)，對聯(lián)上寫(xiě)著(zhù)我們全家新的一年美好的愿望。奶奶和媽媽開(kāi)始忙碌起來(lái)，為年夜飯做準備。每年的這一天，都是與眾不同的，我們只吃早飯，中午可以任性地吃各種各樣的小零食，下午三點(diǎn)就會(huì )開(kāi)始我們的'團圓飯——餃子宴。

　　奶奶從冰箱里取出前一天準備好的大白菜和肉，把它們切碎，活在一起，加上各種各樣的調味料，香噴噴的餃子餡就做好了。媽媽把面粉加上水，用力地揉啊揉啊，直到變成了一塊白白胖胖的大面團，然后再把它們搟成一個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)的小圓臉。我挑了一張最圓、最大的餃子皮，用筷子夾上肉餡，放在中間，像折紙一樣把兩端對折，然后把餃子最尖的兩端也對折，形成了一個(gè)圓形，我給它們取了一個(gè)好聽(tīng)的名字團團圓圓。

　　大家歡聲笑語(yǔ)中忙活了一天，餃子包好了，一個(gè)個(gè)餃子像小士兵爭先恐后地跳進(jìn)燒開(kāi)的鍋里，不一會(huì )兒又一個(gè)個(gè)從鍋里跳到了盤(pán)子上。熱騰騰、香噴噴的餃子一上桌，我就認出了我的團團圓圓。我興高采烈地告訴大家：看，這是我包的！說(shuō)著(zhù)，爺爺和奶奶和媽媽的碗里各從我的筷子上落下了一個(gè)團團圓圓：爺爺、奶奶、媽媽?zhuān)�新的一年祝你們身體健康、笑口常開(kāi)！爺爺奶奶臉上笑開(kāi)了花，媽媽舉起一杯可樂(lè )大聲地說(shuō)：祝爺爺、奶奶身體健康。我們家的小寶貝開(kāi)開(kāi)心心、學(xué)習進(jìn)步！四個(gè)杯子碰在了一起，噴灑出了甜甜的可樂(lè )，也洋溢出團圓的喜悅。

　　吃完圓圓的餃子，奶奶又為大家端來(lái)了甜甜的白果紅棗糖水。我們挺著(zhù)圓圓的肚子坐在沙發(fā)上看春晚，好不容易熬到了跨年倒計時(shí)，爆竹聲震天響，我的眼皮早已經(jīng)不聽(tīng)使喚，夢(mèng)里新的一年來(lái)了。一切又都是嶄新的！我真的又大了一歲。

中華傳統作文 篇2

　　今年，我第一次跟著(zhù)爸爸回河南老家過(guò)年。在老家過(guò)年和重慶過(guò)年很不一樣，這是我長(cháng)這么大以來(lái)過(guò)得最特別的一個(gè)年了，特別有年味兒！

　　千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。以前，我以為這樣的景象只有在古詩(shī)里才能看到。沒(méi)想到，我的家鄉，至今還保持著(zhù)春節貼桃符的傳統。我們老家有這樣一句俗話(huà)：二十八，貼嘎嘎。嘎嘎是什么？是肉嗎？原來(lái)呀，嘎嘎的意思就是指花花綠綠的春聯(lián)和年畫(huà)。臘月二十八，我和爸爸一起將春聯(lián)和五顏六色、形態(tài)各異的年畫(huà)貼在大門(mén)上，貼在窗戶(hù)上、掛在小院里，整個(gè)小院瞬間煥然一新，顯得格外喜慶。

　　最熱鬧的要數除夕這一天了。當天，爸爸邀請了整個(gè)家族的親人們都來(lái)我家團年。上午親人們陸陸續續地來(lái)到家里，足足有六、七十號人呢！大家一起動(dòng)手，分工合作，我也當起了司爐工，專(zhuān)門(mén)負責燒火。此起彼伏的切菜聲、炒菜聲、歡笑聲交織在一起，小院變成了歡樂(lè )的海洋。傍晚，香噴噴的年夜飯終于做好了，我數了數，足足有八大桌。年夜飯很豐盛，雞鴨魚(yú)肉樣樣都有，十幾種菜品呢。有的菜我在重慶吃年夜飯時(shí)也吃過(guò)，但有幾道菜很特別，看著(zhù)我疑惑的眼神，爸爸指著(zhù)桌上的`菜告訴我，這道菜叫四喜丸子，寓意福、祿、壽、喜，團團圓圓，所以只能裝四個(gè)丸子；那道油炸魚(yú)是黃河大鯉魚(yú)，寓意吉祥、年年有魚(yú)，是老家的壓軸大菜；這個(gè)盤(pán)子里裝了很多個(gè)動(dòng)物形狀的饅頭是蒸大棗饅頭，寓意在新的一年里能紅紅火火；還有獨餃戲，就是水餃，是老家年夜飯的必備主食，有新年交好運的意思。聽(tīng)著(zhù)爸爸的介紹，我心想：原來(lái)老家吃年夜飯還有這么多寓意，難怪看不到我喜歡吃的大米飯。不過(guò)，沒(méi)有米飯沒(méi)關(guān)系，能吃到香噴噴的家鄉菜，和這么多人一起吃年夜飯，我感覺(jué)特別有年味。

　　吃過(guò)年夜飯，我們也開(kāi)始放鞭炮，噼里啪啦、噼里啪啦的鞭炮聲此起彼伏，連綿不絕。鞭炮聲、炮仗聲、禮花聲各種各樣的喜慶聲連成一片，為這無(wú)邊的夜景增添了一道亮麗的風(fēng)景。你知道嗎？這些都不算什么，除夕那天晚上，天公作美，家鄉下起了大雪，天空雪花飛舞，輕盈的雪花和煙花交至在一起，只有見(jiàn)過(guò)的人才知道有多美！

　　這傳統、熱鬧、美妙絕倫的年，是我過(guò)得最熱鬧、最開(kāi)心、也是最特別的年。你是否也很想體驗一番，歡迎你們來(lái)我的老家做客，體驗一下不一樣的新年！

中華傳統作文 篇3

　　我國是一個(gè)歷史悠久的泱泱大國。自古就有許多節日，春節、寒食……傳統節日：端午節十分有趣。

　　端午節的由來(lái)，要從楚國的.大詩(shī)人：屈原說(shuō)起。

　　屈原是楚國一個(gè)大詩(shī)人。他原本是朝廷大臣，由于別國入侵，百姓叫苦連天，楚王決定割讓幾座城池，希望不要滅掉楚國。屈原是一個(gè)敢于直言的人，他便直言諫告楚王。

　　楚王讀了奏章，勃然大怒，生氣地撕壞了奏章。屈原被貶為庶民，他看見(jiàn)楚國許多城池被攻破十分傷心，于五月初五那一天，抱著(zhù)一塊大石頭，投汨羅江自殺了。

　　鄉親們聞?dòng)嵹s來(lái)，劃著(zhù)一葉小舟，尋找屈原，他們?yōu)榍�原招魂：“屈大夫，你回�?lái)��！”

　　后來(lái)，人們?yōu)榱瞬蛔岕~(yú)蝦吃屈原的尸骨，便把米飯團丟到河里，讓魚(yú)蝦吃飽，不去吃屈原的尸骨。直到后來(lái)人們不斷改善，變成了現在的粽子。

　　端午節有許多習俗，有：吃粽子，門(mén)上掛艾草、蒲菖。是保佑自己全家幸福。還有大人們用艾草浸泡在水里，為小孩沐浴。保佑小孩幸福、平安。有時(shí)人們還會(huì )舉行賽龍舟比賽。

中華傳統作文 篇4

　　10月28日，我們初一的同學(xué)聽(tīng)了由南昌市老干部演講團葛華團長(cháng)演講的一次富有教育意義的專(zhuān)題報告，主題是“感恩”。

　　俗話(huà)說(shuō)：“滴水之恩當涌泉相報”。感恩其實(shí)并不難，有時(shí)只需一聲謝謝。知恩圖報，不僅是做人的良知，也是我們待人處世的基本原則。葛華團長(cháng)說(shuō)，感恩有五個(gè)方面——父母養育之恩、老師教誨之恩、社會(huì )相助之恩、國家栽培之恩和大自然賜予之恩，并給我們講了幾個(gè)感恩的故事。其中讓我最印象深刻的就是胡素梅替父報恩４０載的'故事。

　　20xx年，111歲高齡的李梅氏臥在床上，兩眼直視蒼天。胡素梅跪在床前說(shuō)：“姥姥，放心吧，我一定會(huì )為傻老舅養老送終的�！痹�(huà)音剛落，李梅氏撒手人寰。李梅氏不是胡素梅的親姥姥。解放戰爭時(shí)期，解放軍衛生員胡灝生中彈負傷，處境危急，李梅氏救了他。胡灝生在世前留下遺囑，要女兒胡素梅對姥姥和癡呆的傻老舅活養死葬。胡素梅今生今世只做了一件事：替父報恩。她18歲在衛校畢業(yè)時(shí)放棄城市生活，到農村照顧姥姥母子，為了他們，她33歲跟前夫離婚；至今，她仍守著(zhù)75歲的“傻老舅”過(guò)日子。

　　知恩圖報——是中華民族的傳統美德。我們不僅需要學(xué)會(huì )回報他人的恩德，更需要懂得回報祖國、回報社會(huì )。創(chuàng )建和諧校園、和諧社會(huì )，需要人和人的相互幫助、相互尊重、相互謙讓。只有知恩圖報，人與人之間的關(guān)系才能更加友愛(ài)，更加和諧；只有心懷感恩，我們的生活才會(huì )更加美好。

中華傳統作文 篇5

　　在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的'又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

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