有關(guān)創(chuàng )新作文匯總10篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家整理的創(chuàng )新作文10篇，希望對大家有所幫助。

創(chuàng )新作文 篇1

　　中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。

　　一代代的傳承是中華民族具有獨一無(wú)二的底蘊，由先人為我們開(kāi)辟的道路，是經(jīng)驗更是財富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。

　　創(chuàng )新，基于先人的經(jīng)驗，結合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現富強，離不開(kāi)這些高鐵，絲綢之路共享單車(chē)，支付寶支付，微信支付等無(wú)現金支付，這些都是以創(chuàng )新實(shí)現。

　　創(chuàng )新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

　　在改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就并不足以令我們滿(mǎn)足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創(chuàng )新，依然要肩負起責任，只有不斷的創(chuàng )新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗才能創(chuàng )新。

　　歷史的車(chē)輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時(shí)代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創(chuàng )新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要創(chuàng )新，中國一定不會(huì )忘記初心繼續前行，為實(shí)現中華偉大復興夢(mèng)而努力奮斗。

　　中華民族前進(jìn)的道路依然很長(cháng)，船會(huì )動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì )變歷史血淋淋的教訓鞭策著(zhù)我們，對美好生活的向往激勵著(zhù)我們。創(chuàng )新和傳承是中華民族實(shí)現夢(mèng)想的工具，給我目標，指引著(zhù)我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

創(chuàng )新作文 篇2

　　二十世紀下半葉，當日本人發(fā)明的物美價(jià)廉的石英表處于熱賣(mài)中時(shí)，瑞士的勞力士公司盲目的跟風(fēng)生產(chǎn)，結果上市后嚴重積壓。眼看就要大賠一筆之時(shí)，其總裁海尼格的一個(gè)創(chuàng )意限量版拍賣(mài)不僅力挽狂瀾，而且讓勞力士公司大賺一筆。是的，就是他的一個(gè)創(chuàng )新方案救公司于水火之中；就是他的創(chuàng )新，才使勞力士公司的品牌更加凸顯。

　　被公認為最有商業(yè)頭腦的猶太人都不樂(lè )意做微利生意，他們認為“做微利生意無(wú)異于把韁繩往自己脖子上套�！彼�以勞力士公司想要與日本石英表比價(jià)格的商業(yè)競爭行為才以慘敗收尾。那么如何將高利潤生意做成功呢？

　　沒(méi)錯，就是要靠創(chuàng )新，海尼格利用勞力士的品牌優(yōu)勢，突破傳統銷(xiāo)售方式，拋棄了幾百萬(wàn)塊石英表，只留下十二塊作為“限量收藏版”進(jìn)行拍賣(mài)，自然引人矚目，大獲成功自然在情理之中。創(chuàng )新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

　　反觀(guān)中國，早已獲得“世界工廠(chǎng)”的殊榮，代表著(zhù)我國的生產(chǎn)能力處于全球領(lǐng)先地位。那么，這是否說(shuō)明我國工商業(yè)已經(jīng)發(fā)展到很高的水平了呢？很遺憾，事實(shí)不是這樣，并且我們與西方發(fā)達國家的差距還很大。我國的大部分企業(yè)都處在產(chǎn)品附加值“微笑曲線(xiàn)”的最低端——生產(chǎn)，即：付出的勞動(dòng)最多，得到的利潤卻最低。這樣的“世界工廠(chǎng)”之稱(chēng)要之何用？要想使我國工商業(yè)迅猛發(fā)展，就必須完成“中國制造”到“中國智造”的蛻變。加強自主創(chuàng )新能力，擁有自主知識產(chǎn)權，這是我國產(chǎn)業(yè)想要做大做強的必由之路。

　　創(chuàng )新是社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力。在科學(xué)界，人類(lèi)從對世界的迷茫到對神靈的崇拜，再到對科學(xué)真理的探求，無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )新的氣息；在制度上，從遠古時(shí)期到奴隸制，到封建制，再從封建制到資本主義，到社會(huì )主義，這一次次的變革充斥著(zhù)一次次的創(chuàng )新，一次次地推動(dòng)人類(lèi)文明的車(chē)輪向前滾動(dòng)；在生產(chǎn)技術(shù)上，從遠古的刀耕火種到鐵犁牛耕，從改良蒸汽機到內燃機，從電動(dòng)機到互聯(lián)網(wǎng)，不斷的創(chuàng )新推動(dòng)著(zhù)技術(shù)的不斷發(fā)展與飛躍，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷向前發(fā)展。

　　創(chuàng )新是個(gè)體自我完善的動(dòng)力。當今社會(huì )，我們唯有樹(shù)立創(chuàng )新意識，不斷創(chuàng )新，不斷完善自我，才能在這競爭無(wú)比激烈的社會(huì )獲得一席立足之地。

　　有創(chuàng )新，才會(huì )有進(jìn)步。

創(chuàng )新作文 篇3

　　孤獨一直是隱士的烈酒，高位者的眷屬，天才的附庸。他們充滿(mǎn)了創(chuàng )新的激情卻被當代人所冷落。他們不是選擇孤獨而是被動(dòng)孤獨。因為，既然無(wú)法擺脫孤獨的宿命，何不沉醉其中，慢慢享用，究之創(chuàng )新呢？

　　“舉杯邀明月，對影成三人”。酒樽、明月、李白。清清月華下的三人，倒不如說(shuō)是一人兩物。即使是這樣，也要歌到月徘徊，舞到影零亂。這樣的孤獨，這樣的無(wú)奈。是因為“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”。即使是“力士脫靴，貴妃捧硯”也無(wú)法束縛他追尋自由和新事物的心。在繁盛的大唐，他像是面條里的一枚泡椒，清新無(wú)比，卻又增添了幾分刺激。

　　“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。白皚皚的雪充滿(mǎn)了視線(xiàn)，這是無(wú)法想象的寒冷。但與其說(shuō)是這天冷，倒不如說(shuō)是柳宗元的心冷。這個(gè)早年積極參與政治革新的創(chuàng )新人士，卻是沒(méi)有想到改革失敗的結果，被貶謫到永州。即使是面對滿(mǎn)眼的白雪，即使是體驗刺骨的冰寒，即使不能再面對繁華的長(cháng)安城。也固執地堅持自己的人格，堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。創(chuàng )新思維的火花永遠不會(huì )熄滅。有如星星之火，終成燎原之勢。他像是汽水中的一塊冰，使本就刺激的汽水更加刺激。

　　“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”�？耧L(fēng)吹落春花，究是有多少還在樹(shù)上，又有多少落在了土地之上。孟浩然踏上漫漫長(cháng)路為求仕途，終是圣前失口。不才明主棄，棄之自歸山，隱歸鹿門(mén)寺，這個(gè)在唐詩(shī)中有獨特風(fēng)格的詩(shī)星，最終是追求自己的文字創(chuàng )新。仕途隨不通，詩(shī)路卻大通，開(kāi)創(chuàng )出一條通往盛唐山水田園的道路，用興象的鐮刀斬斷荊棘，直到頂點(diǎn)。他醉心于詩(shī)歌，沉迷于創(chuàng )新，將創(chuàng )新的種子撒向盛唐詩(shī)壇。他就像花茶中的一片檸檬，既增添了清爽的口感，也提出花茶的鮮香。

　　“不為五斗米折腰”。自陶淵明開(kāi)創(chuàng )了先例以來(lái)，這句話(huà)幾乎成了每個(gè)仕不順意，路遇坎坷而隱居山林的隱士們自我安慰的句子。他是古中國第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人，也幾乎是第一個(gè)為了自己的理想和政治抱負而隱居歸山的文人，而不是為了完全地逃避現實(shí)，在歸隱的這些酒醉的隱士中算最清醒的一個(gè)。他在歸隱的日子里不斷地思考，不斷地創(chuàng )新著(zhù)。

　　在封建時(shí)代的他們都如此的思索創(chuàng )新，那么在思想開(kāi)放的現代的我們呢？我們還在循著(zhù)古老的思維方式，解決新的難題嗎？那么請行動(dòng)起來(lái)，一起創(chuàng )新吧！

創(chuàng )新作文 篇4

　　牛頓留心一個(gè)蘋(píng)果，發(fā)現了萬(wàn)有引力;富蘭克林做了個(gè)實(shí)驗，使得”高斯號”死里逃生;列文虎克磨放大鏡，發(fā)明了顯微鏡;瓦特關(guān)注壺蓋，發(fā)明了蒸汽機……這些人都是因為細心留意身邊的事物，并能繼續專(zhuān)研，才發(fā)明了這么多對人們有用的發(fā)明。

　　發(fā)明、發(fā)現、創(chuàng )造都是先有志向才完成的。比如李時(shí)珍編著(zhù)《本草綱目》，是因為之前他給一個(gè)病人看病，發(fā)現那個(gè)病人之前請的醫生藥方有誤，把虎掌當成了樓藍子。他曾經(jīng)想起《日華本草》上說(shuō)，虎掌又名樓藍子。他一想，當時(shí)的很多醫書(shū)也有錯誤，于是他立志編著(zhù)《本草綱目》。

　　蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，是因為他覺(jué)得漢和帝每天都要處理小山一般的奏章，很不方便。他又想起秦始皇每天批閱的奏章重達一擔，也就是五十斤左右，他還覺(jué)得，絲帛雖然也可以作為書(shū)寫(xiě)材料，但是量少價(jià)高，無(wú)法推廣。這就激發(fā)了他要發(fā)明紙的決心。

　　政策也要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而改變。王莽恢復古代的制度，最終導致新朝隨王莽而生，隨王莽而亡。改革都是越來(lái)越新，越來(lái)越好，哪有越來(lái)越窩囊，越來(lái)越古老的哪?桑弘羊關(guān)注鹽鐵，使得國庫迅速變得充盈，拯救了經(jīng)濟上的一大危機。

　　只要留心觀(guān)察周?chē)�的事物，就�?huì )有所發(fā)現。

創(chuàng )新作文 篇5

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展科技的進(jìn)步創(chuàng )新已經(jīng)日益成為發(fā)展經(jīng)濟不可或缺的動(dòng)力。但當今社會(huì )中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒(méi)有捷徑可走如果有也只是所謂的外門(mén)邪道�！安戎�(zhù)前人的`腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是‘亞軍’”，社會(huì )需要開(kāi)拓創(chuàng )新之精神，為發(fā)展注入新鮮的血液。

　　許多學(xué)者都崇尚權威，認為權威是不可被推翻的而一味的相信依賴(lài)權威。也許正是這種“堅定”導致許多創(chuàng )意被扼殺在搖籃中。1900年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要�！彼�提出了量子力學(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。而25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。

　　隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威�，旣愑瓤线_修女對美國航天專(zhuān)家恩斯特施圖林格博士所發(fā)出的質(zhì)疑，就是因為人與生俱來(lái)的一種感覺(jué)，面對他人生命遭遇危險時(shí)第一的直覺(jué)就是：我要救他。卻未曾考慮過(guò)也許將目光放得長(cháng)遠一些就可以救更多的人。我認為我們不能對權威抱有全盤(pán)肯定的態(tài)度，有時(shí)否定權威未必就意味著(zhù)失敗。

　　“異想天開(kāi)給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的，”創(chuàng )新需要個(gè)性的自由發(fā)展。我在這里所說(shuō)的“自由發(fā)展”并不是放任其隨意發(fā)展沒(méi)有任何約束，自由發(fā)展也要遵循自然規律。鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經(jīng)過(guò)練習各家各派的書(shū)法后在此基礎上發(fā)展形成的。創(chuàng )新是吸收和發(fā)展的結合體。

　　創(chuàng )新還需要有膽量，要敢于創(chuàng )新，不會(huì )因為創(chuàng )新之路充滿(mǎn)荊棘而退縮。想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。我們要發(fā)揮創(chuàng )新精神在自己學(xué)習的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。

創(chuàng )新作文 篇6

　　創(chuàng )新，是社會(huì )發(fā)展不竭動(dòng)力，“世界之潮，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡�！�。要進(jìn)步，就要有相應的創(chuàng )新。雖然新事物的普及總會(huì )存在諸多桎梏，不過(guò)請堅信：不質(zhì)疑，不創(chuàng )新。杰出的創(chuàng )新，就像是埋在沙中的琛寶，只有在質(zhì)疑的勁風(fēng)的打磨才能使它閃耀出應有的光芒。

　　創(chuàng )新由質(zhì)疑孕育。何為創(chuàng )新？那便是打破慣有的常規，跳出慣性思維，想他人之不能想，做他人之不敢做。這似乎就是創(chuàng )新界的一條黃金定則，小到于之產(chǎn)品的研發(fā)，大至社會(huì )制度的變革，都同樣適用。如今強盛者莫如美國，作為目前世界上唯一的超級大國，這個(gè)年輕的國家流淌著(zhù)創(chuàng )新的血液，而質(zhì)疑就是促進(jìn)其血液不竭循環(huán)的心臟。作為美國政治體制的核心――聯(lián)邦制，就是質(zhì)疑的產(chǎn)品。建國之初的美國，曾有過(guò)君主立憲的呼聲，也有過(guò)失敗的邦聯(lián)制的經(jīng)歷，無(wú)論是國內和國外，都滿(mǎn)是質(zhì)疑的聲音。而偉大的聯(lián)邦制度，也正是在各方質(zhì)疑的不斷碰撞和妥協(xié)中誕生。美國，一個(gè)飽受過(guò)質(zhì)疑的國家，卻也是世界上第一個(gè)聯(lián)邦政體的共和國，擁有了世界上第一部資產(chǎn)階級憲法。質(zhì)疑就像是點(diǎn)燃火把的那一�；鹦�，催生出熊熊的無(wú)窮大火。

　　螃蟹在沒(méi)被第一個(gè)人嘗過(guò)之前，充其量只不是個(gè)橫行于灘涂的雙螯怪物，創(chuàng )新在其真正效益發(fā)揮出來(lái)之前質(zhì)疑聲也從不會(huì )停止。質(zhì)疑無(wú)處不在。最早磨出顯微鏡的列文？虎克，在磨出能夠看到軟木塞上的細胞的透度，名滿(mǎn)世界甚至被英國女王召見(jiàn)之前，常被人恥笑是個(gè)瘋子；哥白尼的“日心說(shuō)”理論被“神心說(shuō)”瘋狂壓制甚至有人為此獻身；偉大的“進(jìn)化論”發(fā)表之后，不少神創(chuàng )論觀(guān)點(diǎn)的擁護者公開(kāi)譏笑達爾文是由“猴子演變而來(lái)的”，抨擊其理論的文章和漫畫(huà)層出不清……新事物的出現必然遭遇阻力。日后的事實(shí)證明了一切。他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，走自己的創(chuàng )新路，哪管他質(zhì)疑聲如雨下，我只是“一蓑煙雨任平生”。

　　質(zhì)疑也不總是你創(chuàng )新路上的絆腳石。一個(gè)善于利用身邊的各種資源的人，哪怕是硌腳的阻礙，他也能將其很好的當作成功路上的助力。沒(méi)有任何一個(gè)江湖大俠從走上江湖的那一刻起就能打遍天下無(wú)敵手，就算身懷絕技的武功絕學(xué)，不經(jīng)過(guò)實(shí)戰的演練，也只能像無(wú)聊的雞肋。這個(gè)時(shí)候克服種種或大或小的阻礙就成了必不可少的助力，有了先前的波波折折，真正面對終極對手時(shí)就有了把握，成功也就讀了更多把握。

　　很多創(chuàng )新的成功也多虧了質(zhì)疑，越鮮艷的花其下的土壤越是苦澀。就以一部全新的法規的制定為例，也許從一開(kāi)始就飽受著(zhù)質(zhì)疑，聞名于世的美國1787年憲法的制定成功，就可以說(shuō)是各方質(zhì)疑的相互妥協(xié)。60多天的費城會(huì )議，來(lái)自各州的代表相互的質(zhì)疑從未停止，有時(shí)甚至將質(zhì)疑上升為爭吵，不得不需要他人出面調和，但就是這部在不斷質(zhì)疑中推出的憲法，不僅成為了有跨時(shí)代意義的一部憲法，甚至在幾百年后的今天，相關(guān)的法律依舊能有據可循，在歷史的長(cháng)河里閃著(zhù)不朽的光芒，創(chuàng )新可以在質(zhì)疑中日臻完善，從而在最后達到近乎完美的境界。

　　創(chuàng )新從質(zhì)疑中來(lái)，不要畏懼質(zhì)疑與捐責，走在創(chuàng )新路上的我們需要一種平和坦然的心態(tài)接受它。有，則改之，并感謝這些質(zhì)疑為你的創(chuàng )新提供的不竭的動(dòng)力。若無(wú)，便心安，就當是對自己心理素質(zhì)的一次歷練，它的捶打會(huì )讓你變得更加堅毅。

　　愿我們永遠留著(zhù)質(zhì)疑，堅定不移，不畏懼也不放棄，相信我們終會(huì )走出屬于自已的創(chuàng )新之路！

創(chuàng )新作文 篇7

　　一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思維，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。

　　秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩(shī)詞的浩瀚海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”；高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”；曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游知“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”；而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來(lái)報，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”！同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”；而毛澤東“戰地黃花分外香”。你能說(shuō)誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更絕?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對之妄加否定!

　　前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事，一個(gè)物理系的高材生面對用一個(gè)氣壓計如何測樓高的簡(jiǎn)單物理問(wèn)題，堅持用十多種不同的答案予以解決，最妙的一種是輕敲守門(mén)人的房間，問(wèn)：“請問(wèn)這座樓高多少?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考；在面對一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標準答案好呢?還是鼓勵多種多樣的思維方式好呢?

　　近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友們眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》；有的是藍色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》；有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著(zhù)這些稚氣未脫的畫(huà)稿，我驚嘆于那無(wú)限的創(chuàng )新精神。

　　無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng )新的世界里，它是最不可忽視的。很難想像，沒(méi)有創(chuàng )新，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì )，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。

　　崇尚創(chuàng )新，接納并鼓勵這種無(wú)限的多樣性吧!記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”

創(chuàng )新作文 篇8

　　文化創(chuàng )新，是對在傳統文化的基礎上進(jìn)行部分改革，使其更符合時(shí)代的潮流。在第37屆的比基尼總決賽紅，佳麗們對京劇進(jìn)行了“創(chuàng )新”，穿著(zhù)比基尼演京劇，這樣的“創(chuàng )新”卻招來(lái)了全國的譴責�！昂�，這也叫“創(chuàng )新”？

　　京劇，是我國的國粹，是重要的傳統文化，他所表現出來(lái)的東方之美，是端莊，矜持，是東方文化的典型代表。而穿著(zhù)比基尼演京劇，這個(gè)措施本來(lái)就不合適。比基尼是西方文化的象征，主辦者本來(lái)是想中西結合，讓外國人也領(lǐng)略下東方之美�？蛇@“創(chuàng )新”也未免太賣(mài)肉了，比基尼的艷麗，性感與京劇的本來(lái)風(fēng)格矜持完全不相符合，這完全談不上是對傳統文化的創(chuàng )新，這是對中國文化的玷污，糟蹋！他們不知道中國傳統文化是不可以隨便進(jìn)行所謂的“創(chuàng )新”，如果是真有心想對傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中國傳統文化，才真正地能夠做到文化的真正創(chuàng )新�？墒菍τ谀切┘邀悅兒蜆嬎歼@個(gè)節目的人早已經(jīng)忘記這一點(diǎn)了。

　　“京劇比基尼”在我看來(lái)是對中國傳統文化的一種侮辱。所有的傳統文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河漢界一樣，卒一旦過(guò)河，就再也無(wú)法回頭了。這件事情所造成的負面影響就如以上的卒子一樣。博大精深的中國國粹一夜之間被“創(chuàng )新”地如此低俗，我相信許多人看了這場(chǎng)所謂的文化看不見(jiàn)任何的國粹文化，只是為了一飽眼福，看那些美女的胴體罷了。

　　唉！這也難怪，在如今的這個(gè)社會(huì )中，處處充滿(mǎn)著(zhù)利益的欲望，為了吸引他人的眼球，可以不顧傳統文化的意義老進(jìn)行“惡搞”，“創(chuàng )新”，只為了那赤裸裸的商業(yè)利益。就是因為有這樣的利欲熏心的人，讓我們看到了京劇的不再是京劇，國粹已非國粹，他們被裹上了商業(yè)的“創(chuàng )新”包裝，他們早已變味了。

　　假如這個(gè)世界上的傳統文化皆是商業(yè)上所謂的“創(chuàng )新”，這恐怕是全人類(lèi)的悲哀吧！要想對文化做到真正的“創(chuàng )新”而且不越界，必須以尊重的態(tài)度對待它，才能更進(jìn)一步地進(jìn)行創(chuàng )新。

創(chuàng )新作文 篇9

　　“媽媽?zhuān)�快�?lái)，有老鼠……”

　　剛踏進(jìn)家門(mén)，只聽(tīng)姐姐又在狼嚎了。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在我踏進(jìn)家門(mén)的那一刻，一團黑影從我腳邊竄過(guò)，我靈機一轉身，想要逮住它，可哪里還有它的身影。唉，大白天的，討厭的老鼠又出來(lái)橫行霸道了，多怪隔壁家最近在拆房子，老鼠也跟著(zhù)搬家了。

　　于是，我們全家人決定，展開(kāi)一場(chǎng)捕鼠大行動(dòng)，一定要把這可惡的老鼠一網(wǎng)打盡。

　　首先，我們坐在一起，討論高效率捕鼠妙招，姐姐小心翼翼地說(shuō)：“我們家養只貓吧?”“好主意!”我高興地大叫，我最喜歡小花貓了，呵呵……可是一旁媽媽皺緊眉頭：“不行不行，我對貓毛過(guò)敏�！本驮谖覀円换I莫展之時(shí)，爸爸胸有成竹：“我有辦法!我們可以自制個(gè)捕鼠器�！�

　　確實(shí)是個(gè)好主意，分工后，我們行動(dòng)起來(lái)了，爸爸找來(lái)個(gè)垃圾桶，我和媽媽到叔叔家要了根直徑足足十厘米的塑料水管，姐姐則是在廚房切香腸，一切準備就緒，我們就開(kāi)始動(dòng)手了。我們把水管放在餐桌上，香腸放在水管里，水桶放在桌子下方正對著(zhù)水管一端，我們的想法是當老鼠饞嘴爬到水管吃香腸就會(huì )像溜滑滑梯一樣掉到水桶里了。

　　晚上，我們各自回房間睡覺(jué)了，期待明天一早大滅惡鼠，可是第二天一早，我們一檢查發(fā)現香腸沒(méi)了，桶里的老鼠卻跑了，于是我們對捕鼠器進(jìn)行如下改裝：找個(gè)深一點(diǎn)的桶并給桶加個(gè)蓋子，蓋子中間挖個(gè)洞和水管相對，水管和蓋口保持一定的距離，看你可惡的老鼠哪里遁形。

　　第二天，我們布下的陷阱終于有了收獲：桶里有兩只老鼠嘰嘰喳喳在亂竄呢!爸爸媽媽?zhuān)�姐姐和我拍手慶祝我們大獲全勝。

　　經(jīng)過(guò)了這件事，我明白了不管遇到什么困難都要動(dòng)腦筋想辦法，我們家也捕鼠大行動(dòng)中享受到了創(chuàng )新的快樂(lè )，于是創(chuàng )新的種子像滋潤了春雨般不停地萌芽，后來(lái)我們家有了滅蚊燈、diy吸塵器、鑰匙扣衣架、創(chuàng )意蚊香盤(pán)……哈哈哈，我們家都是創(chuàng )意達人。

創(chuàng )新作文 篇10

　　上至舊時(shí)代，故宮總是給人一種頓驚微皺的形象，而到現在新時(shí)代故宮則已成為一種青春，年輕的形象，出現在人們面前，上新了故宮，以一種創(chuàng )新的方式為我們解讀著(zhù)古老的傳統文化，并吸引著(zhù)青年一代的參與到文博文創(chuàng )事業(yè)當中，在我看來(lái)這正是用青春創(chuàng )新繼承文化脈搏的體現。

　　在社會(huì )大變革的今天，對傳統文化的弘揚和傳承顯得尤為重要，增強國家文化自信是永恒不變的主題，因為一個(gè)國家的文化是一個(gè)民族的靈魂，所以我們在追求發(fā)展進(jìn)步的的同時(shí)，不能丟了民族的靈魂，就是文化。

　　傳承文化脈搏要賣(mài)，用新創(chuàng )新的方式為人們解讀古老文化創(chuàng )新了，故宮中的每一個(gè)傳承人都有自己特定的傳承文化。每一種文化都設定了一個(gè)獨特的場(chǎng)景，通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景為觀(guān)眾解惑其中的文化意蘊，讓觀(guān)眾有一個(gè)直觀(guān)的感受，而不是模糊的，不確定的去了解文化，這是因為懂得用創(chuàng )新的方式為人們解讀文化，才吸引到了越來(lái)越多的人關(guān)注故宮文化，從而達到了弘揚和傳承的目的，文化是應該被我們傳承下去的，增強了傳承古老文化的力量。

　　傳承中華民族傳統文化脈搏，也需要依靠青年一代的力量，在新時(shí)代發(fā)展的潮流中，青年是社會(huì )發(fā)展的主角，現在依靠青年一代的力量傳承文化，才能確保中華文化生生不息源遠流長(cháng)，上新了故宮記憶警告了年輕人的笑點(diǎn)，淚點(diǎn)有趣點(diǎn)也在挑撥著(zhù)時(shí)代新鮮的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)的走向年輕人，通過(guò)年輕人的喜歡什么我們就給他獻上什么的方式，傳達故宮正在青春的理念，讓故宮文化傳播給青年一代依靠青年的力量弘揚和傳承，這樣的中華文化。增強文化的自信，固然也有人會(huì )質(zhì)疑青年人缺乏閱歷和底蘊，這是對古老文化的一種不尊重，中國傳統文化在年輕人心里固然缺乏文化底蘊，通過(guò)這種形式不正是彌補了這一缺陷嗎?通過(guò)這樣的一種形式既可以加深他們不對，文化的理解也可以提醒他們，街上還有傳承文化脈搏的重任，就是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，取得了文博和文創(chuàng )上的突破，而且創(chuàng )新也是中國這個(gè)民族的最重要的發(fā)展。

　　傳承中國傳統文化，增強文化自信，是中國社會(huì )主義道路上的一條重要旋律，要讓自己權利調動(dòng)起來(lái)的方式之一，就是用傳統和創(chuàng )新的方式將結合，依靠青年一代傳承文化脈搏，我們不能不尊重傳統文化，但是要適當的改變適當的創(chuàng )新，這樣才能越走越遠。

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