傳統與創(chuàng )新作文15篇【薦】
在日常生活或是工作學(xué)習中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的傳統與創(chuàng )新作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統與創(chuàng )新作文1
我的奶奶有著(zhù)一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過(guò)創(chuàng )新，變得豐富多樣。就拿包餃子說(shuō)吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來(lái)!
瞧瞧!奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了�？赡棠虆s不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁;她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門(mén)……這樣做出來(lái)不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味，家里人都愛(ài)吃。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛(ài)，我們都夸奶奶手巧呢!就連一向挑食的我，一聞著(zhù)味兒，就口水直流。這就是創(chuàng )新的魅力啊!
不僅如此，奶奶包餃子的`包法也是時(shí)常創(chuàng )新，她像是一位想法新穎的藝術(shù)家，總想著(zhù)怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包餃子時(shí)，我總是在旁邊看，作為"外行"的我總不免有些好奇，認真的看著(zhù)。奶奶靈動(dòng)的巧手在皮與餡之間，好像是鋼琴家一樣，這兒點(diǎn)一下，那兒碰一下，左邊一來(lái)，右邊一去，十分有韻律。餃子餡像在搖籃里熟睡的嬰兒，這兒一晃，那兒一擺 卻又總能穩當地在中間，一個(gè)餃子就包好了。我看見(jiàn)爺爺或媽媽包的餃子，即難看又大小不一，一個(gè)盤(pán)子只能擺十個(gè)餃子。而奶奶包的餃子即大小一致，又豐滿(mǎn)圓潤，一盤(pán)卻能擺二十個(gè)呢!這是怎么回事呢?我忍不住問(wèn)："奶奶，您包的餃子怎么這么不占地啊!一個(gè)盤(pán)子能放二十個(gè)餃子。"奶奶笑了，把包好的餃子遞到我面前："平常要多動(dòng)腦筋，就會(huì )想出新點(diǎn)子。你瞧，奶奶包的餃子形狀、大小都差不多，排列的就整齊，有規律，占用的空間就不會(huì )浪費，自然就能多擺一些餃子了。同時(shí)，包餃子是有技巧的，你要把餃子的皮盡量弄的薄了、圓了，把餃子餡填好，壓實(shí)了，但不能把餃子皮弄破了，這樣做出來(lái)的餃子才會(huì )豐滿(mǎn)圓潤，煮起來(lái)也不會(huì )破。"一邊說(shuō)，還一邊示范給我看，一眨眼功夫，又一個(gè)餃子就做好了!我在心中暗暗吃驚：哇!奶奶可真聰明啊，在勞動(dòng)中還要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不斷的創(chuàng )新，帶給我們意想不到的驚喜。我要是在學(xué)習中，也能像奶奶一樣多動(dòng)動(dòng)腦筋，活躍一下思維去創(chuàng )新，多想想新的解題方法，那么我的學(xué)習不就進(jìn)步更快了嗎?
奶奶懷著(zhù)一顆熱愛(ài)生活的心，去仔細思考，去認真觀(guān)察，在點(diǎn)滴小事中，既不丟失傳統，又做出了自己的創(chuàng )意!這不正是我們需要學(xué)的嗎?
傳統與創(chuàng )新作文2
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死�！贝酥貏�(chuàng )新。北島曰：“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！贝酥貍鹘y，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要創(chuàng )新來(lái)維持，創(chuàng )新也需要傳統來(lái)推動(dòng)。
傳承傳統帶來(lái)文明，但并不意味著(zhù)傳統都要傳承。優(yōu)良傳統需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會(huì )的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類(lèi)的生存法則。
優(yōu)良的傳統在漫漫歷史長(cháng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng )新來(lái)修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的創(chuàng )新又需要結合先人的智慧結晶來(lái)突破。
歷史演變是悄無(wú)聲息的.，人們無(wú)法感知，但隨著(zhù)演變，傳統暴露出的問(wèn)題也會(huì )越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng )新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著(zhù)。只有將傳統中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng )新來(lái)維護傳承，解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新作文3
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿(mǎn)是傳統濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏(yíng)未來(lái)。
傳統佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激�；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受?chē)藷崤�。不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂(yōu)，純屬多慮。共存并不意味著(zhù)同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛(ài)接受，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的.新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì )做出抉擇，文化也同樣遵循著(zhù)“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過(guò)程。
傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統文化保護者們，與其花費時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實(shí)際是對自我文化的不自信，無(wú)異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會(huì )腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng )新而刻意為之的“文化保護”，只會(huì )造成發(fā)展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會(huì )背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng )新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無(wú)底線(xiàn)的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統之上創(chuàng )新，創(chuàng )新之上守住傳統優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統與創(chuàng )新作文4
我對此觀(guān)點(diǎn)表示贊同。
“文化興則國運興，文化強則民族強�！睂Υ齼�(yōu)秀傳統文化我們應該繼承創(chuàng )新與弘揚。
首先，傳統文化應堅持實(shí)現創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，應把中華美學(xué)精神和當代審美追求結合起來(lái)，激活中華文化生命力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)。
其次，弘揚傳統文化在堅持創(chuàng )新發(fā)展、各美其美的同時(shí)，還應堅持交流互鑒、美人之美，堅持和而不同、美美與共的原則，站在歷史的高度，以取長(cháng)補短、博采眾長(cháng)的學(xué)習態(tài)度，吸收借鑒其他文明成果，提升中國文化先進(jìn)性，形成“食而能化，化而能食”的文化氣魄，增強文化強國的勇氣和信心。
再次，弘揚傳統文化要讓優(yōu)秀傳統文化發(fā)揮春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的'作用，如何傳承和普及傳統文化，是需要政府、學(xué)校、媒體共同努力的一個(gè)全方位的系統工程。
�、僮鳛檎畬用�，應充分發(fā)揮政府主導作用，在做好頂層設計的同時(shí)，堅持統籌協(xié)調、形成合力，鼓勵和引導社會(huì )力量廣泛參與，推動(dòng)和形成有利于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的體制和機制。
�、趶膶W(xué)校角度，應增加語(yǔ)文教材中傳統文化比例。作為教育工作者，應秉持君子務(wù)本、本立道生的精神原則，勇立時(shí)代之潮頭，不斷提升傳統文化素養，有針對性地探索“思政+專(zhuān)業(yè)課”的教學(xué)模式，利用中國優(yōu)秀傳統文化實(shí)施德育教育，在潛移默化之中，向學(xué)生傳達傳統文化中的精髓。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設誦讀經(jīng)典范文、詩(shī)詞歌賦、傳統曲藝等人文素養第二課堂，形成中華優(yōu)秀傳統文化課程體系。還應借助互聯(lián)網(wǎng)+新媒體平臺，利用微課、慕課形式將傳統文化的精髓通過(guò)現代技術(shù)手段呈現出來(lái)，營(yíng)造傳統文化氛圍，達到“耳目所及、潤物無(wú)聲”的作用。
�、蹚拿襟w角度，應提供更好傳播平臺和傳播方式，積極探索如《中國詩(shī)詞大會(huì )》《中國經(jīng)典誦讀》等蘊含中國傳統文化精髓的節目，獲得市場(chǎng)口碑與文化傳播的雙贏(yíng)效果。
最后，作為一名老師，我們要成為傳統文化的傳播者，堅定不移弘揚傳統文化，宣傳中國精神。
傳統與創(chuàng )新作文5
中國，這是一個(gè)文明歷史悠久的國家，擁有五千年的燦爛文明史。作為四大文明古國之一，這個(gè)國家在漫長(cháng)的歷史中創(chuàng )造了輝煌的成就。它孕育了中華兒女五千年的文明史，不僅是我們的源起之地，更是祖先留下的豐富遺產(chǎn)。這片土地是中華文明史上的一顆璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”拿來(lái)主義”他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，對于石窟藝術(shù)的.創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向，只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展。這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人。
創(chuàng )新是每一個(gè)中華兒女都應該積極追求的發(fā)展途徑。中國的近代史充滿(mǎn)了恥辱，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一連串的悲慘事件教會(huì )我們不能再閉關(guān)自守。我們應該“走出去，引進(jìn)來(lái)”，積極創(chuàng )新，將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)作為中華文化不可或缺的一部分，不僅需要我們的保護，更需要我們通過(guò)創(chuàng )新來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
傳統與創(chuàng )新作文6
近日來(lái)，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著(zhù)帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng )新，那么，這真的是在創(chuàng )新嗎？
當那些佳麗們穿著(zhù)比基尼走上舞臺的時(shí)候，觀(guān)眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀(guān)眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線(xiàn)？
在我看來(lái)，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng )新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國特有的`文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng )新！
在一個(gè)利刃擔憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò )上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語(yǔ)言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因為這些非規范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長(cháng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng )新。
傳統與創(chuàng )新作文7
故宮又一次“火”了！這一次，不是因為“我在故宮開(kāi)大奔”的丑聞，而是因為故宮的文創(chuàng )，又一次突破了銷(xiāo)量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國潮”風(fēng)潮，我們真真切切地看見(jiàn)，原先鎖于高墻之內的故宮文物已然走了出來(lái)，以層出不窮的創(chuàng )新在新時(shí)代做得風(fēng)生水起。
事實(shí)上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續傳統的例子不在少數：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統建筑設計中的應用……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，如果還緊抱著(zhù)自己的“一畝三分地”，那么傳統只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見(jiàn)，繼承傳統，創(chuàng )新當舉！
創(chuàng )新于傳統的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著(zhù)新時(shí)代的大風(fēng)，揚帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說(shuō)帶來(lái)了跳躍式的發(fā)展，我們當下對于傳統的傳承，也同樣需要這樣的“創(chuàng )新性傳承”，即在保留其文化內核的同時(shí)，以一種更符合時(shí)代的更能令人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式表達出來(lái)，只有這樣，才能讓傳統于當下重獲新生。
同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊性也為傳統的創(chuàng )新增添了便利。網(wǎng)絡(luò )中，人人都有表達意見(jiàn)的權利與條件。鄉土社會(huì )，“酒香也怕巷子深”，傳統被陷于已有的圈子里，外人了解的機會(huì )幾乎為零；而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng )，倘若創(chuàng )新無(wú)人問(wèn)津，文創(chuàng )作品又怎能如雨后春筍般涌現？正是因為網(wǎng)絡(luò )提供了“被看見(jiàn)”的機會(huì )，群眾的關(guān)注與傳統的努力創(chuàng )新，才能形成一個(gè)相互促進(jìn)的'良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生，阻止傳統逐漸淡出生活的命運。
當然，創(chuàng )新不是“沒(méi)有條件，創(chuàng )造條件也要上”般的決絕，有的傳統天生不適合創(chuàng )新，有的傳統則應選擇性地創(chuàng )新……怎樣恰到好處地讓傳統融入生活，又不損失它的精神內核，便是我們要思考的問(wèn)題了。
記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統雕版傳承的斷裂，說(shuō)了一句“那么，誰(shuí)來(lái)救四堡呢？”對于這個(gè)問(wèn)題，我相信你已經(jīng)有了答案：
或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng )新，才能拯救傳統文化中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)正在消失的“四堡”。
傳統與創(chuàng )新作文8
新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿(mǎn)足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng )新意識源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng )新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng )新，不會(huì )安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng )新并不是放棄傳統，傳統與創(chuàng )新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會(huì )是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng )新難免會(huì )遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì )真正的長(cháng)大，不創(chuàng )新哪來(lái)更好的傳統呢？
面對傳統文化的日漸沒(méi)落，故宮推陳出新，創(chuàng )造了故宮文物一系列的文化創(chuàng )意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認識到傳統文化。
可見(jiàn)創(chuàng )新并不是傳統的致命毒藥，傳統也絕非創(chuàng )新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認為創(chuàng )新和傳統，二者可兼得。
只重視傳統不重視創(chuàng )新，再悠久的傳統文化也會(huì )煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神秘的楔形文字和夢(mèng)幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來(lái)的事物，最終被歷史的洪流淹沒(méi)，只留下寥寥數字和斷臂殘垣，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng )新，不重視傳統，再精致的創(chuàng )新也難以讓人認同，就如同當下火爆的短視頻，APP雖然開(kāi)創(chuàng )了新的模式，當APP中的內容卻讓人不敢茍同。借助著(zhù)這種APP人們陷入了娛樂(lè )狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統文化。對人們認識傳統文化造成了影響，而平臺也只是獨善其身，沒(méi)有對平臺用戶(hù)加以引導，這種與傳統文化背道而馳的做法實(shí)在是不可取，這種創(chuàng )新只是一時(shí)的.狂歡，難以長(cháng)遠發(fā)展。
在創(chuàng )新中傳承，在傳承中創(chuàng )新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng )新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統意義深灰傳統的發(fā)展之路，只能在創(chuàng )新中去尋找戲曲在當下，人只是少數人的陰晴白雪，但他與當下流行歌曲結合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng )新讓他們重新走入人們的視野，涌現出一大批古風(fēng)愛(ài)好者和漢服愛(ài)好者，讓人們重新認識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng )新和傳統從來(lái)都不是對立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統文化，因為沒(méi)有創(chuàng )新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統因為不懂得創(chuàng )新而淹沒(méi)在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對傳統文化的日漸沒(méi)落，讓我們創(chuàng )新起來(lái)。不要再固步自封，而是要用創(chuàng )新把傳統文化發(fā)揚光大，誰(shuí)說(shuō)創(chuàng )新和傳統文化不可兼得？我們可以試一試，在未來(lái)的長(cháng)河中，是不是只有在創(chuàng )新和傳統文化兩者相結合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
傳統與創(chuàng )新作文9
隨著(zhù)科技的迅速發(fā)展，有一些傳統在無(wú)形中慢慢淡化在人們的行為中……
今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，因此在這個(gè)春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來(lái)。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。例如說(shuō)我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的'小爺爺給他們起名字時(shí)不但是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛(ài)，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來(lái)諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，因此一開(kāi)始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提升的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺(jué)得那些名字不好聽(tīng)，因此給我姐和我堂弟改了名字。
中國現在變得越來(lái)越好，人們的物質(zhì)生活也越來(lái)越來(lái)高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時(shí)代在進(jìn)步，傳統也應該與時(shí)俱進(jìn)。
在我看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著(zhù)國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。
傳統與現代的碰撞，正是證實(shí)了我們國家的進(jìn)步與人類(lèi)的進(jìn)步。
傳統與創(chuàng )新作文10
中國，是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的國度，是著(zhù)名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著(zhù)燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的`、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
傳統與創(chuàng )新作文11
細數近兩年大大小小的“星火”，《中國詩(shī)詞大會(huì )》應該是最為璀璨的一抹了。有人說(shuō)，詩(shī)詞大會(huì )“火”了，靠的是不落俗套的文化節目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(cháng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線(xiàn)，將珠子串起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì )�！霸�(shī)詞大會(huì )”就是這樣一根線(xiàn)。它之所以會(huì )火，這與節目本身滲透的傳統文化意識密不可分。從“外”來(lái)說(shuō)，節目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節氣”的中國畫(huà)，唯美、自然。從“內”上來(lái)說(shuō)，節目里的“飛花令”、“看圖識詩(shī)”，都是讓選手們沒(méi)有死磕詩(shī)詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩(shī)句，還要能了解詩(shī)歌創(chuàng )作的背景、詩(shī)歌的意蘊及詩(shī)人的情感。專(zhuān)家們的點(diǎn)評，更能彌補選手及觀(guān)眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類(lèi)節目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò )上各式艷情、武俠小說(shuō)等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò )游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語(yǔ)文教材里沒(méi)有古詩(shī)文，那么，又有多少學(xué)生會(huì )主動(dòng)去
領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國文化的無(wú)限魅力？又有誰(shuí)來(lái)傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩(shī)詞大會(huì )》這類(lèi)節目，就為中華文化的傳承打開(kāi)了一扇大門(mén)。比如，詩(shī)詞大會(huì )“百人團”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩(shī)詞大會(huì )的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書(shū)卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的.確或多或少有違背現象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統文化有所了解吧！只要作為觀(guān)者的我們，發(fā)自?xún)刃牡厝バ蕾p敬畏傳統文化，就像堅守著(zhù)剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專(zhuān)注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。各種文化類(lèi)節目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著(zhù)、傳承著(zhù)……
傳統與創(chuàng )新作文12
如果說(shuō)創(chuàng )新是嬌艷的花朵，那傳統便是托舉芬芳的土地，如果說(shuō)創(chuàng )新是一支優(yōu)雅的竹笛，那傳統便是最初的那桿秋筠。當花朵盛開(kāi)，醉人的馨香鉆入空氣，泥土也得到了最美的綻放；當清風(fēng)將悠遠的旋律送向遠方，青竹的心聲也傾訴給了大地。
我們跟著(zhù)傳統文化的足跡，上下求索，在中華文明中批判地汲取養分。我們以科學(xué)的視角評判它、用欣賞的眼光看待它，傳統文化這壇老酒，經(jīng)過(guò)不斷的萃取、蒸餾，在千年之后散發(fā)出更濃郁的醇香。這，就是與時(shí)俱進(jìn)，就是創(chuàng )新。
每每談到創(chuàng )新，我都忍不住想到那個(gè)離我們并不遙遠的王朝——清。透過(guò)歷史的云煙，我似乎能看到清王朝統治者自得的神情。他們自詡為天朝上國，一道圣旨封鎖了國門(mén)，他們看似謹遵禮教，將數千年前祖先的訓示一字不動(dòng)地奉為圭臬。但，人民身體上、思想上的枷鎖卻是越來(lái)越緊。終于，當八股取士將舉國的學(xué)者格式化，當腐朽的封建制度無(wú)法同外界對抗時(shí)，“夷族”的大炮將國門(mén)轟開(kāi)，中華文明被肆意踐踏。帝國，就此殞落。再看看西方，神話(huà)中的巴格達籠罩在陰云之下，失學(xué)的孩子的赤腳如森林般茂密，居魯士、大流士的子孫飽受戰亂之苦......
我們不由得驚嘆：文明的發(fā)展軌跡竟是如此相像，由一點(diǎn)小小的萌芽，到極盛，再衰弱，被其他文明吞噬或忽略。但，幸運的是，華夏的熱土不僅孕育了專(zhuān)制者，更分娩出了前所未有的革命人。五四的號角號召著(zhù)中華兒女大步向前，五四的烽火不滅，前進(jìn)的腳步不止。我們從未否認祖先為我們留下的寶貴思想、制度、技術(shù)的財富。它們輝煌過(guò)、繁榮過(guò)，但如果新思想、新技術(shù)、新制度沒(méi)有出現，九州大地又將淪陷在何人的鐵蹄之下？
正是創(chuàng )新，為垂垂老矣的文明輸入了新的氣息，注入了活的血液，使她返老還童，使她的子孫，在五千年之后仍有機會(huì )對孔子他老人家的哲思五體投地。當大唐的氣度在文明古國的'土地上重新嶄露風(fēng)采，我們明白，是創(chuàng )新讓她光芒萬(wàn)丈。
創(chuàng )新就像是旅途中的“復興號”，帶我們在發(fā)展的道路上飛一般前進(jìn)。蔚藍的大海上，藍鯨二號作業(yè)平臺，是能在15級颶風(fēng)下屹立不倒的定海神針。海面上拔起的，不光是一個(gè)平臺，更代表著(zhù)國家的發(fā)展。C919大型客機的誕生，意味著(zhù)一條完整的中國民用客機制造產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。FAST射電望遠鏡是全球最大的望遠鏡，有了它，太空不再是虛無(wú)縹緲的，而變成了可觀(guān)、可知的地方。
任何事物想要長(cháng)久地存在，都應創(chuàng )新�！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，那樣波浪滔天、氣勢洶洶的黃河，經(jīng)歷了26次大改道，每一次，都將它的筋骨掰正。如果說(shuō)黃河的創(chuàng )新是驚天動(dòng)地的，那么生物的進(jìn)化則是每時(shí)每刻都在發(fā)生的，優(yōu)勝劣汰的規律讓它們不得不“揚棄”，存優(yōu)去劣，這，便是自然的智慧，近年來(lái)，文化類(lèi)節目如雨后春筍般冒了出來(lái)，《中國詩(shī)詞大會(huì )》《國家寶藏》等節目的熱度居高不下。充滿(mǎn)古典氣息的文化，在新媒體的土壤上快速蔓延，茁壯成長(cháng)。我們打開(kāi)電視，撲面而來(lái)的不是冰冷的工業(yè)氣息，而是溫暖人心、點(diǎn)綴生活的詩(shī)詞。我們拿起手機，顯示屏上不是無(wú)聊的肥皂劇，而是一件件文物在講述它們被塵封的往事。一卷《清明上河圖》將我們帶回宋的繁榮，一個(gè)個(gè)彩俑讓我們領(lǐng)略盛唐氣象......我們仿佛看到五千年前，我們曾是一家。強烈的文化認同感讓我們的心溫暖又激動(dòng)，它們緊緊地靠在一起，拼成龍的圖騰。五千年的風(fēng)霜雨雪，非但沒(méi)有破壞我們的文明，反而讓她更加美麗動(dòng)人。
看��！電子屏幕上的《詩(shī)經(jīng)》散發(fā)著(zhù)更加濃郁的芝蘭之香，整齊鉛字中流轉的孔孟之道的光芒依然有攝人心魂的力量�！懊考俳栌诓貢�(shū)之家，手自筆錄，計日以還，天大寒，硯冰堅”的困難不復存在。舊時(shí)王謝架上書(shū)，飛入尋常百姓家，書(shū)籍流傳的背后是文化的普及與文明的高度繁榮。新穎的形式帶動(dòng)的，不光是傳統的復蘇，更有知識的普及，風(fēng)氣的改變。
著(zhù)名畫(huà)家、作家蔣勛說(shuō)，他很喜歡帶學(xué)生出去走一走、看一看，不拘什么地方。但，曾經(jīng)說(shuō)走就走的旅行，近年卻越來(lái)越困難，學(xué)生們總是疑慮：住在哪兒？吃什么？......總之，沒(méi)有完整的策劃方案決不走出校門(mén)半步。很難想象這樣的事竟會(huì )出現在風(fēng)華正茂的青年身上，出現在最應鮮衣怒馬的年紀。我想，游學(xué)雖是一件小事，卻折射出了當代青年的現狀。連邁出舒適圈都不敢，又談什么創(chuàng )新呢？
我們都是被長(cháng)輩呵護備至的孩子，也許，我們小時(shí)候也曾對著(zhù)某種事物好奇過(guò)，可當我們伸出手，就有爸爸媽媽姑姑舅舅爺爺奶奶外公外婆......沖我們大喊一聲：“別動(dòng)！”這樣的小事可能誰(shuí)也不會(huì )記得，但那種層層疊疊的保護傘卻會(huì )在我們的潛意識里長(cháng)存。有很多人因此大喊大叫：這么愛(ài)孩子，是溺愛(ài)！這個(gè)社會(huì )病了！社會(huì )病了嗎？我不認為，父母給自己唯一的孩子傾注更多的愛(ài)，錯了嗎？我也不這樣認為。
那青年為什么就少了那一份銳意進(jìn)取呢？我覺(jué)得，是我們腦海中一種名為懶惰的情感在作祟，許多青年的價(jià)值觀(guān)在改變，在安逸的環(huán)境中沒(méi)有遠大的理想，沒(méi)有正確的價(jià)值判斷。他們覺(jué)得，待在舒適圈里中規中矩地更讓人放心。不應忘記，強大的蘇聯(lián)是在“溫柔”的和平演變中解體的，這難道還不能警醒我們嗎？
醒醒吧！帶著(zhù)理想，帶著(zhù)志向與擔當走出去吧！未知的前方需要我們帶著(zhù)一盞明燈，作為當代青年，要培養奮斗精神。不怕困難，勇于開(kāi)拓，激發(fā)創(chuàng )新活力和潛力，用創(chuàng )新帶動(dòng)傳統前進(jìn)，讓傳統熠熠閃光。
傳統與創(chuàng )新作文13
京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創(chuàng )新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統有生氣的活著(zhù)的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的日子。
正是那段日子，讓他的'建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國的傳統建筑藝術(shù)在創(chuàng )新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對傳統的珍視，對創(chuàng )新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知�？晌抑赖氖�，這世上沒(méi)有無(wú)根的獨秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規，遵循古訓而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng )新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長(cháng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨領(lǐng)風(fēng)騷
放眼當代，背離傳統者大都成空心之人，無(wú)魂之軀；固守成規者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹(shù)勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽(yáng)花木易為春，否？
唯有扎根傳統之木，面向創(chuàng )新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傳統與創(chuàng )新作文14
《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng )團隊借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國傳統神話(huà)故事以新的活力，實(shí)現守正創(chuàng )新。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們唯有高舉創(chuàng )新的火炬，方能照亮傳統繼承的康莊大道。
中華傳統文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng )新提供了不竭的動(dòng)力。對傳統進(jìn)行創(chuàng )新，讓傳統不再束之高閣，不再是陽(yáng)春白雪，不再是博物館隔著(zhù)玻璃蒙層的展品，而是以全新的面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統美食而大受歡迎，配上現代曲調改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以新方法創(chuàng )新傳承優(yōu)秀傳統，傳統才會(huì )煥發(fā)新的生機，走向未來(lái)。
“當過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊�！被ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，有太多的新生事物出現，其中難免裹挾著(zhù)一些不良思想與文化，對優(yōu)秀傳統進(jìn)行創(chuàng )新式發(fā)展繼承能夠增強人們的文化意識與自信，從而進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀傳統文化。
20xx年春節晚會(huì )舞臺上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術(shù)，讓人們感受到了中國傳統服飾之美，故宮文創(chuàng )取材明清時(shí)期匾額，創(chuàng )新式開(kāi)發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們在日常生活中不失中國傳統文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現了傳統手工藝的精妙絕倫……
正是對傳統文化的創(chuàng )新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代泥沙俱下的'網(wǎng)絡(luò )空間與現實(shí)生活注入了清正之風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統照進(jìn)現實(shí)的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統，推陳出新在全社會(huì )蔚然成風(fēng)。
然而，對傳統進(jìn)行創(chuàng )新并不意味著(zhù)徹底的“改頭換面”，更不是對傳統的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對中國傳統缺少敬畏之心，而喪失了對傳統最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng )新，已經(jīng)喪失了創(chuàng )新的原則，突破了道德與文明的底線(xiàn)。
梁任公有言，“今日只責任不在他人，而全在我少年”。身為當代青年的我們，更應堅持創(chuàng )新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為傳統的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量！
傳統與創(chuàng )新作文15
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，沒(méi)有創(chuàng )新，就沒(méi)有基礎。就像沒(méi)有土地，草木就無(wú)法生長(cháng)，一切繁盛和收獲都無(wú)從談起。在傳承中，中國文化貫穿著(zhù)歷代的精華，從唐詩(shī)的意境到宋詞的韻味，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐富，流傳下來(lái)的《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果我們將“集大成”的“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”變成一篇揭示黑暗封建統治的論文，雖然可以看到明清時(shí)期的景象，卻看不到整個(gè)歷史的全貌。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的`急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從自然取種。
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，因為在繼承中，我們可以變得理智；在學(xué)會(huì )創(chuàng )新中，我們能夠獲得幸福。就像兩位書(shū)法家一樣，他們在學(xué)習前人的作品時(shí)吸取了眾多優(yōu)點(diǎn)，并總結出了構字和書(shū)寫(xiě)的一般規律，從而提升了自己的理性思維能力；而當他們開(kāi)始展現個(gè)人風(fēng)格和獨創(chuàng )作品時(shí)，意識到個(gè)體的存在，并展現了獨立的人格特點(diǎn)，這使他們更加清醒。與其對他們進(jìn)行極端的批評，我們可以采取一種中和的態(tài)度，將他們的過(guò)程看作是由繼承逐漸向創(chuàng )新過(guò)渡的階段。通過(guò)這種方式，繼承和創(chuàng )新才能真正地統一起來(lái)，我們的人生也因此而變得豐富多彩。
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