傳統高一作文8篇
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的傳統高一作文，歡迎大家分享。
傳統高一作文1
在人類(lèi)發(fā)展的歷史上，四條文明的長(cháng)河從悠遠的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)或干枯，只剩一汪江水還打著(zhù)旋兒，涌向更遠的未來(lái)。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著(zhù)她名為“文化”的江水，是否還保持著(zhù)我們作為“龍的傳人”的驕傲？
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書(shū)，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著(zhù)拯救中華傳統文化的信念，所以能夠著(zhù)成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作�？梢�(jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅守傳統文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節申遺中，我國落��；后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書(shū)；現在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著(zhù)其他名稱(chēng)的歷史。文化對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，是區別于其他地區的民族精神的體現，是代表它千年歷史的結晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統文化對一個(gè)國家的重要性。
保護傳統文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習俗，都是千百年煉出的精華，無(wú)論失去哪個(gè)，都會(huì )給我們帶來(lái)不可彌補的巨大遺憾�，F在，愈來(lái)愈多的人意識到了它們的重要性，也開(kāi)始著(zhù)手去保護。為學(xué)生開(kāi)設講座和課堂；給節日設立假期；通過(guò)網(wǎng)絡(luò )為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應盡一切努力，去保護流傳下來(lái)的文化！
傳統文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專(zhuān)有名詞；更是四大發(fā)明的偉大，是各種節日的豐富多彩，是四大文明古國無(wú)上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應抱著(zhù)感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統文化！
保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個(gè)中國人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪！
傳統高一作文2
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。
后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。
演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了�！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3D、5D電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的話(huà)。真的，就連爸爸——電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！
傳統高一作文3
中國文化博大精深，有上下五千年的文化記載，作為一個(gè)中國人，我認為應該繼承這些文化，重視中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展。
中華民族具有自己的文化本位，我們需要堅持民族文化的主體性。近年來(lái)，一些西方節日試圖涌入中國，中國的一些年輕人深受這些帶有濃郁宗教的節日吸引，卻忽視了中國傳統節日文化的學(xué)習和保護，我認為這種崇洋媚外的思想是不正確的。大家不能單單因為西方的節日帶有異域風(fēng)情、特殊思想文化，而在保護本國本位文化的道路上越走越遠。這種現象不僅令人寒心。那么我們應該如何保護中國的優(yōu)秀傳統文化呢？
首先，中國共產(chǎn)黨員以身作則起領(lǐng)導作用，在互聯(lián)網(wǎng)上刊發(fā)了一篇評論《黨員干部不應該過(guò)洋節》，以此來(lái)教育人們應如何對待過(guò)洋節這一問(wèn)題，呼吁人們重視中國傳統節日文化，萬(wàn)萬(wàn)不可被西方文化“牽著(zhù)鼻子走”。
此外，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳也引發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化繼承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求“實(shí)施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統節日文化內涵”。這是中國情人節“七夕”首次寫(xiě)進(jìn)中國辦公廳文件。這有很好的示范作用，一定程度上抵制了洋節的涌入，使國人清醒地認識情況。
而且保護并重視中國傳統節日文化，應從“小樹(shù)苗”開(kāi)始培養。我們應該從小教育、培養兒童的思想，畢竟他們是祖國的未來(lái)，祖國的將來(lái)需要他們來(lái)呢接受，我們應該在他們身上多下些心血，教育兒童重視中國傳統文化，正確對待洋節。比如：教育他們中國傳統文化背后的一些有趣的故事，便于他們最大程度的理解接受。萬(wàn)萬(wàn)不可在新一代手上出了差錯，使將來(lái)出現更多數典忘祖的情況發(fā)生，那么這樣的話(huà)，后果將一發(fā)不可收拾。
重視中國傳統節日文化是我們每一個(gè)中國人的責任，我們一定要認真學(xué)習并繼承這些傳統節日文化。
傳統高一作文4
傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會(huì )中，我們更要懂得去創(chuàng )新，去發(fā)現。
傳統讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著(zhù)循規蹈矩，沿著(zhù)先人們一路子、踩著(zhù)前人走過(guò)的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng )新。他們確信傳統的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng )新而通，也是追求冒險的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因為對外界的無(wú)限好奇，她決定要創(chuàng )新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進(jìn)的社會(huì )需要創(chuàng )新。
在這充滿(mǎn)競爭的大社會(huì )下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng )新。在創(chuàng )新之下，而你也需要保持傳統，創(chuàng )新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng )新的氣魄。
新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿(mǎn)足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng )新意識源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng )新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng )新，不會(huì )安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng )新并不是放棄傳統，傳統與創(chuàng )新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會(huì )是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng )新難免會(huì )遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì )真正的長(cháng)大，不創(chuàng )新哪來(lái)更好的傳統呢？
傳統高一作文5
一進(jìn)門(mén)，便看見(jiàn)他趴坐在桌邊，身體像極了一只癟了氣的球，側臉弓背，無(wú)不顯出一副懶散的姿態(tài)，是讓人厭惡的。曾經(jīng)那“坐如鐘，站如松”的傳統教誨，聽(tīng)過(guò)，也罷了吧。
人，是忘不得傳統的。所謂傳統，便是延習了上千年的美好習俗。在歷史長(cháng)河中，那些美好習俗不斷地被沖刷、沉淀，變得純凈的，就是傳統。Onlytimecantell，這些歷經(jīng)歲月驗證的傳統，無(wú)不是精華，豈有不承之理？
然而，確是有那么些人，他們拋棄了傳統，我行我素�！爸藶闃�(lè )”的傳統丟了，只剩下跌倒在地，無(wú)人攙扶的老人的痛苦衰嚎。他的'眼神黯淡無(wú)光，是失望，是疑惑，是無(wú)奈�！疤拐\相待”的傳統丟了，人們只好互相猜疑，說(shuō)話(huà)也只說(shuō)三分，一陣迷霧籠罩在人與人之間，看不分明了�！扒趦�節約”的傳統丟了，鋪張浪費之風(fēng)，卷走了傾倒的一盤(pán)盤(pán)糧食，卷不盡華而不實(shí)的奢侈品，虛榮心�！白鹄蠍�(ài)幼”、“溫良恭儉讓”……丟了，都丟了。
令人可笑的，一個(gè)民族，花了幾千年去錘煉，去深刻一個(gè)個(gè)傳統，卻又舍其道而行。
也不盡是如此，也有著(zhù)虔誠的傳承者。每日清晨，總能見(jiàn)著(zhù)鄰居老王，他是在打掃樓道。朝陽(yáng)是那樣耀眼，金燦燦的光輝映在老人蒼老的面孔上，如此祥和，如此安逸。他拿著(zhù)掃帚，自然地來(lái)回擺動(dòng)著(zhù)，是在享受著(zhù)清新、濕潤的空氣。老人便沐浴在陽(yáng)光下，浸泡在清新中，給予著(zhù)塵世一絲絲的純凈。這，便是傳統的魅力。
要說(shuō)如何喚醒？大聲呼吁，經(jīng)典誦讀確不如言傳身教來(lái)的好。曾見(jiàn)到過(guò)一個(gè)擁擠的十字路口，眾人結隊闖紅燈時(shí)，一個(gè)孩子也跟隨著(zhù)想要過(guò)去，但他的母親制止了他。一旁的行人也似乎感到羞愧，紛紛停下了腳步。這何嘗不是喚醒？何嘗不是傳承？這片片灰色的天，用七彩去覆蓋，也會(huì )蔓延直至天際。
像一條綿延不斷的江河，自天邊而來(lái)，涌向無(wú)盡的大海，豈能讓它斷流？去喚醒沉睡的傳統，去流淌，去涌動(dòng)。
傳統高一作文6
想我華夏，人杰地靈，泱泱大國，地大物博，傳統文化，源遠流長(cháng)。
遙望明月，曾可記否，對影三人，酒問(wèn)青天。傳統文化，扎根吾心，深刻吾心，曾可記否，登高望遠，遍插茱萸。傳統文化，清凈吾魂，滌蕩吾心，曾可記否，炮竹震天，鑼鼓喧天，傳統文化，曾可記否？
風(fēng)似狼牙月如鉤，寂寞梧桐鎖清秋，月圓佳節，自古以來(lái)，便為親友團聚，舉杯共慶之佳節。然至如今，中秋之意，已淡出人心，，光怪陸離，繁弦急管，弄得人憔悴。只知工作，麻木不堪，令人嘆，令人憂(yōu)。
曾記否？憶童年時(shí)，親人好友。團聚一桌，當明月，載歌載舞，風(fēng)吹人身心更暖，淡淡秋風(fēng)，拂去鉛華，留予本真，任多勞苦，亦溶于微風(fēng)，展開(kāi)幸福笑顏，就一片蟲(chóng)聲，與空中皎月，和衣入眠。
望如今，蛙聲蟲(chóng)聲，已消逝不見(jiàn)，高樓大廈，雖壯觀(guān)宏大，卻已失其神，滅其采，凡雕欄花刻，隨漫漫時(shí)光長(cháng)河，慢慢淡出眼眶，童年所聞，早已不見(jiàn)，傳統文化，似已消逝。
世界之大，千變萬(wàn)化，中外文化，差異頗大，華夏傳統，內斂含蓄，外國文化，迥乎不同，以其直白熱情，受世人所愛(ài)。
華夏似樹(shù)人似葉，葉落歸根化春泥，根于華夏，我們乃炎黃子孫，需隨潮流，亦須斟酌，失其根本，樹(shù)亦難活。文化乃根，可汲取長(cháng)處，卻不可舍本逐末。
憶古時(shí)，流觴曲水，論畫(huà)閑談，可嘆世事，變化無(wú)常，時(shí)間長(cháng)河，拭其印記，高山流水，月明天清，再難找回。
取一壺清茶，對飲明月，月光冷淡，如怨如慕，如悲如泣，哀傳統一去不復返，嘆今人不重拾文化，愁若彎月，淡淡愁光，望四處，寂寥無(wú)人。
何人低吟，何人淺唱，似至古朝，望其焚香，彈琴，吟詩(shī)，坐談，古人之影，至如今，亦依稀可見(jiàn)。
掬一捧月光，嘗一口粗茶，感古人風(fēng)采，望現世沉浮，觀(guān)傳統，呡這口歲月陳釀，歲月愈逝，味愈醇。
華夏傳統，源遠流長(cháng)，望古人吟詩(shī)作對，看文化深厚底蘊，去其糟粕，留其精華，傳統文化，讓其歸家，葉落歸根，壯吾中華！
點(diǎn)評：文章語(yǔ)言平滑曉暢，刻畫(huà)細致，描寫(xiě)生動(dòng)；句意含蓄委婉，暗含深意。運用文言文的形式，極富功底，讀畢如酒后余香，不絕于口。
文章的出彩之處不止在文字上，思想上也很有深意，用傳統的語(yǔ)言呼喚現代的人們重拾傳統文化，感染力強。
傳統高一作文7
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回�！蔽覀兯^的傳統就像這黃河之水，不再復回。這，正是我們國家文化層面的現狀，傳統正像這黃河之水與我們漸行漸遠。傳統文化的消失是好是壞先不做評說(shuō)，關(guān)鍵是它們是否應該消失。
參照達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，我們發(fā)現文化也是如此，優(yōu)勝劣汰。時(shí)間正帶領(lǐng)著(zhù)時(shí)代馬不停蹄的向前發(fā)展著(zhù)，于是我們對我們所需要、想要接受的東西也有了新的要求，所以那些對于我們如今的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)并不重要的文化就不會(huì )為我們所接受，從而被拋棄，這就造成了我們所說(shuō)的傳統文化消失的現象。
傳統文化當中最為有名的當屬儒家文化。自建國初至二十世紀初，儒家文化幾乎被人忘的一干二凈，只是在現代才重新有了起色，為國家所提倡。儒家的傳統文化在現代也只是被套上了所謂“企業(yè)管理”之流的外衣。
傳統文化的消失是一種現象，是一種現代社會(huì )屢見(jiàn)不鮮的必然發(fā)生的社會(huì )現象，這說(shuō)明人們的思想觀(guān)念發(fā)生了改變，不再死板教條。那既然有了進(jìn)步為什么還要取糾結那些傳統文化的消失呢？那么我會(huì )說(shuō)：是不是在現代我們還要去用蒸汽機呢？答案當然是不了。對此，我只能說(shuō)世事無(wú)常，誰(shuí)也無(wú)法去改變歷史的演進(jìn)過(guò)程，生命力不旺盛的終將會(huì )被生命力旺盛的新興事物所取締，這就是自然！
我們可以看看美國，這是一個(gè)僅有三四百年歷史的國家，但它卻可以站在世界的最高峰，藐視其他國家，這可以說(shuō)是因為它們沒(méi)有我們所謂的傳統文化拌腳，但反觀(guān)我國，一再的被那些所謂的傳統阻擋了前進(jìn)的腳步。我們?yōu)槭裁床荒茼槕匀坏囊幝�，讓文化去自由的發(fā)展呢？
傳統的消失并不是一件不好的事情，這意味著(zhù)將會(huì )有新的文化來(lái)接替，所以我們都應該更新了，讓老舊的都離開(kāi)，用自身的際遇去創(chuàng )造新的、適合的。
都說(shuō)適合的才是最好的，不要去強求什么，結果一定不會(huì )讓人滿(mǎn)意的！
傳統高一作文8
打破傳統需要勇氣，更需要膽量；正如復旦大學(xué)的幾位老師，打破傳統教學(xué)方式，組織學(xué)生游學(xué)！這正印證了陸游的“紙上得來(lái)終絕淺，絕知此事要躬行”的名言！
打破傳統，實(shí)踐新知，他留下傳世畫(huà)作，千古美名！
古人畫(huà)畫(huà)一筆一畫(huà)力求神韻，力求完美無(wú)缺，如果畫(huà)畫(huà)趨于模仿，描摹，畫(huà)得再好，也無(wú)獨特的韻味，獨特的風(fēng)彩，便也碌碌無(wú)名！但他——豐子愷，不滿(mǎn)足于其他畫(huà)家的描摹，力求打破傳統，實(shí)踐新知！由此他開(kāi)辟出一個(gè)新的繪畫(huà)境界，創(chuàng )立出了中國漫畫(huà)的雛形——以西洋畫(huà)的技巧來(lái)表現中國人的形象，把古代的詩(shī)趣融入現代生活。他不斷完善，通過(guò)實(shí)踐他的一幅幅畫(huà)，就如一首首小詩(shī)——平凡中帶著(zhù)奇特。
豐子愷打破了傳統，踐行了新知識便留下了許多傳世之作，也留下了千古之美名！
不打破傳統，實(shí)踐新知只能碌碌無(wú)為！被人淡忘！
日本有個(gè)書(shū)法神童，幾歲便寫(xiě)得一手好字，神、韻、形與王羲之無(wú)異，而且一幅字畫(huà)更被拍賣(mài)到幾千元，可謂是少年有成。更是書(shū)法壇名聲大躁！但過(guò)了幾年后，書(shū)法壇上卻已無(wú)此人之名！有一位名人去尋求原因，當他找時(shí)，知道了此少年的書(shū)法描摹王羲之的書(shū)法可謂是到了可以以假亂真的程度，卻無(wú)一絲自己的東西！
日本少年書(shū)法小神童，不打破傳統，不力求新知，最終只會(huì )枉費神童小書(shū)家之名！
打破傳統，他也被稱(chēng)贊至今！
說(shuō)到打破傳統，我認為他——喬布斯，當屬第一人！當人們還在運用笨重的通訊設備時(shí)，就已是傳統了！但他卻提出了小型的ipad等一系列產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是打破傳統人們的思維，用最簡(jiǎn)單，最直觀(guān)的外形，最簡(jiǎn)單的操作！這一種力求最簡(jiǎn)單的東西，讓無(wú)數人為之瘋狂，更改變了世界！
喬布斯打破了傳統，運用新知讓人們?yōu)橹偪瘢?/p>
打破傳統，力求實(shí)踐，便可以走出平庸，并發(fā)現其偉大，并為之著(zhù)迷！
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