【精華】創(chuàng )新作文六篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的創(chuàng )新作文7篇，希望對大家有所幫助。
創(chuàng )新作文 篇1
我抬起頭，望向生機盎然的窗臺，看那一束束花草在風(fēng)中搖曳，散發(fā)著(zhù)迷人的馨香。我凝望著(zhù)，思緒如同翻飛的葉子，吹回了一周前……
“哎，這些鞋子你還要不要啊?不要我就扔了!”媽媽在客廳里大喊著(zhù)�！笆裁葱�?”我聽(tīng)聞，立刻從房間里沖出來(lái)。映入眼簾的，是滿(mǎn)地的鞋子：太小的帆布鞋、漂亮的公主鞋、曾經(jīng)的嬰兒鞋、破爛的舊皮鞋……
我忍不住皺起了眉頭：“扔掉是不是太浪費了?“媽媽把鞋拿起來(lái)，拍拍鞋子上的灰：”是啊，扔掉的不僅是鞋子，還有你的回憶呀……“我望著(zhù)滿(mǎn)地的鞋子，腦海里像放電影一般，閃過(guò)了一幕幕成長(cháng)的記憶�！痹鯓恿糇∵@一份珍貴的回憶呢?突然，媽媽的一句話(huà)如同一盞明燈，點(diǎn)亮了我的靈感：”要不然，你開(kāi)動(dòng)腦子，想想怎么創(chuàng )新吧?“
創(chuàng )新?創(chuàng )新可是那些發(fā)明家干的事情，我能怎么做呢?我掃過(guò)窗臺——咦，花盆!我可以用鞋子做花盆!這樣，既可以拯救已經(jīng)快壞掉的花盆，還可以廢物利用，用鞋子將窗臺點(diǎn)綴得更加美麗!說(shuō)干就干!
首先我把一些高幫的鞋子挑了出來(lái)。撿來(lái)幾塊鵝卵石，鋪在鞋子的最底部。然后，將泥土鏟進(jìn)鞋子里，泥土不能太多，也不能太少�！靶踊ㄅ琛暗牡谝徊骄痛蠊Ω娉衫�!
接下來(lái)，就是最艱難的一步——移植花苗了。先在泥土里挖開(kāi)一小洞，然后將根移植進(jìn)鞋子里。只見(jiàn)花苗浮在泥土的表面，風(fēng)一吹就倒。究竟是怎么回事呢?我左觀(guān)右看，原來(lái)是洞挖得太大了!我恍然大悟，連忙把一些土填進(jìn)洞里，把根扎得更深。
成功的最后一步了!我拿來(lái)噴壺，往泥土里灑水。太漂亮啦……嗯?怎么感覺(jué)有什么不對?對啦!花盆的底部應該扎幾個(gè)小洞，讓花透透氣。我連忙找來(lái)錘子，“叮叮當當“幾聲，一個(gè)”鞋子花盆“就完工啦!我得意洋洋地欣賞著(zhù)我的“杰作”，心中盛滿(mǎn)了歡喜。
一周后……我的思緒一下子被拉回。我笑望著(zhù)窗臺上那一盆盆“鞋子花盆“，不禁想到：”創(chuàng )新從來(lái)不是一件比登天還難的事情，創(chuàng )新在于生活的點(diǎn)滴之中，只要我們擁有那份心思和勇氣，就能讓創(chuàng )新開(kāi)出花兒!“
創(chuàng )新作文 篇2
什么是創(chuàng )新？創(chuàng )新就是在學(xué)習和利用書(shū)本知識以及前人教訓的基礎上發(fā)現新問(wèn)題，并不斷探索研究，最終產(chǎn)生新發(fā)明，創(chuàng )立新學(xué)說(shuō)。
創(chuàng )新，是學(xué)習的原動(dòng)力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射出光明，從而引導人們走向成功之路。
翻開(kāi)歷史畫(huà)卷，哪一位大有作為的人不是通過(guò)點(diǎn)燃這盞明燈到達成功的彼岸的呢！就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特實(shí)驗的基礎上，總結了許多經(jīng)驗教訓，并突發(fā)奇想：能否實(shí)現磁能生電這一偉大構想呢？經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)驗，他終于成功了，從而開(kāi)創(chuàng )了電磁學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng )新精神才獲得成功的嗎？
培根曾說(shuō)過(guò)：“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者�！钡拇_，許多人的失敗就是由于他們沒(méi)有創(chuàng )新精神。英國有個(gè)叫亞克敦的人，可謂是世界上讀書(shū)最多的人，可他最終卻毫無(wú)建樹(shù)，就是由于他沒(méi)有將前人的知識加以創(chuàng )新，變?yōu)樽约旱臉嬒搿?/p>
創(chuàng )新就像是一面篩子，選出了成功者，也淘汰了失敗者。我們國家現在大力提倡“素質(zhì)教育”的目的，就是為了培養更多富有創(chuàng )新精神的人才，從而改變目前學(xué)生“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的狀況，為我國現代化建設輸送高質(zhì)量的人才。
同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，學(xué)習貴在創(chuàng )新。只有發(fā)揚創(chuàng )新精神，我們才能在改革開(kāi)放的浪潮中成為一名合格的弄潮兒。讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗吧！
創(chuàng )新作文 篇3
“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng )新，要么死亡�！彼囆g(shù)需要還原，舊人所需汲養。如果對任何事物都不鑒古，一味地用自己的想法思考，即使有所啟發(fā)，也會(huì )漏洞百出，所以一定要前行。同時(shí)，遵重傳遞性，我們必須學(xué)會(huì )取其精華，去其糟粕，以批判性的精神繼承文化。
照舊和創(chuàng )建，并不矛盾，都能使我也知道人的藝術(shù)，但創(chuàng )新則是把他人的變?yōu)樽约旱�，感受到藝術(shù)創(chuàng )作的力量。所以，照舊和創(chuàng )建沒(méi)有先后輕重之分，照舊只在任職當中，在創(chuàng )新中成長(cháng)。
其實(shí)，不只是藝術(shù)，傳統文化、工藝等方面，我們也需要在舊的基礎上創(chuàng )新，在創(chuàng )建中的成長(cháng)。在當今的世界，科技追趕著(zhù)我們、鞭策著(zhù)我們，各國家都在努力。
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國藝術(shù)界一直處于百花齊放的時(shí)代。這些技藝像影視、戲劇、歌唱等，都與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去的傳統文藝如青山般，與現代文學(xué)藝術(shù)關(guān)系密不可分。
流傳至今的藝術(shù)節，顧名思義，為人所由古至今的諸多經(jīng)典之杰作，節日那么枯燥，但它因在眾紅明星的口述經(jīng)典的事情后，就發(fā)生了人激動(dòng)的聲音，很多人開(kāi)始注入諸將失傳的經(jīng)書(shū)。像中國詩(shī)歌會(huì )、有道理經(jīng)典的記載片，都是成為現在的熱門(mén)了。
現在不是過(guò)去的，像古代的藝術(shù)不是死板的，只有在歷史的長(cháng)河中不斷的發(fā)生不斷的汲取，才能發(fā)現他們中更有價(jià)值、更引人沉溺的內在。
創(chuàng )新更加重要。
創(chuàng )新作文 篇4
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸……”唱著(zhù)民謠“漁歌子”，不知不覺(jué)間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農時(shí)，農民往往披上天衣無(wú)縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門(mén)外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過(guò)幾十道繁雜的工序而制成。在當時(shí)，請師傅做蓑衣往往需要很長(cháng)的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛(ài)的卡通圖案使得人們爭先恐后地搶購。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來(lái)。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長(cháng)河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話(huà)說(shuō)：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開(kāi)花——節節高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來(lái)。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認識了它。原來(lái)門(mén)可羅雀的作坊就像滾滾長(cháng)江一樣家喻戶(hù)曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門(mén)……
傳承著(zhù)蓑衣，創(chuàng )新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺(jué)到了創(chuàng )新的力量。只有勤學(xué)好問(wèn)，努力創(chuàng )新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
創(chuàng )新作文 篇5
真理不是從天上掉下來(lái)的，科學(xué)技術(shù)不是憑空臆造就可以出來(lái)的，文學(xué)名著(zhù)更不是文學(xué)家們一出生就可以編寫(xiě)的。世間種種的發(fā)明與創(chuàng )新都是站在前人的肩膀上的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步提高都是來(lái)源于對先前經(jīng)驗的借鑒與學(xué)習獲得的。沒(méi)有對知識的學(xué)習就不可能有自然與社會(huì )科學(xué)的創(chuàng )新。學(xué)習和創(chuàng )新就如同雞和蛋的關(guān)系，沒(méi)有雞哪來(lái)的蛋呢?因此要論證學(xué)習與創(chuàng )新的關(guān)系那是毫無(wú)意義的，就像是咀嚼著(zhù)沒(méi)滋味的干渣滓一樣。同樣的學(xué)習，有的人成為科學(xué)家，有的人成為文學(xué)家，也有的人成為創(chuàng )新標兵，但更有多數者成為默默無(wú)名的人，沒(méi)有學(xué)習肯定不能創(chuàng )新，但學(xué)習也不見(jiàn)得一定能夠創(chuàng )新。要想有所創(chuàng )新我們排除天賦稟異因素以外，如何學(xué)習，怎樣學(xué)習才是我們所需要重點(diǎn)關(guān)注的：
一、 學(xué)習首先要學(xué)會(huì )思考
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。圣賢之言我們從小就背誦，似乎我們用的時(shí)候卻不多。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。讀死書(shū)是體會(huì )不到學(xué)習中的內涵和快樂(lè )，這樣的學(xué)習反而越學(xué)越枯燥，是難以有所成就的。凡有所創(chuàng )新和成就者似乎離不開(kāi)對書(shū)本知識的思索和對學(xué)習的考究。不管是拿破侖還是毛澤東，不管是孔夫子還是梁漱溟，無(wú)論是愛(ài)因斯坦還是錢(qián)學(xué)森，他們的成功不是在于把死書(shū)讀好了，而是把書(shū)讀活了，把思考與學(xué)習充分的結合起來(lái)的。
二、 學(xué)習要有大思維
劉勰云：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎�！边@句話(huà)意思就是讓學(xué)習插上理想的翅膀，要具有豐富的想象力。什么叫大思維，大思維就要突破條條框框的界限，要用豐富的智慧和思維在天地中間遨游。我們的學(xué)習也應當如此：馳騁于四海之間，云游于八荒之內。既要在學(xué)習中運用我們的想象能力，也要在學(xué)習中鍛煉我們的思維水平。面對知識要勇于思考和敢于思考，要用自己的腦髓去豐富自己的學(xué)習想象，要把知識進(jìn)行重新的構造和編排。大思維的出現是在于對知識的熱愛(ài)與崇拜，是在于對知識的無(wú)線(xiàn)思維的空間。一本紅樓夢(mèng)能夠成為不朽之名著(zhù)就是在于曹公的大思維、大視野。
三、 學(xué)習要有質(zhì)疑精神
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，任何的創(chuàng )新是從質(zhì)疑開(kāi)始的，沒(méi)有質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng )新的動(dòng)力，唯物辯證法中的否定之否定就是說(shuō)明如此。不要總覺(jué)得封建思想就是迷信，其實(shí)只要對權威的無(wú)知崇拜和對知識的盲目效仿才是真正的迷信，是一種失去自我知識認知的大迷信。我很喜歡華中科技大學(xué)校長(cháng)的講話(huà)，因為他充分給了年輕人以質(zhì)疑思想，給了他們創(chuàng )新的動(dòng)力源泉。如果亞里士多德不質(zhì)疑他的老師蘇格拉底就不會(huì )有希臘一系列的哲學(xué)思想的奠基;如果馬克思對黑格爾的`哲學(xué)質(zhì)疑也就沒(méi)有唯物主義哲學(xué)。所有的創(chuàng )新都是在認真質(zhì)疑情況下產(chǎn)生的，不僅科學(xué)技術(shù)如此，社會(huì )精神也如此。
四、 學(xué)習要懂得取舍
每個(gè)人一出生就是不同的，不同的思維和不同的想象力。所以不要把一個(gè)人的成功進(jìn)行盲目的復制，不要以為別人那樣學(xué)習獲得了創(chuàng )新，你就可以拷貝別人的方法。人的秉性不同，就注定了每個(gè)人的發(fā)展之路不能相同，創(chuàng )新的路徑也不一樣。學(xué)習要懂得發(fā)揮自己的專(zhuān)長(cháng)和特點(diǎn)，要懂得取舍。不能讓一個(gè)發(fā)散思維極強的人去搞什么邏輯學(xué)研究，也不能讓一個(gè)數字極為敏感的人去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作。所以每個(gè)人要懂得自己，才能懂得學(xué)習。世界上每個(gè)人都是獨一無(wú)二的，關(guān)鍵是如何找的適合自己的鑰匙。學(xué)習跟創(chuàng )新也是如此的。如果陳景潤不搞數學(xué)研究，他不就是傻瓜嗎?如果讓漢靈帝劉宏賣(mài)豬肉比當皇帝更合格吧!
學(xué)習和創(chuàng )新說(shuō)的更直白一點(diǎn)應該是學(xué)習方法與創(chuàng )新，掌握了好的學(xué)習方法，就掌握了我們創(chuàng )新思路，只要我們用心努力就會(huì )獲得意想不到的結果。曲徑通幽，豁然開(kāi)朗。
創(chuàng )新作文 篇6
近年來(lái)，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語(yǔ)讀本，受到老師和家長(cháng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng )新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì )看到瓦片上泛著(zhù)太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著(zhù)星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì )遇見(jiàn)下山的衣著(zhù)樸素的僧人，他們走著(zhù)自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì )不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著(zhù)整整齊齊地種著(zhù)青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著(zhù)公路驅車(chē)向城市駛去，不用多久你就能看見(jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著(zhù)小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著(zhù)各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著(zhù)新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著(zhù)，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著(zhù)浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會(huì )如此之大？傳統而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長(cháng)的傳統文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著(zhù)，實(shí)在是社會(huì )發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新的結合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng )可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng )新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統，從傳統出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng )新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現代社會(huì )的需要。
在我們的學(xué)習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng )新相統一，用不變的努力和創(chuàng )新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話(huà)來(lái)總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統上，恰到好處地創(chuàng )新。
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