文化創(chuàng )新作文優(yōu)秀(15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的文化創(chuàng )新作文，歡迎大家分享。
文化創(chuàng )新作文1
2012年10月11日，這一天不僅對莫言來(lái)說(shuō)是難忘的，對中國文化的傳播而言更是意義非凡。
作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家，莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說(shuō)：”我的作品是中國文學(xué)的一部分，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情�！彼缘闹袊嗣竦纳钆c中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分。在莫言的.文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內容都沒(méi)有人們所期待的中國文化上的創(chuàng )新，而是純粹地將中國文化的原貌呈現出來(lái)；那是因為有些文化或許更適合以其傳統的一面吸引人們，他們在時(shí)間的長(cháng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。
而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。
前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中，參賽小姐們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行展示。對此，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò )上議論紛紛，部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng )新，但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內斂的中華文化，如今卻被用比基尼來(lái)性感展示，終究誤導了人們對京劇的認識。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng )新，我只能說(shuō)這樣的創(chuàng )新讓京劇變得面目全非。
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì )，越來(lái)越多人認為傳統文化也需要跟上時(shí)代的步伐，要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看，我們難道不應該重新審視我們的思維嗎？有些文化我們應當保留其原本的面貌，無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝，因為有些創(chuàng )新反而會(huì )掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當的方法為其傳播，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫(huà)中，讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆；又如在08年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，儒家思想被張藝謀導演結合科技的力量搬上了舞臺，得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng )新的手段，才能有利于文化的傳播。
文化的傳承抑或創(chuàng )新都需要我們正確度量，文化的魅力才能擴大、延續。
文化創(chuàng )新作文2
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng )新中發(fā)展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng )新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話(huà)故事，卻也體現了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開(kāi)的。沒(méi)有前人的想象，就沒(méi)有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話(huà)。創(chuàng )新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開(kāi)拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來(lái)有著(zhù)男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀(guān)念，這一觀(guān)念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的`頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時(shí)人們錯誤的觀(guān)念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng )新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著(zhù)別人的腳步走路的人，永遠不會(huì )留下自己的腳印”。愛(ài)因斯坦的這句話(huà)告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng )新，將會(huì )走向平庸。當然，我們并不是不學(xué)習別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上，善于創(chuàng )新，敢于創(chuàng )造才會(huì )在學(xué)習生活上有所突破，才會(huì )有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人皆是創(chuàng )造者�！备嬖V我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng )造、創(chuàng )新。但是創(chuàng )新，并不是靠著(zhù)自己的主觀(guān)意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新。
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新作文3
千百年來(lái)，四大文明古國為何唯獨中華文化沒(méi)有斷絕？這是因為中華民族對傳統文化進(jìn)行正確地創(chuàng )新，對外來(lái)文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過(guò)程中不斷完善自身的文化體系。
戰國時(shí)期趙國一直是個(gè)沒(méi)什么存在感的國家，后來(lái)趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng )新了傳統戰法，但又沒(méi)有完全照搬而是結合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過(guò)后的趙國數次阻擋強秦東進(jìn)，成為一個(gè)強國。在近現代，資本主義與社會(huì )主義制度在中國的社會(huì )改革相繼進(jìn)入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結合資本主義和社會(huì )主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng )建特色社會(huì )主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來(lái)。由此可見(jiàn)，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng )新傳統的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進(jìn)行創(chuàng )新甚至拋棄了傳統，就會(huì )讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統京劇頭飾，下著(zhù)性感比基尼裝，這簡(jiǎn)直是在糟蹋國粹，這種不倫不類(lèi)的著(zhù)裝，絲毫沒(méi)有藝術(shù)成分，而且在觀(guān)感上也很別扭，盲目地創(chuàng )新傳統文化往往會(huì )造成“新的學(xué)不來(lái)反而丟了本”的后果。就像成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”，一個(gè)缺乏自信的'壽陵人，由于他經(jīng)常無(wú)故感到事事不如人，見(jiàn)什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來(lái)到邯鄲學(xué)走姿，結果步法沒(méi)學(xué)成反而忘記自己原來(lái)怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無(wú)知的不僅是古人，還有去漢化運動(dòng)的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展已然成為了他們傳統文化的重要部分，但在20世紀時(shí)，韓國人受民族主義等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運動(dòng)造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統。所以，盲目地對傳統進(jìn)行創(chuàng )新而忽視了傳統的優(yōu)點(diǎn)，其結果往往會(huì )對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫(xiě)出動(dòng)人的樂(lè )章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續閃耀。
文化創(chuàng )新作文4
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的'如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
文化創(chuàng )新作文5
中國的傳統文化，源遠流長(cháng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現在卻出現分歧——傳統文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現。二十四節氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農業(yè)的應用價(jià)值外，它更體現出一種文化標簽價(jià)值，正如入遺標準中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性?xún)r(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統文化保護和發(fā)揚下去�，F今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(cháng)城，京劇昆曲等。傳統精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì )有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的事情，卻現在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節氣的文化代表性?xún)r(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的`價(jià)值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著(zhù)文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì )更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應該思考如何實(shí)現傳統文化與現實(shí)文化的融合，思考如何將中國傳統文化發(fā)揚光大！
文化創(chuàng )新作文6
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速傳播，傳統文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊的中國鄉村生活，傳播了中國特色文化，在世界舞臺上發(fā)出中國文化聲音，真可謂執創(chuàng )新之境，照文化之路。
綜觀(guān)近年文化發(fā)展，傳統文化與創(chuàng )新方式的結合已然是大勢所趨�！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節目的大熱，網(wǎng)絡(luò )直播與傳統美食碰撞傳統，抑或稱(chēng)之為經(jīng)典的文化在精心準備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛(ài)，與時(shí)代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛(ài)護著(zhù)故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著(zhù)對詩(shī)意的東方田園生活的熱愛(ài)記錄她所愛(ài)的文化，并將其傳達到世界各地，不失為外國人了解中國的一面窗戶(hù)，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。
黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀(guān)在其中發(fā)光。執創(chuàng )新之鏡，可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀(guān)念，留下想要傳達的美好愿景。透過(guò)李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的'桃花源，能感受到她所傳達的平靜而從容的生活態(tài)度。詩(shī)意的回園生活背后是智慧的中國哲學(xué)，是積沉數千年的中國文化，而這份文化，因著(zhù)創(chuàng )新讓人們再次為之折服，甚至征服言語(yǔ)不通的外國友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng )新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。
執創(chuàng )新之鏡，不僅是對文化內容的新的解讀與構造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執創(chuàng )新之鏡者必為熱愛(ài)此文化者，方能保留其中精華，不忘初心的基礎上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統文化上嶄新的生機，更讓我們看到創(chuàng )新對文化發(fā)展的重要意義。
執創(chuàng )新之鏡，方能照文化之路。
文化創(chuàng )新作文7
踏上茫茫草地，駐足品味這片草原上，田園牧歌般的生活態(tài)度。在明媚艷麗的蒙古袍中，看到千年文化積淀的獨特審美；在純凈潔白的哈達中，讀出蒙古族人民純粹虔誠的內心；在醇美香甜的奶茶中，品出熱情好客的風(fēng)土人情。華夏文明浩浩湯湯，沉蘊博遠。
雄偉壯麗的錦繡山河孕育了無(wú)限生機，在這片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，璀璨繁榮的民族星空，承載著(zhù)豐厚的歷史文化，民族文化。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠揚回響，方可感知中國脊梁。何為中華民族文化？是夸父追日的堅毅；是潑墨成書(shū)的灑脫；是諸子百家的包容。在《千里江山圖》中望千年素雅傳承；在“四書(shū)五經(jīng)”中嘆燦爛輝煌的儒學(xué)智慧；在萬(wàn)里長(cháng)城中品眾志成城，開(kāi)放包容的時(shí)代精神。中國綿延不斷千載悠揚，才使文化多彩多姿燦爛輝煌。
勃勃生機，縷縷晨光。唯力求創(chuàng )新路謀發(fā)展，方可煥發(fā)文化新生機。創(chuàng )新是不囿常規，敢于創(chuàng )新，擺脫逆境的超越。王陽(yáng)明仕途失意貶謫龍場(chǎng)，于窮鄉僻壤中安頓自己，把失意當沉淀，把逆境當跳板。突破自我逆境的.苦難境遇，探求出“立志，勤學(xué)，改過(guò)，擇善”的心學(xué)新境界。新文化運動(dòng)高舉“民主與科學(xué)”兩面大旗，倡導白話(huà)文新思想，冒天下之大不韙，創(chuàng )新提出真知灼見(jiàn)。中華文化創(chuàng )新發(fā)展，結合時(shí)代需求，不斷迸發(fā)活力。
滾滾大河，漫漫長(cháng)路。唯堅定不移與時(shí)俱進(jìn)，方可踐行中華精神。中華優(yōu)秀文化典籍中的中國智慧，走進(jìn)到大屏幕，以其堅實(shí)的文化基礎獲得一眾好評。如今“國潮”風(fēng)起云涌，指尖奶香四溢的大白兔護手霜，身上絢麗奇特的瀘州老窖香水……守得住經(jīng)典，當得了“網(wǎng)紅”，傳統與現代的“化學(xué)反應”是時(shí)代創(chuàng )新擲地有聲的證明。
民族與文化齊飛，創(chuàng )新共時(shí)代一色。創(chuàng )新是我們對傳統的超越，與時(shí)俱進(jìn)是我們對時(shí)代的責任。創(chuàng )新不可一味地求“特”包容“自發(fā)性”弊端，而是應該用時(shí)代共進(jìn)，踐行新展理念，站在發(fā)展的獨特角度，尋求中華民族文化與時(shí)代創(chuàng )新的有機結合。
擔當民族重任的新青年，應當秉前人之火，雛鳳清聲，肩負重任，與時(shí)偕行。
文化創(chuàng )新作文8
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結，可以是對生活的理解，可以是一門(mén)技藝……但是，文化是傳統的一成不變好，還是創(chuàng )新好呢？在文化的創(chuàng )新中，會(huì )不會(huì )丟失傳統呢？
在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區總決賽上，參賽佳麗們當時(shí)身著(zhù)特別定制的藍底繡花比基尼，梳著(zhù)京劇旦角的發(fā)式，現場(chǎng)進(jìn)行了一段中西元素結合的京劇元素比基尼秀。這立即引來(lái)了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說(shuō)實(shí)話(huà)，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )新業(yè)未嘗不可。中西結合，古今結合，把現代藝術(shù)元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實(shí)現各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng )造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)，音樂(lè )藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng )新不是簡(jiǎn)單的加法，更不是簡(jiǎn)單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來(lái)達到另類(lèi)的誘惑效果。這類(lèi)“藝術(shù)”說(shuō)到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線(xiàn)。這樣的創(chuàng )造其實(shí)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng )新的外衣而已。
傳統文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結合，但傳統文化有其時(shí)代性，沒(méi)必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當中國傳統戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺(jué)中就會(huì )褻瀆了傳統文化。在面對傳統文化時(shí)，我們不能只想著(zhù)如何去創(chuàng )新，如何去吸引文化的.傳統與創(chuàng )新。
與生俱來(lái)，原大千世界固有的萬(wàn)事萬(wàn)物，那不是文化，然而經(jīng)過(guò)我們的雙手改造的事物，就可被譽(yù)為文化，因為純自然的事物一經(jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩(shī)宋詞，這一個(gè)個(gè)讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大。
中國文化，傳統美，創(chuàng )新更美。
文化創(chuàng )新作文9
在當今快速發(fā)展的社會(huì )中，文化創(chuàng )新成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的重要引擎。創(chuàng )造力作為文化創(chuàng )新的核心，對于塑造我們的未來(lái)具有不可忽視的重要性。
創(chuàng )造力就像一顆種子，埋藏在每個(gè)人的內心深處。它不僅僅是一種思維方式，更是一種積極行動(dòng)的力量。我們應該通過(guò)開(kāi)拓思路、挑戰傳統，勇于嘗試新鮮事物，以創(chuàng )造力為引導，尋求突破和創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新需要弘揚多元文化，以促進(jìn)全球知識與智慧的交流�？缭降赜蚝驼Z(yǔ)言的界限，融合各種文化元素，將產(chǎn)生出新的思想火花和藝術(shù)創(chuàng )作。我們應當欣賞并尊重不同文化之間的差異，從中獲取靈感，借鑒優(yōu)秀的文化成就，豐富自己的創(chuàng )意和想象力。
文化創(chuàng )新不僅僅是一種經(jīng)濟增長(cháng)的手段，更是一種人類(lèi)情感和精神追求的體現。通過(guò)文化的創(chuàng )新與傳承，我們能夠讓人們心靈相通，增進(jìn)相互理解與友誼。只有通過(guò)文化的推動(dòng)，我們才能真正實(shí)現社會(huì )繁榮和人類(lèi)的全面發(fā)展。
在推動(dòng)文化創(chuàng )新的.道路上，我們應該著(zhù)眼于未來(lái)。創(chuàng )新不僅是解決當下問(wèn)題的手段，更是開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的力量。我們應該勇于面對挑戰，勇敢地探索未知領(lǐng)域，以創(chuàng )造力為驅動(dòng)，打破條條框框，創(chuàng )造屬于我們自己的未來(lái)。
文化創(chuàng )新名言提醒我們：創(chuàng )新是推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力，而文化則是創(chuàng )新的源泉。只有深入挖掘文化資源，釋放創(chuàng )造力的潛能，我們才能邁向一個(gè)更加獨特而美好的未來(lái)。
文化創(chuàng )新作文10
細數近兩年大大小小的“星火”，《中國詩(shī)詞大會(huì )》應該是最為璀璨的一抹了。有人說(shuō)，詩(shī)詞大會(huì )“火”了，靠的是不落俗套的文化節目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(cháng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線(xiàn)，將珠子串起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì )�！霸�(shī)詞大會(huì )”就是這樣一根線(xiàn)。它之所以會(huì )火，這與節目本身滲透的傳統文化意識密不可分。從“外”來(lái)說(shuō)，節目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節氣”的中國畫(huà)，唯美、自然。從“內”上來(lái)說(shuō)，節目里的“飛花令”、“看圖識詩(shī)”，都是讓選手們沒(méi)有死磕詩(shī)詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩(shī)句，還要能了解詩(shī)歌創(chuàng )作的背景、詩(shī)歌的意蘊及詩(shī)人的情感。專(zhuān)家們的點(diǎn)評，更能彌補選手及觀(guān)眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類(lèi)節目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò )上各式艷情、武俠小說(shuō)等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò )游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語(yǔ)文教材里沒(méi)有古詩(shī)文，那么，又有多少學(xué)生會(huì )主動(dòng)去
領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國文化的.無(wú)限魅力？又有誰(shuí)來(lái)傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩(shī)詞大會(huì )》這類(lèi)節目，就為中華文化的傳承打開(kāi)了一扇大門(mén)。比如，詩(shī)詞大會(huì )“百人團”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩(shī)詞大會(huì )的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書(shū)卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統文化有所了解吧！只要作為觀(guān)者的我們，發(fā)自?xún)刃牡厝バ蕾p敬畏傳統文化，就像堅守著(zhù)剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專(zhuān)注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。各種文化類(lèi)節目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著(zhù)、傳承著(zhù)……
文化創(chuàng )新作文11
文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？
文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統文化。
春節期間曾看過(guò)央視的`《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的氣息與活力。
隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。
當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。
傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。
文化創(chuàng )新作文12
近日來(lái)，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著(zhù)帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng )新，那么，這真的是在創(chuàng )新嗎？
當那些佳麗們穿著(zhù)比基尼走上舞臺的時(shí)候，觀(guān)眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀(guān)眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線(xiàn)？
在我看來(lái)，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的'創(chuàng )新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng )新！
在一個(gè)利刃擔憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò )上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語(yǔ)言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因為這些非規范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長(cháng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新作文13
遙遠的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著(zhù)五千多年的悠久歷史；有著(zhù)數不盡的神話(huà)傳說(shuō)；有著(zhù)文明而古樸的民風(fēng)；有著(zhù)燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀(guān)、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著(zhù)她勤勞、堅韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著(zhù)富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深?lèi)?ài)的祖國，我是中國人，愛(ài)說(shuō)中國話(huà)。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨特的四聲，有著(zhù)音樂(lè )般的聲調，配合我國特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬(wàn)里長(cháng)城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿(mǎn)腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言��！正是會(huì )說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng )造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì )漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(cháng)知識，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著(zhù)祖國的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的`生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè )誦讀中，品讀普通話(huà)的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?huà)而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說(shuō)話(huà)最算話(huà)；對于娛樂(lè )節目的固有看法，吸引了大量觀(guān)眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節目的出現和風(fēng)行證明了文化與娛樂(lè )是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng )新。
其實(shí)更早一些的一些音樂(lè )節目、音樂(lè )選秀節目也可以算是文化節目的一種。音樂(lè )帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過(guò)的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì )發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂(lè )節目出現，各種各樣的歌曲、音樂(lè )轟炸著(zhù)觀(guān)眾的耳朵，音樂(lè )節目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng )新。我們只會(huì )稱(chēng)贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類(lèi)型的節目出現并受到歡迎后，許多電視臺就開(kāi)始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無(wú)論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節目若要在娛樂(lè )節目中站穩腳跟，就必須學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以?shī)蕵?lè )的形式表現出來(lái)。漢字、國畫(huà)、書(shū)法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來(lái)當然會(huì )令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng )新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂(lè )，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過(guò)娛樂(lè )可以傳播地更遠，而娛樂(lè )也因有了文化增添了其修養、內涵，若要令二者有機結合，就絕對少不了創(chuàng )新。娛樂(lè )、文化與創(chuàng )新，三者的完美結合，才能帶來(lái)最好的精神享受。
文化創(chuàng )新作文14
試題猜想
閱讀下面的材料，根據要求作文。
原創(chuàng )文化傳承類(lèi)綜藝節目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱(chēng)贊：傳統與時(shí)尚結合，跨越音樂(lè )的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目結合之時(shí)，怎能用外國語(yǔ)言唱？尚雯婕解釋?zhuān)菏澜缫魳?lè )作為特別曲類(lèi)，面對的不只是中國觀(guān)眾，太原汁原味，可能他們聽(tīng)不懂。
請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意：立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統”與“時(shí)尚”，傳統需繼承，時(shí)尚則是一種創(chuàng )新。一味固守傳統，或者一味苛求創(chuàng )新，都是不可取的，要客觀(guān)全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時(shí)，由音樂(lè )的傳統與時(shí)尚的結合，拓展到一個(gè)民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結構：議論文貴在以理服人。坦率地說(shuō)，結構歸根結底是為內容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀(guān)點(diǎn)，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統為基，融創(chuàng )新之華
原創(chuàng )文化傳承類(lèi)綜藝節目《�？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統與時(shí)尚、繼承與創(chuàng )新的深層思考。
是的，傳統與創(chuàng )新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng )新，或一味地固守傳統而缺乏創(chuàng )新都是極端錯誤的。只有以傳統為基，融創(chuàng )新之華，在遵守傳統的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，才會(huì )得到令人滿(mǎn)意的效果。
芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習慣，一面不破壞其習慣的生活�！边@句話(huà)看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創(chuàng )新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生�！罢崽�、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(cháng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合�！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng )新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng )的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的'編舞理念�！眰鹘y與創(chuàng )新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著(zhù)特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén)，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng )新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著(zhù)實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩�？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著(zhù)眾多問(wèn)題。長(cháng)達92集的電視劇，幾乎以愛(ài)情為主線(xiàn)貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng )新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng )新而“創(chuàng )新”終將事與愿違，最終落個(gè)“又臭又長(cháng)劇作”的名聲。
20xx年首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點(diǎn)贊”，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時(shí)裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自?shī)首詷?lè )。這是一次傳統與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線(xiàn)。
一個(gè)偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，源遠流長(cháng)。讓我們以傳統為基，融創(chuàng )新之華，領(lǐng)悟傳統的真諦，從傳統中求創(chuàng )新，在創(chuàng )新中締造新的輝煌！
文化創(chuàng )新作文15
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達�！皞鞒小敝�，承上且啟下。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱(chēng)為“創(chuàng )新”。此亦乃社會(huì )發(fā)展之源也。
中國之狹隘，在于界定文化�？v然人人都說(shuō)“文化無(wú)國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝�。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì )文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會(huì )，反而會(huì )積惑成疾，累殆己身。
人之學(xué)識長(cháng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創(chuàng )新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀(guān)文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬(wàn)馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣(mài)弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀(guān)理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來(lái)越浩大，技術(shù)越來(lái)越精煉�？墒�，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢(qián)學(xué)森還問(wèn)周總理“為何中國不出人才？”國內數千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發(fā)展的國家”的頭銜？
文化無(wú)籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強國”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養出一個(gè)理科諾貝爾獎得主；細數我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W(xué)步，亦步亦趨。中國何曾有過(guò)一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國何曾出現過(guò)一個(gè)能引導全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對論，無(wú)出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的'不滿(mǎn)學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng )新。
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