貴在創(chuàng )新作文(5篇)
在日常的學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的貴在創(chuàng )新作文，希望能夠幫助到大家。
貴在創(chuàng )新作文1
很小很小的時(shí)候，總是愛(ài)看媽媽穿白色的裙子，她那么美，那么快樂(lè )，被媽媽牽著(zhù)小手好幸福好幸福;樂(lè )會(huì )選擇什么。學(xué)習貴在創(chuàng )新作文更顯出秋天別具一格的韻味。600字作文又是一條美麗的弧線(xiàn)，硬幣便消失在夜色之中!我們這些家里的小皇帝小公主終于體會(huì )到了什么叫辛苦。歷史的成功人士，哪一個(gè)不曾“三更燈火五更雞”，梅花香自苦寒來(lái)，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹。
翻開(kāi)人類(lèi)歷史長(cháng)卷，有多少偉大的科學(xué)實(shí)踐者不正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng )新――這盞明燈而達到成功彼岸的嗎?就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特試驗的基礎上，認真總結經(jīng)驗教訓，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實(shí)現磁生電這一偉大的構想，經(jīng)過(guò)一系列的試驗于探究，他終于成功了，從而開(kāi)創(chuàng )了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng )新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒(méi)有創(chuàng )新的精神�？茖W(xué)發(fā)明需要創(chuàng )新精神，學(xué)習同樣需要創(chuàng )新精神。英國有個(gè)人叫亞克敦，可謂是世界上讀書(shū)最多的人，他閱讀過(guò)的書(shū)不計其數，可最終卻毫無(wú)建樹(shù)，原因就在于他沒(méi)有將書(shū)本只是加以創(chuàng )新，轉變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書(shū)的基礎上，大膽探索，對資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問(wèn)，正是抱著(zhù)這種求索創(chuàng )新的精神，他不斷深入工人群眾，調查研究，終于發(fā)現了剩余價(jià)值的秘密，為了人類(lèi)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。所以，學(xué)習必須有創(chuàng )新，否則，即便讀萬(wàn)卷書(shū)，也是徒勞無(wú)益的.。
學(xué)習貴在創(chuàng )新，只有創(chuàng )新，才能學(xué)有所成;只有發(fā)揚創(chuàng )新精神，我們才能在改革開(kāi)放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗吧!
貴在創(chuàng )新作文2
翁方綱和劉石庵都是清代有名的書(shū)法家。翁方綱講究"筆筆有來(lái)歷"，處處學(xué)虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)。劉石庵則廣師名家，而且著(zhù)重發(fā)展個(gè)性，創(chuàng )造出一種自己的書(shū)體。翁評價(jià)劉說(shuō)："他哪一筆是古人？"劉則反譏道："他哪一筆是自己？"我對劉石庵的不一味學(xué)古人表示贊同，因為事物貴在創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。
我們不能否認，任何事物的發(fā)展，都需要繼承以往的成果，在此基礎上才有可能發(fā)展。但這并不是說(shuō)，只要繼承就可以了，事物發(fā)展主要還是創(chuàng )新。以書(shū)法為例，假如中國的書(shū)法家都像翁方綱那樣，只知學(xué)古人卻不能創(chuàng )新，那第一位書(shū)法家又去學(xué)誰(shuí)呢？退一步說(shuō)，假設有一位天生的書(shū)法家存在，眾人都跟他一板一眼地學(xué)。不敢有所創(chuàng )新，結果又會(huì )是怎樣的呢？必然是"一式藍制服，滿(mǎn)街齊步走"。中國的書(shū)法藝術(shù)也就停留在這位書(shū)法家的水平上，不能再前進(jìn)了，更不可能像今天這樣百花齊放，多姿多彩了。
創(chuàng )新在科學(xué)上的作用更是顯而易見(jiàn)的，在本世紀初，當美國的萊特兄弟制造出第一架飛機的時(shí)候，飛機只是一個(gè)簡(jiǎn)單的框架上加一個(gè)滑翔器，而且只能飛行很短的時(shí)間。而經(jīng)過(guò)一代代人的創(chuàng )新、改進(jìn)，今天的飛機不僅多種多樣，而且能夠在空中加油，速度更是快得驚人。假使萊特兄弟以后的人們只知繼承不圖創(chuàng )新、發(fā)展的話(huà)，歷史上就永遠不會(huì )有美國人乘坐航天飛機登月球的壯舉。
一個(gè)國家、民族的發(fā)展也需要創(chuàng )新。新中國成立以后，港、澳、臺地區沒(méi)有回歸祖國。怎么辦？鄧小平同志提出了一種全新的構想：一國兩制。這樣就不僅能統一祖國，而凡能保證港、澳、臺地區的穩定與繁榮。創(chuàng )新對于一個(gè)民族的意義由此可見(jiàn)一斑。
翁方綱和劉石庵的故事提醒我們，要想我們的事業(yè)繁榮昌盛，國家日新月異，就要在已有的基礎上不斷創(chuàng )新，因為沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。
貴在創(chuàng )新作文3
翁方綱和劉石庵都是清朝有名的書(shū)法家。翁方綱講究“筆筆有來(lái)歷”，處處學(xué)虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)。劉石庵則廣師名家，并且著(zhù)重發(fā)展個(gè)性，締造出一種自己的書(shū)體。翁評價(jià)劉說(shuō)：“他哪一筆是古人?”劉則反譏道：“他哪一筆是自己?”我對劉石庵的紛歧味學(xué)古人表示贊同，因為事物貴在立異，沒(méi)有立異就沒(méi)有發(fā)展。
我們不能否認，任何事物的發(fā)展，都需要繼續以往的成果，在此基礎上才有可能發(fā)展。但這其實(shí)不是說(shuō)，只要繼續就可以了，事物發(fā)展首要還是立異。以書(shū)法為例，假如中國的書(shū)法家都像翁方綱那樣，只知學(xué)古人卻不能立異，那第一名書(shū)法家又去學(xué)誰(shuí)呢?退一步說(shuō)，假設有一名天生的書(shū)法家存在，世人都跟他一板一眼地學(xué).不敢有所立異，結果又會(huì )是如何的呢?必然是“一式藍制服，滿(mǎn)街齊步走”。中國的書(shū)法藝術(shù)也就停留在這位書(shū)法家的程度上，不能再前進(jìn)了，更不可能像今天如許百花齊放，多姿多彩了。
立異在科學(xué)上的作用更是不言而喻的，在本世紀初，當美國的萊特兄弟制造出第一架飛機的時(shí)候，飛機只是一個(gè)簡(jiǎn)單的框架上加一個(gè)滑翔器，并且只能飛翔很短的時(shí)間。而經(jīng)過(guò)一代代人的立異、改進(jìn)，今天的飛機不僅多種多樣，并且可以或許在空中加油，速度更是快得驚人。假使萊特兄弟以后的人們只知繼續不圖立異、發(fā)展的話(huà)，汗青上就永遠不會(huì )有美國人乘坐航天飛機登月球的壯舉。
一個(gè)國家、民族的發(fā)展也需要立異。新中國成立以后，港、澳、臺地域沒(méi)有回歸祖國。怎么辦?鄧小平同志提出了一種全新的構想：一國兩制。如許就不僅能同一祖國，而凡能保證港、澳、臺地域的穩定與繁榮。立異對于一個(gè)民族的意義由此可見(jiàn)一斑。
翁方綱和劉石庵的故事提醒我們，要想我們的事業(yè)繁榮昌盛，國家日新月異，就要在已有的基礎上不斷立異，因為沒(méi)有立異就沒(méi)有發(fā)展。
貴在創(chuàng )新作文4
翻開(kāi)人類(lèi)歷史長(cháng)卷，有多少偉大的科學(xué)家實(shí)踐著(zhù)不正是通過(guò)創(chuàng )新----這盞明燈而達到成功彼岸的嗎？就拿物理學(xué)家法拉第來(lái)說(shuō)吧，他在奧斯特實(shí)驗基礎上，認真總結經(jīng)驗教訓，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實(shí)現磁生電這一偉大的構想，經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)驗與探索，他終于成功了，從而開(kāi)創(chuàng )了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng )新精神而獲得成功的嗎。
為何古時(shí)候的中國國遲遲得不到發(fā)展，原因就是因為他們沒(méi)有創(chuàng )新精神，只能按照前人的思維方式做下去，所以導致落后，不能與其他西方大國所較量。
學(xué)習貴在創(chuàng )新，只有創(chuàng )新，才能學(xué)有所成，只有發(fā)揚創(chuàng )新精神，我們才能在改革開(kāi)放的浪潮中，立于不敗之地。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng )新這一詞也漸漸的引入人心，創(chuàng )新是學(xué)習的生命力，她像一盞明燈，在黑暗中放射萬(wàn)丈光芒，引導人們不斷前進(jìn)，促使社會(huì )發(fā)展，走向成功之路。
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是挫劣的探索者，這些探索者的失敗是必然的，根本原因在于他們沒(méi)有創(chuàng )新的精神，科學(xué)發(fā)明需要創(chuàng )新精神。
與之相反，偉大的思想家馬克思在這一博覽群書(shū)的基礎上，大膽探索，對資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問(wèn)。正是抱著(zhù)這種探索的創(chuàng )新的精神，他不斷深入工人群眾，調查研究，終于發(fā)現了剩余價(jià)值的秘密，為了人類(lèi)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。所以，學(xué)習必須有創(chuàng )新，否則，即使讀萬(wàn)卷書(shū)，也是徒勞無(wú)益的。
所以，時(shí)代在不斷更新，人們的生活態(tài)度也一直在改變著(zhù)，對于學(xué)習更應該創(chuàng )新，這樣，未來(lái)才不會(huì )迷茫。
貴在創(chuàng )新作文5
歷史的車(chē)輪在日日不息地向前運轉，當今的社會(huì )更是風(fēng)云變幻，瞬息萬(wàn)變。新的變化，需要用新的觀(guān)點(diǎn)、新的方法來(lái)面對，于是“創(chuàng )新”就成為眼下一個(gè)點(diǎn)擊率頗高的詞語(yǔ)。
縱觀(guān)古今，關(guān)于創(chuàng )新的故事很多。
我國清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、“揚州八怪”之一鄭板橋，自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，反復臨摹名家字帖，卻進(jìn)步不大，深感苦惱。有一次練書(shū)法入了神，他竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他干什么，他說(shuō)在練字。他的妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體，我體是我體。你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟：書(shū)法貴在創(chuàng )新，自成一體，老是在臨摹別人的碑帖，怎么能行呢！從此以后，他力求創(chuàng )新，探索將畫(huà)竹的技巧滲入書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
從鄭板橋的例子，我們不難看出，任何事物的發(fā)展都需要繼承以往的成果，并在此基礎上加以發(fā)展，但這并不是說(shuō)，只要繼承就可以發(fā)展，發(fā)展貴在創(chuàng )新。假如中國的書(shū)法家都像鄭板橋起初那樣，拘泥于古人的成果而不懂創(chuàng )新，那第一位書(shū)法家又該向誰(shuí)學(xué)習？退一萬(wàn)步說(shuō)，假設有一位天才書(shū)法家存在，眾人都跟他一板一眼地學(xué)，不敢創(chuàng )新，結果又會(huì )是怎么樣的呢？中國的書(shū)法可能就止步于此，不能再前進(jìn)，更不能像今天這般，百花齊放，萬(wàn)家爭鳴，多姿多彩。
創(chuàng )新不僅在書(shū)法上十分重要，對文學(xué)、科學(xué)更為重要。所有優(yōu)秀的文學(xué)作品都來(lái)自創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新的文學(xué)就會(huì )淪落到“天下文章一大抄”的可悲境地�？茖W(xué)的創(chuàng )新，更是給我們的生活帶來(lái)極大便利。從史前的“石刀”到如今的鋼制菜刀，從茅草屋到如今的高樓大廈，從小樹(shù)枝到如今可替換的碳素水筆……這，不都是人們積極創(chuàng )新的成果嗎？
創(chuàng )新，會(huì )讓世界更加鮮活多姿，作為新時(shí)代的年輕人，就勇敢大膽地求新求變吧！