有關(guān)創(chuàng )新作文匯編4篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的創(chuàng )新作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng )新作文 篇1
現如今，望子成龍的概念在人們的心中已經(jīng)根深蒂固了，為了迎接眾多的應試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類(lèi)的文化課輔導班，有些也為了高考加分而強迫孩子學(xué)習自己不喜愛(ài)的興趣班。漸漸地開(kāi)始忽略了孩子自己的愛(ài)好，埋沒(méi)了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛于特定的框架之中，沒(méi)有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導致了孩子的創(chuàng )新意識被磨滅，想象力被束縛的性質(zhì)。
所以，我覺(jué)得，在當今社會(huì )，創(chuàng )新意識的培養尤為重要!培養孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長(cháng)。善于啟發(fā)孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中，創(chuàng )新教育就是功不可沒(méi)的了。
那么，如何做到對孩子實(shí)行創(chuàng )新教育就成了家長(cháng)最為關(guān)心的話(huà)題了。要對孩子的愛(ài)好給予鼓勵和發(fā)展，做到不強迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養孩子擅長(cháng)的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀(guān)點(diǎn)辨析問(wèn)題，擁有強烈的逆向思維。敢于想象和實(shí)踐，敢于挑戰自己。
運用創(chuàng )新教育，培養孩子的創(chuàng )新意識和逆向思維。眾所周知，現在社會(huì )科技發(fā)展迅速，靠的是什么?就是創(chuàng )新和敢于想象!培養孩子的這方面意識，可以使孩子在當今迅速發(fā)展的社會(huì )中不被淘汰，也能使孩子在未來(lái)占有一席之地，擁有充足的發(fā)展潛力和空間。所以創(chuàng )新教育的應用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間，使孩子得以身心全面發(fā)展。
創(chuàng )新作文 篇2
創(chuàng )新，是學(xué)習的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬(wàn)丈光芒，引導人們不斷前進(jìn)，走向成功之路。
翻開(kāi)人類(lèi)歷史長(cháng)卷，有多少偉大的科學(xué)實(shí)踐者不正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng )新――這盞明燈而達到成功彼岸的嗎?就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特試驗的基礎上，認真總結經(jīng)驗教訓，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實(shí)現磁生電這一偉大的構想，經(jīng)過(guò)一系列的試驗于探究，他終于成功了，從而開(kāi)創(chuàng )了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng )新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒(méi)有創(chuàng )新的精神�？茖W(xué)發(fā)明需要創(chuàng )新精神，學(xué)習同樣需要創(chuàng )新精神。英國有個(gè)人叫亞克敦，可謂是世界上讀書(shū)最多的人，他閱讀過(guò)的書(shū)不計其數，可最終卻毫無(wú)建樹(shù)，原因就在于他沒(méi)有將書(shū)本只是加以創(chuàng )新，轉變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書(shū)的基礎上，大膽探索，對資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問(wèn)，正是抱著(zhù)這種求索創(chuàng )新的精神，他不斷深入工人群眾，調查研究，終于發(fā)現了剩余價(jià)值的秘密，為了人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。所以，學(xué)習必須有創(chuàng )新，否則，即便讀萬(wàn)卷書(shū)，也是徒勞無(wú)益的。
學(xué)習貴在創(chuàng )新，只有創(chuàng )新，才能學(xué)有所成只有發(fā)揚創(chuàng )新精神，我們才能在改革開(kāi)放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗吧!
創(chuàng )新作文 篇3
創(chuàng )新需要打破定勢，突破傳統。
創(chuàng )新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會(huì )有生命力。
創(chuàng )新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”�！羁扇�
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng )新要勇于否定權威(普朗克和愛(ài)因斯坦)
19XX年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威。
齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng )新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)
長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體發(fā)現：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開(kāi)普勒分析第谷。布拉赫的觀(guān)察資料，發(fā)現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
保守是創(chuàng )新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng )新即是表現個(gè)性(鄭板橋獨創(chuàng )一體)
鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng )新推動(dòng)歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時(shí)期著(zhù)名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國來(lái)到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì )改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長(cháng)。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過(guò)商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng )新作文 篇4
當我們拿起一本經(jīng)典教科書(shū)認真閱讀的時(shí)候，我們認為是學(xué)習;當我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂，在教室聆聽(tīng)老師講課的時(shí)候，我們認為是學(xué)習;當我們在家里、在社會(huì )上父母、長(cháng)者給我們傳授人生經(jīng)驗的時(shí)候，我們認為是在學(xué)習。但當你認真思考這些“學(xué)習”行為的時(shí)候，你就會(huì )發(fā)現這些并非是真正意義上的“學(xué)習”。它們只是“記憶”的傳達、“思想”的轉移而已。它們是從信仰和觀(guān)念出發(fā)，而非從事實(shí)出發(fā)，它們是由結論產(chǎn)生思想，是信息和知識的獲取，但非真正的“學(xué)習”。凡是從已知到已知的運動(dòng)根本上稱(chēng)不上“學(xué)習”，而真正的“學(xué)習”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習總是發(fā)生在活生生的現在，它沒(méi)有過(guò)去。
“學(xué)習”非記憶。許多人實(shí)際上把學(xué)習和記憶混為一談。大多數人將知識積累成記憶、觀(guān)念。作為經(jīng)驗儲藏起來(lái)，在這個(gè)基礎上運動(dòng)，我們就是按照技術(shù)的知識、經(jīng)驗的.知識、傳統的知識等來(lái)運動(dòng)的。這樣的過(guò)程根本不存在學(xué)習。如果一個(gè)人記憶了大量天文地理百科常識，能做到引經(jīng)據典、出口成章的功效，我們常常說(shuō)他或她很有知識或者學(xué)習很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習的話(huà)，可以說(shuō)人類(lèi)很難能比計算機更會(huì )學(xué)習了，因為計算機的記憶容量不可謂不大。實(shí)踐中，我們也常�？吹揭恍﹦�(dòng)物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經(jīng)常重復一些習慣性動(dòng)作，但我們不能稱(chēng)它們是在學(xué)習。在進(jìn)一步論述“學(xué)習”之前，我們還要弄明白另一個(gè)十分重要的概念——“思想”�！八枷搿钡拿Q(chēng)概念很簡(jiǎn)單，但我們要認清“思想”的實(shí)質(zhì)并不容易。一個(gè)剛剛出生的嬰兒，處在對世界“無(wú)知”的狀態(tài)，可以說(shuō)基本上沒(méi)有什么“思想”。隨著(zhù)時(shí)間的延長(cháng)，年齡的增長(cháng)，嬰兒從母親、父親處學(xué)會(huì )了“什么是什么，不是什么”、“應該什么，不應該什么”、甚至“什么好，什么不好”、“該什么，不該什么”等等概念和一些社會(huì )道德規范性的知識。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書(shū)本、電視、網(wǎng)絡(luò )媒體中，在頭腦儲存了大量的信息、知識，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當然，個(gè)人的“思想”也與其日常的實(shí)踐、體察分不開(kāi)，往往摻雜著(zhù)這些核心而重要的因素。這樣，隨著(zhù)嬰兒長(cháng)大成人，也就變得“有知識”、“有思想”了。傳統觀(guān)念認為書(shū)讀的越多，腦子里記憶的東西越多，知識越豐富，學(xué)習越好。實(shí)際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重復和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認為“思想就像一坐牢獄的院墻”，當你走出牢獄，在院墻內打轉的時(shí)候，覺(jué)得自己很自由了，但永遠跳不出牢獄的院墻。隨著(zhù)你讀書(shū)的增加、閱歷的豐富，思想的院墻亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說(shuō)思想有時(shí)候是罪魁禍首。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄里，頭腦里充滿(mǎn)陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導下，我們心目中往往交織著(zhù)“權威”和“服從”�！皺嗤笔菍W(xué)習的絆腳石，我們心目中存在著(zhù)各種各樣的權威：知識上的權威、能力上的權威，職位上的權威等等。在權威面前，我們往往逆來(lái)順受，沒(méi)有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見(jiàn)。我們就會(huì )把一時(shí)的經(jīng)驗看作永恒的真理，甚至把所謂名人權貴的謬誤當成普適的道理。實(shí)際上也就是我們常常扮演著(zhù)教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強的“自我中心”的狀態(tài)下，偏見(jiàn)更加強烈。他們往往認為自己的話(huà)猶如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認知當成是完美的真理。這樣的人必是自滿(mǎn)的，他們能做的也只不過(guò)是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學(xué)習談何容易。
不懂得什么是學(xué)習，不會(huì )學(xué)習，何談創(chuàng )新呢?
先哲稱(chēng)天地人乃三才，我們人類(lèi)的意義正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng )新正是實(shí)現這偉大目標的橋梁。何謂創(chuàng )新?筆者認為它是人類(lèi)通過(guò)學(xué)習、實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )出嶄新的事物�！皠�(chuàng )新”非模仿。有人說(shuō)，只有先模仿，然后才有創(chuàng )新。實(shí)際上，模仿永遠不是創(chuàng )新。我國古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng )新，世界第一顆人造衛星上天是創(chuàng )新;商業(yè)上，微軟的比爾·蓋茨、蘋(píng)果的喬布斯正是靠著(zhù)創(chuàng )新打造了財富王國。創(chuàng )新的結果一定是他人或歷史上所沒(méi)有的東西或行為，這才能稱(chēng)得上真正的創(chuàng )新。
英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾認為貧困的“下等階級”過(guò)度工作和教育不足、疲乏和憂(yōu)郁、沒(méi)有安靜和沒(méi)有空間，他們就沒(méi)有盡量發(fā)揮他們智力的機會(huì )。很顯然，在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng )新的。當代之中國，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟體，在財富方面歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)與倫比。在創(chuàng )新方面，為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實(shí)際上，創(chuàng )新跟財富多寡沒(méi)有必然的聯(lián)系。
筆者認為，教育是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。千百年來(lái)，“書(shū)中自有黃金屋”、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等思想充斥著(zhù)大江南北的各個(gè)角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開(kāi)始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園，學(xué)生們接受的普遍是一種“應試教育”，每天都被灌輸著(zhù)非常復雜的智力問(wèn)題和越來(lái)越多的抽象信息，學(xué)生變成了考試機器，父母望子成龍的愿望和社會(huì )強調的價(jià)值觀(guān)嚴重地限制著(zhù)學(xué)生們的頭腦。教育的結果是學(xué)生們成了積累各方面知識的奴隸，正在變得越來(lái)越機械化，頭腦中充滿(mǎn)著(zhù)欲望、競爭、權威、恐懼、焦慮等等，無(wú)法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個(gè)好工作，幻想著(zhù)有一個(gè)好機會(huì )等著(zhù)自己，很少有自己創(chuàng )業(yè)的思維和行動(dòng)。走出大學(xué)融入到社會(huì )中以后，多年記憶的書(shū)本知識仍顯微薄，又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復。
盡管許多人也認識到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動(dòng)卻是我行我素，結果可想而知�！叭绻粋�(gè)人一直生活在已知當中，那么就沒(méi)有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續地積累已知，那么我們的理智和情感就會(huì )變得機械，而沒(méi)有那屬于未知的巨大活力。知識這種連續性的東西總是有限的”。
創(chuàng )新靠的是人。我們每個(gè)人都具備創(chuàng )新的潛能。只有當我們處在“無(wú)知之知”的境界或狀態(tài)下，沒(méi)有偏見(jiàn)、客觀(guān)地認知世界，實(shí)事求是做事的時(shí)候，只有當我們會(huì )學(xué)習的時(shí)候，方能實(shí)現創(chuàng )新�？颗f有的思想，靠模仿他人，永遠達不到創(chuàng )新。
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