尊重傳統作文4篇
在學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的尊重傳統作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊重傳統作文1
近些年故宮不再是以前那個(gè)正襟危坐的形象，而是在一點(diǎn)點(diǎn)的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛(ài)的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時(shí)俱進(jìn)，但這過(guò)程卻像是變了味，在我看來(lái)故宮與時(shí)俱進(jìn)是好事，但絕對不該是毫無(wú)保留的一味迎合，而是應該在故宮尊重傳統的基礎上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來(lái)了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊嗎?答案顯然是沒(méi)有的，故宮負責人說(shuō)這樣的行為是為了體現故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時(shí)代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過(guò)來(lái)，從不間斷，如果真的去一味滿(mǎn)足年輕人的愛(ài)好，恐怕那個(gè)在人們心中莊嚴神圣的故宮形象會(huì )蕩然無(wú)存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統文化底蘊基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規，那么隨著(zhù)時(shí)代的變遷，其存在價(jià)值也會(huì )變得索然無(wú)味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng )新，在保留故宮傳統文化的尊重的同時(shí)，應該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢所在，就如前段時(shí)間大火的國家寶藏節目來(lái)說(shuō)，全篇沒(méi)有華麗的，衣服也沒(méi)有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過(guò)他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動(dòng)，其寶物的精美設計向我們展現出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊，讓人不禁為此感嘆，故宮也應該如此，將其蘊含的傳統文化內涵呈現出來(lái)，讓年輕人感受到它獨特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著(zhù)的文化內涵。
一位迎合，可能會(huì )有暫時(shí)的熱門(mén)，只是固步自守，可能會(huì )有暫時(shí)的贊嘆，但這些實(shí)際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開(kāi)年輕人的喜愛(ài)，但也離不開(kāi)其自身的文化內涵，兩者少了哪個(gè)都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統的基礎上對故宮進(jìn)行創(chuàng )新，使其產(chǎn)品有相應的文化底蘊，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統。
尊重傳統作文2
當孝順英勇的花木蘭成了一個(gè)花癡、不孝的猥瑣女；唐僧與徒弟之間的師徒之情被惡搞為愛(ài)意；當一個(gè)道士向和尚取經(jīng)之時(shí)，人們在大跌眼鏡之余，又是否進(jìn)行過(guò)深思呢？
隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的思想越來(lái)越開(kāi)放、眼界不斷擴大的同時(shí)，卻沒(méi)能守住祖先留給我們的那些優(yōu)良的傳統。人們對傳統的尊重消失殆盡，但傳統可是我們民族的根��！
或許，千古佞臣——秦檜被人們丑化惡搞，為大眾所娛樂(lè )是可以被接受的。但是，如果民族英雄岳飛被人丑化，相信大眾是不會(huì )愿意的。人們絕不會(huì )想看到像小丑一樣的岳飛。精忠報國也曾激勵了一代又一代的人們保衛國家、報效祖國。
當愛(ài)國信仰被惡搞，華夏又能否重拾往昔榮光？
春晚上的�？�，大家所熟知的畢姥爺。作為一名公眾人物，其影響人群之多，影響范圍之廣，難以計量，但正是一名為我們帶來(lái)無(wú)數歡笑的名嘴。卻說(shuō)出了不合時(shí)宜的話(huà)。我們民族的偉人，帶領(lǐng)我們走向光明與解放，使中國人民站起來(lái)的偉大領(lǐng)袖——毛主席，在畢某人的口中簡(jiǎn)直一文不名�；蛟S言論自由、思想自由。但是這卻足以看出畢某人的素質(zhì)低下。
當民族領(lǐng)袖被惡搞，人們是否忘卻了過(guò)去的苦難？
如果告訴你，孫悟空的七十二變是為了在無(wú)聊的取經(jīng)途中給師傅、師弟們找樂(lè )子。唐僧與女兒國主暗生情愫，卻被孫猴子棒打鴛鴦。只因孫悟空愛(ài)上了解救他的師傅。你是否感到曾經(jīng)對于師徒四人立志取經(jīng)，堅持不懈的精神的感動(dòng)，瞬間化為烏有？的確他們是虛擬人物，作者也早已作古，沒(méi)有人會(huì )來(lái)指責你的惡搞。但是正在千百年間，師徒四人所帶給我們的精神鼓舞，那種堅持不懈的態(tài)度一朝被毀，你是否感到了悲哀？
當堅毅被諷刺，實(shí)現中華民族偉大復興、任重道遠的任務(wù)也被拋棄了嗎？！
經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，傳統之所以被傳承，正是因為他們帶給一代又一代中華兒女在精神上的鼓舞與幫助。他們是生生不息、世代傳承的民族氣節��！
尊重傳統，牢記經(jīng)典，他們不應成為人們的笑料。
尊重傳統作文3
周洪宇教授關(guān)于將元宵節納入國家法定假日的議案引發(fā)了網(wǎng)友們的激烈討論。有人認為將它納入法定節日，就是增添網(wǎng)購日和休閑日。也有的人認為元宵節是中國傳統的節日，它需要我們去傳承，對于傳統文化我們要做到尊重并加以弘揚。
周洪宇教授提出的議案的初心是為了彰顯民族文化自信體現傳統文化魅力。這就反映出了我們的民族自信依然有待提高。進(jìn)入21世紀，這個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，隨著(zhù)越來(lái)越多的新興行業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)購與電商也同樣崛起，我們必須承認網(wǎng)絡(luò )市場(chǎng)所帶來(lái)的快捷，我們同時(shí)也需要承認它給我們帶來(lái)了一些問(wèn)題。那就是傳統節日帶來(lái)的是網(wǎng)絡(luò )促銷(xiāo)，就讓越來(lái)越多的人對傳統節日有一種淡忘，取而代之的是休閑購物意識。解決當前問(wèn)題的方法就是加強傳統文化在每個(gè)人心中的觀(guān)念與印象，加強民族自信文化自信感，減少節日活動(dòng)的虛假過(guò)分宣傳，真正做到我們中國人的節日就是用來(lái)過(guò)節的，而不是用來(lái)搞促銷(xiāo)活動(dòng)的。
另外，，我們要懂得學(xué)習，尊重并傳承我們的傳統文化。作為古代四大文明古國之一，中國站立在世界之林是從誕生一直到現在，其中值得所有人們驕傲的文化不勝枚舉，古代文人詩(shī)客所留下來(lái)的名篇歌賦，發(fā)明家所留下來(lái)的后世無(wú)法復制的物件。記錄歷史的'龜甲與青銅器，這些都是我們所擁有的獨一無(wú)二的珍貴寶藏，所以我們要正視我們的文明。作為嶄新的新一代，我們不能讓文明薪火從我們這里熄滅，我們更要讓它一直燃燒下去。
所以法定假日存在的意義就是防止我們的傳統文化消失在歷史的長(cháng)河之中，節日被我們賦予了新的意義與價(jià)值，我們要做到用正確的目光對待中華民族的瑰寶，并將它發(fā)揚光大。
自從華夏大地出現人類(lèi)以來(lái)歷史的車(chē)輪宛如長(cháng)長(cháng)的絲帶，在這根飄揚的絲帶上，承載著(zhù)中華民族燦爛的文化，吾輩青年應該讓這根絲帶飄揚在每一個(gè)華夏兒女心中，飄蕩在世界人民的眼中!
尊重傳統作文4
“傳統文化是我最好的精神食糧�！鄙谒�，長(cháng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸你的魂，攝你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊。 正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著(zhù)一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現著(zhù)山水的靈性。這種無(wú)法否認又不抗拒的文化的力量，會(huì )讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著(zhù)一種文化的憂(yōu)傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢(mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到他的腦海里，在內心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著(zhù)半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得地域的靈氣。
傳統教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
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