【精選】中國傳統作文匯編10篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的中國傳統作文10篇，希望能夠幫助到大家。
中國傳統作文 篇1
“元宵節，看花燈，大街小巷人如潮�！背�(zhù)這首熟悉的歌謠，又來(lái)到了一年的元宵節。
元宵節作為春節以后的第一個(gè)傳統節日，它起源于西漢時(shí)期，從唐朝開(kāi)始盛行，每到這一天，人們都會(huì )舉行花燈會(huì )，猜燈謎，吃湯圓等習俗。
然而，今年由于疫情，民俗活動(dòng)全部取消了。于是我決定親手為全家做一次湯圓。
說(shuō)干就干，在媽媽的幫助下，我準備了糯米粉、芝麻餡、水。第一步就是和糯米粉，這個(gè)說(shuō)難不難，做起來(lái)可真不簡(jiǎn)單，一會(huì )水倒多了，一會(huì )兒糯米粉又多了，折騰了好一會(huì )兒，終于做出了合適的糯米團子。第二步：只要把芝麻餡搓成玻璃珠一樣的小圓就可以了。第三步：也是最重要的一步，把芝麻餡放進(jìn)糯米團子里，可不要讓它探出頭來(lái)。最后用開(kāi)水把它們煮開(kāi)，美味的湯圓就做好了。
我們全家吃著(zhù)香噴噴的.湯圓，感到非常幸福。但我知道這些幸福都是抗疫在一線(xiàn)的叔叔阿姨幫我們爭取來(lái)的。不知道他們能不能吃到湯圓，希望他們都平平安安地回來(lái)，早日與家人團聚。
中國傳統作文 篇2
傳統文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的'廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子；在重陽(yáng)節登高插茱萸；在中秋節賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險；傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊；傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會(huì )完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應該為了傳統文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。作文
中國傳統作文 篇3
周五，我們看了《百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個(gè)隨著(zhù)時(shí)間的變化傳統樂(lè )器嗩吶消失的過(guò)程。
故事的主人公游天明，一開(kāi)始自己不愿意學(xué)習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時(shí)最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的.，他學(xué)會(huì )了鳥(niǎo)叫，并贏(yíng)得了其他師兄的鼓勵，隨時(shí)間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著(zhù)時(shí)代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒(méi)有在請嗩吶匠，并被其他樂(lè )器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥(niǎo)朝鳳中死去！
看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說(shuō)感動(dòng)。為他用竹竿從河里吸沙系上來(lái)的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動(dòng)。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時(shí)尚，流行，通過(guò)這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動(dòng)起來(lái)！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！
作為青一代的年輕人，我們有這個(gè)責任和義務(wù)！一起行動(dòng)起來(lái)吧！
中國傳統作文 篇4
春節是我國的傳統節日，一到春節，人們就喜氣洋洋。有的放著(zhù)煙花爆竹，有的在貼對聯(lián)，還有的在掛燈籠。你們知道春節是怎么來(lái)的'嗎？就讓我來(lái)講講這個(gè)神話(huà)故事吧！
傳說(shuō)，很久以前有一只叫做？年？的怪獸。每到傳統日子除夕夜都會(huì )到村莊里面去禍害百姓，搞的民不聊生。后來(lái)有一個(gè)老人來(lái)到這個(gè)小村莊，老人問(wèn)農民：？聽(tīng)說(shuō)每到傳統日子除夕夜，你們這里就會(huì )有一只叫'年'的怪獸來(lái)?yè)v亂，我是特地趕來(lái)處理這件事的。？人們不相信這位老人可以趕走年獸，所以沒(méi)人理他。到了傳統日子除夕夜，人們又像往年一樣躲了起來(lái)，只有那位老人留在村莊里。年獸出來(lái)了，爺爺拿出一副對聯(lián)貼在村口，又點(diǎn)燃了一掛爆竹，年獸一看，嚇得趕忙逃跑。原來(lái)，那位爺爺是神仙，特地來(lái)趕跑年獸，保護百姓。另外，爺爺臨走前，還留下三件東西來(lái)對付年獸，分別是燈籠、爆竹、對聯(lián)。從此這件事就被傳開(kāi)了，以后每到傳統日子除夕夜，人們就在家門(mén)口貼上對聯(lián)，燃放爆竹，從此以后年獸就再也不敢來(lái)了。
這個(gè)故事是不是很有意思？過(guò)年還可以吃年糕，吃餃子，放煙花，還有很多其他的習俗。
過(guò)年真是非常的有趣，家家戶(hù)戶(hù)都是喜氣洋洋、開(kāi)開(kāi)心心、快快樂(lè )樂(lè )的。我很喜歡過(guò)年，因為有很多好吃的東西，還有新衣服穿。希望每個(gè)人都過(guò)一個(gè)開(kāi)開(kāi)心心的年。
中國傳統作文 篇5
我們的傳統節日春節一到大街小巷張燈結彩，爆竹聲聲到處都是節日的喜慶。
說(shuō)起春節，我想起了一個(gè)傳說(shuō)：很久很久以前，有一頭叫“年”的怪獸，它長(cháng)得兇神惡煞，住在村莊旁的深海中，每到除夕，它就會(huì )上岸，去旁邊的村莊吞食牲畜，還要傷人命，人類(lèi)害怕得躲到了山上。有一年，一個(gè)老翁出現在它們的面前，對他們說(shuō)：“那個(gè)來(lái)?yè)v亂的‘年’怕紅色和響聲�！庇谑�，村民們手忙腳亂地準備起來(lái)，把紅色的春聯(lián)貼在門(mén)上，然后，用竹子互相敲打發(fā)出聲音，“年”就落慌而逃，從此以后，我們過(guò)年的除夕夜家家戶(hù)戶(hù)燈火通明，我們每年的`大年初一走親向友，從此，春節就流傳到了現在，變得越來(lái)越隆重。
隨著(zhù)我們科技的發(fā)展，家家戶(hù)戶(hù)變得富裕，我們的春聯(lián)變成貼圖，還有掛著(zhù)燈籠，竹子的敲打聲變成了煙花爆竹。隨著(zhù)“噼里啪啦”的煙花聲音在空中綻放開(kāi)來(lái)，像爭奇斗艷的“仙女散花”，又像下煙花雨，有紅、黃、紫……天空被打扮得炫麗多彩，它們照到了人類(lèi)的臉上，人類(lèi)的臉被照得喜氣洋洋，人類(lèi)過(guò)年的習俗還有包團圓果，大掃除……
我們中國的傳統文化可真豐富呀！
中國傳統作文 篇6
吃湯圓、賞花燈、猜燈謎、放煙花，歡歡喜喜鬧元宵，元宵節是一個(gè)熱鬧歡慶的中國傳統佳節，時(shí)間是每年農歷的正月十五。
元宵節的起源很古老，源于遠古人類(lèi)在過(guò)節時(shí)以火把驅邪。這個(gè)節要祭祀天神，由于是夜里進(jìn)行，自然要打著(zhù)火把，后來(lái)就逐漸演變成元宵節了。
每到元宵節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )吃湯圓，軟軟糯糯的美味極了！湯圓有甜味的和咸味的，有白白的，還有五彩顏色的，漂亮極了，我家都愛(ài)吃甜甜的湯圓，每次媽媽總把五顏六色的湯圓盛放在一個(gè)大大的玻璃碗里，有紫薯餡的，黑芝麻餡的，花生餡的……五彩斑斕的顏色，真好看，又美味。圓圓的湯圓寓意團圓和圓滿(mǎn)，每個(gè)元宵節我都和爸爸媽媽吃上一大碗圓圓的湯圓。咸口的.湯圓里面大部分包的都是肉餡或咸蛋黃，直到現在我還沒(méi)有嘗過(guò)呢。
到了晚上，很多人就會(huì )去市集里賞花燈，花燈上面會(huì )有一張一張的字條，字條上面寫(xiě)的就是燈謎，猜中了燈謎就可以獲得一個(gè)小燈籠或者其它禮品。去年的元宵節，我和爸爸一起去參加了我們社區舉辦的慶元宵猜燈謎活動(dòng)，我一共猜對了5個(gè)燈謎，拿了很多獎品，我高興極了，叔叔阿姨都夸我好厲害��！嘿嘿，我平時(shí)就喜歡看很多腦筋急轉彎和故事書(shū)，所以，有些小問(wèn)題小謎語(yǔ)難不倒我啊，哈哈……我還聽(tīng)媽媽說(shuō)，她小時(shí)候過(guò)元宵節，大人們會(huì )聚集在一起去每家每戶(hù)舞獅子�；�，還會(huì )放煙花，小孩子就跟著(zhù)在一旁看熱鬧，還會(huì )收到大人們給的很多很多的糖果，那場(chǎng)景可比現在熱鬧得多�，F在我們都住在大城市的高樓里，很多傳統佳節的慶�；顒�(dòng)都已經(jīng)簡(jiǎn)化了，一家人在一起開(kāi)心的吃一頓飯，也算過(guò)節啦！
這就是我喜歡的元宵節，你們喜歡什么樣的節日呢？
中國傳統作文 篇7
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y音樂(lè )課程的回顧與思考
中國傳統音樂(lè )是我國高等音樂(lè )教育開(kāi)設較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展，中國傳統音樂(lè )教學(xué)取得了巨大的成績(jì)，同時(shí)也出現了很多問(wèn)題。中國音樂(lè )學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統音樂(lè )的教學(xué)傳統與方法更新》一文，對中國傳統音樂(lè )教學(xué)在中國音樂(lè )學(xué)院的歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進(jìn)行了介紹。類(lèi)似的文章還有沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院中國傳統音樂(lè )教學(xué)回顧與反思》。星海音樂(lè )學(xué)院的王瀝瀝在《多一點(diǎn)感性，少一點(diǎn)理論，結合時(shí)代，拉近距離――談高校中國傳統音樂(lè )理論課程的感性教學(xué)模式和與時(shí)代的結合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應該去遵循它。受客觀(guān)歷史的影響，現在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統音樂(lè )的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎上如果大談理論的話(huà)，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺(jué)得應該讓學(xué)生通過(guò)接觸民間樂(lè )器、向民間藝人學(xué)習、展演以及結合一些時(shí)代的元素等方式，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的興趣引入中國傳統音樂(lè )。武漢音樂(lè )學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃問(wèn)題》一文中，對“中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃”及相關(guān)概念進(jìn)行了闡釋。并對每一個(gè)文化區劃做了論述。最后提出了音樂(lè )文化區的邊界、音樂(lè )文化區的“綜合性”音樂(lè )特征如何歸納等問(wèn)題。上海音樂(lè )學(xué)院郭樹(shù)薈教授（關(guān)于中國傳統音樂(lè )模仿實(shí)踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來(lái)展示地域、語(yǔ)言、音腔等特征以及模仿實(shí)踐與理論范疇問(wèn)題結合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行了探討。提出將前輩研究的知識系統再次整理達成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進(jìn)等教學(xué)觀(guān)念。
香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂(lè )學(xué)理論和方法）課程理念與設置》中對民族音樂(lè )學(xué)的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動(dòng)的‘傳聲筒’行為，我們所期望的是一個(gè)中國視野中對中國音樂(lè )和中國人有意義的音樂(lè )學(xué)，一個(gè)一體多元匯集和融合的‘音樂(lè )學(xué)”’。并就他與上海音樂(lè )學(xué)院洛秦教授開(kāi)設的“民族音樂(lè )學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內容大綱等方面做了介紹。這門(mén)課程十分重視外文原文文獻閱讀。
�。ǘ┲袊鴤鹘y音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐與思考
如果只在課堂上、書(shū)本上進(jìn)行傳統音樂(lè )教學(xué)，那么我們的傳統音樂(lè )也就只能用來(lái)“讀”了，因此教學(xué)實(shí)踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達成了共識。安徽省阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院戎龔停在《如何在傳統音樂(lè )教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院在教學(xué)中的一些實(shí)踐活動(dòng)與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動(dòng)傳統音樂(lè )體化實(shí)踐、多方位考量民族音樂(lè )教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂(lè )教學(xué)思路等觀(guān)念，并對一些問(wèn)題進(jìn)行了論述。中國音樂(lè )學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進(jìn)來(lái)”：中國傳統音樂(lè )活態(tài)資源的實(shí)踐教學(xué)》中對中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系在活態(tài)實(shí)踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進(jìn)來(lái)”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個(gè)方面所取得的成果進(jìn)行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂(lè )課程教學(xué)實(shí)踐探索》則是通過(guò)紀錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實(shí)踐中的成果。
二、少數民族音樂(lè )課程的探索
少數民族音樂(lè )是中國傳統音樂(lè )的重要組成部分，也是中國傳統音樂(lè )教學(xué)的重要組成部分。中國音樂(lè )學(xué)院趙曉楠教授的《音樂(lè )學(xué)院中的少數民族音樂(lè )教學(xué)――以中國音樂(lè )學(xué)院為例》一文中，對中國音樂(lè )學(xué)院少數民族音樂(lè )教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂(lè )學(xué)院開(kāi)設在本科階段、研究生階段、“少數民族班”的少數民族音樂(lè )課程，并展示了一些實(shí)踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊伍建設和教材建設芏面的一些問(wèn)題。中央音樂(lè )學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程的教學(xué)模式與教材建設》，對中央音樂(lè )學(xué)院的中國少數民族音樂(lè )教學(xué)模式，從專(zhuān)業(yè)個(gè)別課、本科生專(zhuān)業(yè)選修課、本科生專(zhuān)業(yè)必修課及研究生專(zhuān)業(yè)選修課四個(gè)方面進(jìn)行了介紹。并對教材建設提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結的三個(gè)原則。類(lèi)似的還有四川音樂(lè )學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂(lè )特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設介紹》。中央音樂(lè )學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導博士研究生學(xué)位論文的實(shí)踐與思考》中結合自己20年博士研究生導師工作經(jīng)驗，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進(jìn)行了分析，提出應培養學(xué)生的發(fā)散性思維、復合性思維，最后提出三點(diǎn)要求與大家共勉“扎實(shí)（態(tài)度）、樸實(shí)（作風(fēng)）、誠實(shí)（道德）”。中央音樂(lè )學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復音歌謠教學(xué)傳承的問(wèn)題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復音歌謠，隨后對復音及復音歌謠的理論進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥亩鴮鸵粢魳?lè )進(jìn)入課堂所出現的傳承問(wèn)題進(jìn)行了分析。
三、民族音樂(lè )學(xué)和中國傳統音樂(lè )的分析研究
�。ㄒ唬┓椒ㄕ撗芯�
中央音樂(lè )學(xué)院楊民康研究員在《論傳統音樂(lè )研究的三種方法論視角：音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析和民族音樂(lè )學(xué)分析》一文中對音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析及民族音樂(lè )學(xué)分析進(jìn)行了闡釋?zhuān)θN典型的音樂(lè )分析范式在觀(guān)念層、學(xué)統層和方法層中的異同進(jìn)行了比較。最后楊老師得出三個(gè)結論：第一，民族音樂(lè )學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標是解決主位――客位、局內――局外這兩對矛盾的問(wèn)題。第二，民族音樂(lè )學(xué)分析還從認識、書(shū)寫(xiě)的角度關(guān)注了宏觀(guān)、微觀(guān)的矛盾。第三，民族音樂(lè )學(xué)分析還通過(guò)符號學(xué)、結構主義分析方法的結合運用緩解了以往研究中出現的音樂(lè )觀(guān)念與具體方法的“兩張皮”問(wèn)題。 中央音樂(lè )學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂(lè )研究的三維模式及其多樣組合》將音樂(lè )研究歸納為三個(gè)基本維度，即音樂(lè )的結構形態(tài)、文化內涵和歷史發(fā)展，并對其進(jìn)行了闡釋。他認為這三個(gè)維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現象有其存在的客觀(guān)原因，我們不必強求二者的結合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個(gè)方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂(lè )研究形式是豐富多樣的。
�。ǘ┟耖g音樂(lè )的形態(tài)研究
武漢音樂(lè )學(xué)院劉正維教授在《制約傳統音樂(lè )風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說(shuō)”理論，提出我國傳統音樂(lè )乃至新音樂(lè )創(chuàng )作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進(jìn)行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個(gè)性，以及它們的交融方式和分布區域，論證了我國傳統音樂(lè )的旋律風(fēng)格和調式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統音樂(lè )中色彩風(fēng)格的來(lái)龍去脈，還能進(jìn)一步促進(jìn)我國的音樂(lè )創(chuàng )作。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂(lè )中存在音調序列和節奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現象，也就是“死腔活板”。作者通過(guò)對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯將節奏單位誤解為音調單位。提出音樂(lè )工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂(lè )”正確認識的'結論，認為中國音樂(lè )的本體研究尚屬于孕育階段，避開(kāi)形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院商樹(shù)利副教授在《不該被歪解或誤解的小調（走絳州）――兼談勞動(dòng)號子分類(lèi)標準的歷史文獻依據》通過(guò)對“勞動(dòng)號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實(shí)為小調的結論。
�。ㄈ┈F代技術(shù)在民族音樂(lè )研究中的應用
將現代科學(xué)技術(shù)應用于音樂(lè )研究是一種必然趨勢，其研究成果會(huì )更直觀(guān)、更理性地呈現出來(lái)。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的民族志影片》中闡述了音樂(lè )民族志電影作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式，并提出我國音樂(lè )高校音樂(lè )學(xué)系應成立“音樂(lè )工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書(shū)峰的《中國音樂(lè )民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價(jià)體系、教學(xué)培養方案、專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景等方面對國內音樂(lè )民族志電影的發(fā)展現狀、存在問(wèn)題進(jìn)行了分析探討。二人都認為當下的音樂(lè )民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂(lè )學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著(zhù)音樂(lè )民族志影視文本的出現。中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統教學(xué)》中認為對于特定的音樂(lè )音響和音樂(lè )要素分析往往需要用特定的描寫(xiě)與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應用能提供音色分析、旋律線(xiàn)描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數據。恰好能夠彌補傳統記譜法的盲點(diǎn)，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應用于傳統音樂(lè )教學(xué)。
結語(yǔ)
回顧本屆研討會(huì )，很多專(zhuān)家對中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的模唱、感性體驗、課程設置、課堂形式與考試等進(jìn)行了廣泛討論。也較為集中地提出了術(shù)語(yǔ)體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設、課程設置如何更加合理等問(wèn)題。值得注意的是，學(xué)者們越來(lái)越重視開(kāi)拓研究與教學(xué)中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會(huì )將在20xx年沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院召開(kāi)。
中國傳統作文 篇8
九九重陽(yáng)節節是個(gè)登高望遠的節日，也是老年人的節日。周末，爸爸、媽媽和我一同去了姥姥家。陪姥姥過(guò)她的節日
第二天早晨，我們一家就開(kāi)始爬云龍山。剛到一半，姥姥姥爺就累得直喘氣，坐在路邊的石頭上歇息。我是不安分的，聽(tīng)著(zhù)耳畔松濤陣陣，看漫山紅葉繽紛，還 不忘在林中搜尋一閃而過(guò)的小松鼠。最吸引我的是路邊的野花。話(huà)說(shuō)“路邊的野花你別采”，怎么能不采呢?山花爛漫，鮮艷奪目，點(diǎn)綴在綠草叢中，那么招人喜 愛(ài)。我像鳥(niǎo)兒一樣，追著(zhù)蝴蝶雀躍，一不留神，就采了一大把。分了送給姥姥和媽媽?zhuān)齻兌己芨吲d，抱在懷里愛(ài)不釋手。
我們繼續向上攀登，途中遇到不少登山的人。我突然記起王維的詩(shī)句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@些風(fēng)俗是古代勞動(dòng)人民智慧的結晶，是我們中華民族悠久文化的體現。
“哇!好美的山哦!”從小我就隨家人爬了無(wú)數次，但每次爬山都是姥姥姥爺背我爬的�，F在姥姥姥爺腿腳不利落了，不再是可以背著(zhù)我上山的體魄了，媽媽爸 爸的額頭也爬上了皺紋。我的成長(cháng)凝聚著(zhù)他們的`心血。在愛(ài)的氛圍中成長(cháng)，我好幸福。成長(cháng)是個(gè)過(guò)程，我愿我的成長(cháng)如爬山一樣，有時(shí)可以停下腳步，陪伴家人歇息 片刻，欣賞路邊無(wú)限風(fēng)景，采擷鮮花裝點(diǎn)他們的容顏，他們的夢(mèng)。
春光無(wú)限好，秋景旖旎，九月九日重陽(yáng)節去登山真是個(gè)不錯的選擇。
中國傳統作文 篇9
我知道很多節日，有新年、清明節、端午節、中秋節、元宵節……在這些節日里，我最喜歡的是有著(zhù)濃濃的喜慶氣氛的元宵節。
元宵節是每年的陰歷元月15日，那一天，家家戶(hù)戶(hù)都要吃元宵。今年的元宵節，我們大隊為了讓元宵節的氣氛更熱烈一些，特別將許多的煙花，分別放在了大隊大樓前的紅旗臺周?chē)�，準備在晚上燃放，讓人們去觀(guān)賞。那一天的'晚上，我和妹妹一起，也帶著(zhù)幾個(gè)元宵，邊說(shuō)邊笑地去看煙花。
我們剛到觀(guān)看煙花的觀(guān)看點(diǎn)，煙花就開(kāi)始燃放了。我們一邊看著(zhù)天上美麗的煙花，一邊吃著(zhù)元宵，享受著(zhù)夜里看煙花的感覺(jué)。夜里的煙花真得很美呀，五彩繽紛，有的是綠色，有的是藍色，還有一種奇特的煙花，爆炸后發(fā)出了吱吱的聲音，就像一枚剛剛被砸碎的白寶石一樣，在月光的照射下閃著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)白光，美麗極了……煙花在天上霹靂啪啦的放著(zhù)，我們坐在地上，指著(zhù)天上一朵又一朵美麗的煙花，又說(shuō)又笑，整個(gè)院子成了一片歡樂(lè )的海洋。不一會(huì )，美麗的煙花就很快放完了，我們也依依不舍地離開(kāi)了。
今天的夜晚真是一個(gè)快樂(lè )的元宵之夜，今天是一個(gè)快樂(lè )的元宵節！
中國傳統作文 篇10
“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢(mèng)鄉中驚醒，只聽(tīng)窗外小朋友喊道：“過(guò)年了！過(guò)年了！”我高興地從床上蹦了下來(lái)，三步并二步地跑到了爸爸媽媽的房間里，也喊道：“過(guò)年了！懶蟲(chóng)們起床了，準備做團圓飯了！”
經(jīng)過(guò)我的一陣忙活，終于把所有的懶蟲(chóng)都叫了起來(lái)。在奶奶的指揮下，我們開(kāi)始了團圓飯的制作。
在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務(wù)，那就是和面。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬搟不動(dòng)，太軟包不上�！蹦棠踢�說(shuō)：“面硬了要放水，面軟了要放面�！蔽倚睦锵耄骸澳棠陶鎳Z叨！這個(gè)道理誰(shuí)都懂！和面是多簡(jiǎn)單的事呀！”
說(shuō)干就干，我拿來(lái)了一個(gè)和面盆，先放了一些面粉，然后倒入了水，這時(shí)我心里想：“沒(méi)有奶奶說(shuō)的那么難！”我用手把水和面攪拌在一起，揉了揉，覺(jué)得面太軟了，我想起了奶奶說(shuō)的話(huà)：“面軟了要放面�！庇谑俏彝兔媾枥镉址帕艘恍┟娣�，然后又揉了揉，感覺(jué)面太硬了，我又想起了奶奶說(shuō)的.話(huà)：“面硬了要放水�！�
由于我總是掌握不好水和面的比例，最后我只能求助奶奶，看來(lái)要想和好面并不簡(jiǎn)單。在奶奶的幫助下，我終于和好了面團。我自豪地把面團舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說(shuō)：“看，這是我和奶奶共同和好的面團，它可是軟硬適中，世界上最好的面團�！痹�(huà)剛說(shuō)完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)：“讓我們來(lái)看一看我們家的小花貓做的面團是不是世界上最好的？”
大家都摸了摸面團，最后一致認為這面團是世界上最好的面團，這讓我很興奮。
歡樂(lè )的時(shí)光總是過(guò)得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛(ài)吃的糖醋鯉魚(yú)、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛(ài)喝的養生湯、爺爺愛(ài)吃的餡餅、爸爸愛(ài)吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！
隨著(zhù)爺爺的一聲令下：“吃吧！”不一會(huì )，滿(mǎn)滿(mǎn)的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個(gè)難忘的團年飯！
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