成長(cháng)的煩惱小學(xué)記敘作文700字
【篇一：棋王讀后感】
我自小就愛(ài)下棋，一次聽(tīng)說(shuō)棋王這個(gè)小說(shuō)時(shí)，便迫不及待的去欣賞一番�？串�，一種奇妙的感覺(jué)涌上心頭，棋王中的世界是如此陌生，卻又有些什么相似的地方，仿佛是一個(gè)舊友換了一身行頭，思前向后，才發(fā)現原來(lái)在不同的社會(huì )背景下，青年人有不同的生活，但是屬于青年人的純粹的精神財富是不會(huì )變的。
變化的是生活方式。
棋王的開(kāi)始是在送“我”去插隊的列車(chē)，這一開(kāi)頭就有一種陌生的感覺(jué)。對于插隊，我只能從資料、文學(xué)作品中看出一些端倪，但凡描寫(xiě)80年代初青年人的作品，無(wú)一不以插隊為背景，看來(lái)插隊是那時(shí)的風(fēng)潮了，而現在的青年人連插隊的渠道都罕有，這便是第一個(gè)不同了。
“這個(gè)農場(chǎng)在大山林里，活計就是砍樹(shù)，燒山，挖坑，再栽樹(shù)。不栽樹(shù)的時(shí)候，就種點(diǎn)兒糧食。交通不便，運輸不夠，常常就買(mǎi)不到謀油點(diǎn)燈。晚上黑燈瞎火，大家湊在一起臭聊，天南地北。又因為常割資本主義尾巴，生活就清苦得很，常常一個(gè)月每人只有五錢(qián)油，吃飯鐘一敲，大家就疾跑如飛。大鍋菜是先煮后擱油，油又少，只在湯上浮幾個(gè)大花兒。落在后邊，常常就只能吃清水南瓜或清水茄子。米倒是不缺，國家供應商品糧，每人每月四十二斤�？蓻](méi)油水，挖山又不是輕活，肚子就越吃越大。我倒是沒(méi)有什么，畢竟強似討吃。每月又有二十幾元工薪，家里沒(méi)有人惦記著(zhù)，又沒(méi)有找女朋友，就買(mǎi)了煙學(xué)抽，不料越抽越兇�！�
這一段小說(shuō)原文非常形象的寫(xiě)出了當時(shí)的生活環(huán)境——清苦，但是同時(shí)它的敘述筆調卻又帶著(zhù)一種樂(lè )觀(guān)的色彩，沒(méi)有一句抱怨，反而滿(mǎn)是幸福，要是把現在的孩子扔到這個(gè)環(huán)境中，肯定是一口一個(gè)“有木有！”、“坑爹啊”……說(shuō)明當時(shí)的青年人，在當時(shí)不夠富裕的環(huán)境中練就了一身“鐵骨”，不怕吃苦，樂(lè )觀(guān)生活；而現在的年輕人雖然不乏堅強者，但是總體來(lái)說(shuō)是不可能比得上過(guò)去的。這便是由環(huán)境不同造就的不同。
“下雨時(shí)節，大家都慌忙上山去挖筍，又到溝里捉田雞，無(wú)奈沒(méi)有油，常常吃得胃酸�！�
“……(我)對大家說(shuō)：“散了，不干了。大家也別回去，幫我看看山上可有什么吃的弄點(diǎn)兒�！缴系娜讼聛�(lái)了，打到兩條蛇�！�
這兩段描寫(xiě)給我了一個(gè)錯覺(jué)，好像那個(gè)艱苦的環(huán)境不是歷練，而是個(gè)可以恣意妄為的天堂一般。既然不給我吃的條件，我就自己創(chuàng )造條件吃好的。在王小波的《一只特立獨行的豬》中也提到知青買(mǎi)東西“被宰”，于是便擅自放下合適的錢(qián)抱著(zhù)東西就跑的事情，這些經(jīng)歷真是讓人向往，但是作為現代的年輕人，我是肯定沒(méi)有機會(huì )了。
除了艱苦的生活條件，另一個(gè)區別之處讓我也非常在意。在小說(shuō)的一開(kāi)頭便交代了，王一生與“我”的雙親都已經(jīng)不在。這樣的情形在現代可謂是少之又少，而在他們聊天竟然能如此淡然，看來(lái)這在當時(shí)是相當普遍了，這樣的背景設定讓作為現代青年人的我又有一種無(wú)法捉摸的感覺(jué)——那時(shí)的親情到底是什么樣的呢？
在80年代初，很多孩子的雙親不全或者沒(méi)有，幾乎所有家庭都不是獨生子女，再加上重男輕女等等心理的影響，那時(shí)候的家庭構成肯定與現在有很大的不同，而在這個(gè)不同之下，那時(shí)候的青年人到底是如何看待親情的呢？
“我怔了怔，看著(zhù)手說(shuō)：“哪兒來(lái)父母，都死球了�！蔽业耐瑢W(xué)就添油加醋地敘了我一番，我有些耐煩，說(shuō)：“我家死人，你倒有了故事了�！薄�
“我”在說(shuō)父母逝世的消息的時(shí)候是很不敬的，但是卻分明能感覺(jué)到一種悲傷的感情，想必內心活動(dòng)十分復雜吧。
不變的是那些純粹的東西。
既然名字叫《棋王》，棋自然是重頭戲。而棋只是一個(gè)代號，而它應該代表的是青年人心中的激情。
……他把煙卷兒停在半空，摸了一下臉說(shuō)：“我迷象棋，一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。就是沒(méi)有棋盤(pán)，棋子兒，我在心里就能下，礙誰(shuí)的事兒啦？”我說(shuō)：“假如有一天不讓你下棋，也不許你想走棋的事兒，你覺(jué)得怎么樣？”他挺奇怪地看著(zhù)我說(shuō)：“不可能，那怎么可能？我能在心里下呀！還能把我腦子挖了？你凈說(shuō)些不可能的事兒�！蔽覈@了一口氣，……
王一生外號“棋呆子”，他對棋的激情在文中每個(gè)細節都能體現出來(lái)，這種讓人感動(dòng)的品質(zhì)不管在哪個(gè)時(shí)代都是不會(huì )變的。
小說(shuō)中對他喜歡下棋的描寫(xiě)很多，但是對他努力練棋的描寫(xiě)卻十分簡(jiǎn)略，但是應當注意的是，他下棋的成就跟他的努力必然是分不開(kāi)的，這是不容忽視的。只有喜歡，肯鉆，努力才能達到這樣的成就。
心中愛(ài)一個(gè)事業(yè)，有一種追求，這是任何時(shí)代的年輕人都有的品質(zhì)。80年代的時(shí)候，年輕人們并不可能接觸很多的活動(dòng)，他們只能迷戀下棋，讀書(shū)，現代的年輕人接觸了各種各樣的新事物，他們迷戀的也許是音樂(lè )，美術(shù)，運動(dòng)，文學(xué)……不管迷戀什么，青年人都有一種沖勁，一種自我超越的力量，這種蓬勃向上的力量仿佛草芽破土而出，樹(shù)根鉆裂巨石，有一種讓人炫目的閃光感，而這種青年人的特質(zhì)，不管到了哪個(gè)時(shí)代，都是不可能消失的。因為我是年輕人，所以我懂。
小說(shuō)中另一個(gè)非常重要的線(xiàn)索就是張一生的母子之情，讓我感動(dòng)得落淚的無(wú)字棋。
“一生把腳搬上床，盤(pán)了坐，兩只手互相捏著(zhù)腕子，看著(zhù)地下說(shuō)：“我媽看不見(jiàn)我掙錢(qián)了。家里供我念到初一，我媽就死了。死之前，特別跟我說(shuō)，‘這一條街都說(shuō)你棋下得好，媽信�？蓩屧谄迳咸鄄涣四�。你在棋上怎么出息，到底不是飯碗。媽不能看你念完初中，跟你爹說(shuō)了，怎么著(zhù)困難，也要念完。高中，媽打聽(tīng)了，那是為上大學(xué)，咱們家用不著(zhù)上大學(xué)，你爹也不行了，你妹妹還小，等你初中念完了就掙錢(qián)，家里就靠你了。媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋�！f(shuō)著(zhù)，就叫我從枕頭底下拿出一個(gè)小布包來(lái)，打開(kāi)一看，都是一小點(diǎn)兒大的子兒，磨得是光了又光，賽象牙，可上頭沒(méi)字兒。媽說(shuō)，‘我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋�！覀兗叶嗬щy，我沒(méi)哭過(guò)，哭管什么呢？可看著(zhù)這副沒(méi)字兒的棋，我繃不住了�！薄�
我忽然覺(jué)出左手還攥著(zhù)那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著(zhù)，似乎不認得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說(shuō)：“媽?zhuān)瑑航裉臁瓔尅?/p>
想到張媽媽因為沒(méi)錢(qián)給兒子買(mǎi)象棋時(shí)懊悔的表情，想到張媽媽在張一生睡著(zhù)后，一個(gè)人獨自在油燈下把牙刷把磨得透亮的場(chǎng)景，我總是會(huì )想到我家里也有一位這樣的母親，我就覺(jué)得意外的親切，孩子要得東西一定要想辦法給他，實(shí)在沒(méi)錢(qián)買(mǎi)就想辦法。全天下的母親哪個(gè)不是這樣，這樣的感情不管到了什么時(shí)候都依然是人世間最美的。
而張一生對母親的感情自然也是充滿(mǎn)了感恩，充滿(mǎn)了溫柔，充滿(mǎn)了理解。雖然每個(gè)母子都會(huì )有矛盾，但是最終都必將化解，變成純粹的母子之情。
雖然時(shí)代不同，背景不同，文化不同，導致了兩代的青年人生活方式有了天壤之別，但是仍然不變的是青年人內心的激情與溫柔，而這種年輕人的特質(zhì)必將永遠繼續下去。
【篇二：棋王讀后感】
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學(xué)的代表作。這個(gè)以“知青”生活為題材的中篇小說(shuō)更著(zhù)重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說(shuō)以遠赴云南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫(huà)了他們在非常環(huán)境里的人生經(jīng)歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會(huì )環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內部精神的平衡。這是一個(gè)典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺于俗世環(huán)境。在作品中，政治事件和社會(huì )矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說(shuō)中人物生存和活動(dòng)的全部環(huán)境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學(xué)中的淡泊寧靜、無(wú)為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢(mèng)昧以求的人生理想，也是小說(shuō)所要建立的文化立場(chǎng)。
阿城在傳統文化中發(fā)現的是多災多難的中華民族賴(lài)以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來(lái)，文化是人類(lèi)歷史上遠比階級立場(chǎng)、政治意識更具“歷史連續性”的制約和促進(jìn)因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學(xué)情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過(guò)一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來(lái)不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個(gè)從體制文學(xué)的虛假激情中后退出來(lái)，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過(guò)于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創(chuàng )作，以至終于淡出文壇。小說(shuō)名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來(lái)，把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛(ài)讀。然而，小說(shuō)在以知青生活為題材的作品中所以獨樹(shù)一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫(xiě)人”；而且以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀(guān)照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會(huì )底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費每人平均不到十塊錢(qián)，為省家用，他連上公園、看電影等學(xué)�；顒�(dòng)也取消了�；蛘哂捎谏罹秤�、或者由于性格特質(zhì)的投和，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無(wú)資格參賽，即使在“史無(wú)前例”的時(shí)代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。在這里，作者通過(guò)人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關(guān)系，而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來(lái)奪去成為“斗爭”焦點(diǎn)而忽俊不禁時(shí)，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內容，是對那整個(gè)畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在于，當他反思那一時(shí)代時(shí)，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時(shí)比比皆是，可以說(shuō)構成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見(jiàn)出其與歷史、與實(shí)人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來(lái)的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實(shí)而不可逆轉的進(jìn)程。
王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品、持身謹嚴的人品，誠然表現出執著(zhù)的生命熱力，但作為一個(gè)“人”“熱愛(ài)生命”并非是一句空話(huà)，“生命”也并非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關(guān)于王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態(tài)的描寫(xiě)，成為作家刻畫(huà)人物不可忽視的一個(gè)方面，王一生所說(shuō)“一天不吃、棋路就亂”的話(huà)語(yǔ)，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說(shuō)人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質(zhì)需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫(xiě)并不僅僅停留于社會(huì )層面，而顯示出超越現實(shí)、超越個(gè)體存在、對世界人生進(jìn)行整體把握的努力，作家對中國古典哲學(xué)、對道禪精神的領(lǐng)悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫(huà)之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬(wàn)變，以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味？作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰一段的描寫(xiě)，尤為突出地顯示了作者創(chuàng )作思維的這一特點(diǎn)：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞�！�
眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專(zhuān)注的棋手，勿寧說(shuō)這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”，它遠非某一具體現實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來(lái)，宇宙人生同在的永恒意蘊�！镀逋酢凡粌H立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創(chuàng )造、故事情節表現的藝術(shù)功力。作者寫(xiě)知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時(shí)代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫(xiě)母子之愛(ài)�！盁o(wú)字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來(lái)，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態(tài)心神畢現；寫(xiě)場(chǎng)面，如“千人觀(guān)棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動(dòng)態(tài)匯成鋪天蓋地的動(dòng)勢，確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練，用語(yǔ)的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法，使小說(shuō)產(chǎn)生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫(xiě)實(shí)筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說(shuō)感人至深又耐人尋味的獨特風(fēng)格。
【篇三：棋王讀后感作文】
其實(shí)要說(shuō)模仿魯迅先生的口吻去寫(xiě)，叫我第一眼就有繼續看下去的欲望，個(gè)人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。
“車(chē)站是亂得不能再亂，成千上萬(wàn)的人都在說(shuō)話(huà)。誰(shuí)也不去注意那條臨時(shí)掛起來(lái)的大紅布標語(yǔ)。這標語(yǔ)大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著(zhù)一首又一首的語(yǔ)錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個(gè)朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒(méi)有人來(lái)送。父母生前頗有些污點(diǎn)，運動(dòng)一開(kāi)始即被打翻死去。家具上都有機關(guān)的鋁牌編號，于是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個(gè)信任和權利，歡喜是不用說(shuō)的，更重要的是，每月二十幾元，一個(gè)人如何用得完？只是沒(méi)人來(lái)送，就有些不耐煩，于是先鉆進(jìn)車(chē)廂，想找個(gè)地方坐下，任憑站臺上千萬(wàn)人話(huà)別……”
不過(guò)這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過(guò)一副棋盤(pán)，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著(zhù)我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下鄉途中火車(chē)里的對話(huà)很有意思。王一生是個(gè)地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛(ài)好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書(shū)里關(guān)于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂(yōu)，惟有下棋”。
這是棋王對吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話(huà)題的態(tài)度，可見(jiàn)物欲在其生命中的地位之輕。
后來(lái)棋王對作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤(pán)即人生表露無(wú)疑：
“我(棋王)問(wèn)他天下大勢。老頭兒說(shuō)，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤(pán)就是這么大，無(wú)非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒(méi)法兒下�！�
知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個(gè)下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。
同樣是下棋的人，對棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無(wú)尚的榮辱問(wèn)題。
后來(lái)，知青們到地區參加運動(dòng)會(huì )，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒(méi)報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領(lǐng)導，于是倪斌據說(shuō)可以留在地區，棋王也有望參賽。
但棋王拒絕了，他覺(jué)得那是出賣(mài)自己，出賣(mài)象棋，他的方法很簡(jiǎn)單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個(gè)獲獎的選手和棋王進(jìn)行了一場(chǎng)一對十比賽。
這比賽已經(jīng)超脫出了小小的棋盤(pán)，更是一種意志與精神的較量，車(chē)輪大戰下來(lái)，棋王勝了9盤(pán)，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應了……
一張棋盤(pán)，承載了一個(gè)人的夢(mèng)……
棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著(zhù)說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……�?/p>
那棋子也許沒(méi)有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著(zhù)柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì )知道這般樂(lè )趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去�！�
棋王到這里嘎然而止，沒(méi)有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿(mǎn)足，自我精神無(wú)尚榮耀的滿(mǎn)足。
其實(shí)，不單單是一副棋盤(pán)里的人生��！文字中的，音樂(lè )里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。
我們的生命斷然不會(huì )再經(jīng)歷那動(dòng)亂的年代，人性也斷然不會(huì )再受到那樣的壓抑，但對自己夢(mèng)想的執著(zhù)與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。
如果我的青春如《棋王》里那樣，我會(huì )怎樣？
歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點(diǎn)小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。
【篇四：阿城《棋王》讀后感】
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學(xué)的代表作。這個(gè)以“知青”生活為題材的中篇小說(shuō)更著(zhù)重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說(shuō)以遠赴云南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫(huà)了他們在非常環(huán)境里的人生經(jīng)歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會(huì )環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內部精神的平衡。這是一個(gè)典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺于俗世環(huán)境。在作品中，政治事件和社會(huì )矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說(shuō)中人物生存和活動(dòng)的全部環(huán)境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學(xué)中的淡泊寧靜、無(wú)為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢(mèng)昧以求的人生理想，也是小說(shuō)所要建立的文化立場(chǎng)。
阿城在傳統文化中發(fā)現的是多災多難的中華民族賴(lài)以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來(lái)，文化是人類(lèi)歷史上遠比階級立場(chǎng)、政治意識更具“歷史連續性”的制約和促進(jìn)因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學(xué)情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過(guò)一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來(lái)不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個(gè)從體制文學(xué)的虛假激情中后退出來(lái)，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過(guò)于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創(chuàng )作，以至終于淡出文壇。小說(shuō)名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來(lái)，把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛(ài)讀。然而，小說(shuō)在以知青生活為題材的作品中所以獨樹(shù)一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫(xiě)人”；而且以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀(guān)照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會(huì )底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費每人平均不到十塊錢(qián)，為省家用，他連上公園、看電影等學(xué)�；顒�(dòng)也取消了�；蛘哂捎谏罹秤�、或者由于性格特質(zhì)的投和，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無(wú)資格參賽，即使在“史無(wú)前例”的時(shí)代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。在這里，作者通過(guò)人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關(guān)系，而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來(lái)奪去成為“斗爭”焦點(diǎn)而忽俊不禁時(shí)，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內容，是對那整個(gè)畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在于，當他反思那一時(shí)代時(shí)，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時(shí)比比皆是，可以說(shuō)構成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見(jiàn)出其與歷史、與實(shí)人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來(lái)的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實(shí)而不可逆轉的進(jìn)程。
王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品、持身謹嚴的人品，誠然表現出執著(zhù)的生命熱力，但作為一個(gè)“人”“熱愛(ài)生命”并非是一句空話(huà)，“生命”也并非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關(guān)于王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態(tài)的描寫(xiě)，成為作家刻畫(huà)人物不可忽視的一個(gè)方面，王一生所說(shuō)“一天不吃、棋路就亂”的話(huà)語(yǔ)，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說(shuō)人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質(zhì)需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫(xiě)并不僅僅停留于社會(huì )層面，而顯示出超越現實(shí)、超越個(gè)體存在、對世界人生進(jìn)行整體把握的努力，作家對中國古典哲學(xué)、對道禪精神的領(lǐng)悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫(huà)之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬(wàn)變，以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味？作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰一段的描寫(xiě)，尤為突出地顯示了作者創(chuàng )作思維的這一特點(diǎn)：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞�！�
眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專(zhuān)注的棋手，勿寧說(shuō)這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”，它遠非某一具體現實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來(lái)，宇宙人生同在的永恒意蘊�！镀逋酢凡粌H立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創(chuàng )造、故事情節表現的藝術(shù)功力。作者寫(xiě)知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時(shí)代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫(xiě)母子之愛(ài)�！盁o(wú)字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來(lái)，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態(tài)心神畢現；寫(xiě)場(chǎng)面，如“千人觀(guān)棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動(dòng)態(tài)匯成鋪天蓋地的動(dòng)勢，確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練，用語(yǔ)的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法，使小說(shuō)產(chǎn)生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫(xiě)實(shí)筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說(shuō)感人至深又耐人尋味的獨特風(fēng)格。
【篇五：棋王讀后感】
從未接觸過(guò)國人心中諱莫如深的這段歷史，在那個(gè)近乎瘋狂的年代，人的生理需要被壓縮到了極限，生存不僅僅需要勇氣，而且需要更多的智慧。我相信阿誠是那個(gè)年代的親歷者，否則怎么能寫(xiě)下如此真實(shí)和令人震撼的作品。讀完后感慨頗多，太多的大道理講不出來(lái)，只有對文中人物略作感想：
王一生：命運坎坷，波折不斷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著(zhù)，始終不曾放棄心中的信念，酷愛(ài)下棋視棋如命，卻也不肯讓倪斌為了自己而去向人彎腰，棋高人品更高。在他身上我看到的不僅是棋王的化身，更多的是那種對待生命的態(tài)度：人不可有傲氣但不可無(wú)傲骨。在他身上驗證了了那條千百年來(lái)顛撲不破的真理：有志者事竟成。一個(gè)視牙刷做的象棋為全部財產(chǎn)的人給我們這樣的啟示：物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。
倪斌：一個(gè)出身不平凡的知識分子家庭，在那個(gè)狂熱的年代被徹底打倒。但他不理會(huì )世人那不解和嘲諷的眼光，保存著(zhù)自己那一點(diǎn)清高。在生活的巨大壓力下，不得已向狗一般乘人之危的干部低頭。
撿破爛老頭：一個(gè)深藏不露的高人，在艱苦的歲月里用自己的行動(dòng)向他們表示著(zhù)無(wú)聲的抗議：什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒(méi)有舊哪來(lái)的新，簡(jiǎn)單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無(wú)知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸，幸好都過(guò)去了。
文教干部：干部是為人民服務(wù)的，在那個(gè)物質(zhì)極其匱乏的年代，他還能胖胖的，保養得極好，在人民面前擺出那虛偽的官架子，乘人之危下手索賄，暴露出了令人作嘔的丑惡嘴臉�？磥�(lái)提高黨的執政能力和形象建設及反腐敗的口號早就該提出了。
決賽冠軍：以棋會(huì )友，棋品就是人品。一盤(pán)棋表現出了老人的氣度和涵養及對未來(lái)的期望，雖敗猶榮。
以上屬個(gè)人片面看法，不恰當的地方請大家批評指正
《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對于"餓"的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描寫(xiě)�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數尋根作家都會(huì )描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)，于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王一生的"呆"是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的"戰九雄"九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)"棋王"是一個(gè)特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個(gè)人。
恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
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