風(fēng)給男孩一朵云童話(huà)故事
嚴格意義上說(shuō)，《宋史十講》并不能算是鄧廣銘老先生的著(zhù)作，而是他的論文集，中華書(shū)局把這些論文編輯在一起用來(lái)闡述宋代歷史的十個(gè)問(wèn)題，這十個(gè)問(wèn)題看似零散，但大體串聯(lián)起了宋代的主線(xiàn)，大體如下：
趙匡胤用陳橋兵變，奪取了后周政權，并逐步統一契丹以南的國土，更繼承并改進(jìn)了歷代政權在唐代藩鎮和五代十國動(dòng)亂中逐步發(fā)展起來(lái)的各項制度，包括募兵制和對兵權、相權、地方官權的種種制衡。盡管皇位后來(lái)被趙光義所逆取，但這些政策都得到了繼承，確保了政權的穩定，開(kāi)創(chuàng )了北宋160多年的相對和平穩定局面。
也正是這些立國政策，造成宋代的積貧積弱和政事不通，部分看到問(wèn)題的知識分子想要變革，最具代表性的就是王安石，提出至今看來(lái)依然振聾發(fā)聵"三不足"精神，即"天變足畏、祖宗不足法、人言不足恤"，更提出一系列具體改革措施，但終因積弊太重、利益太深，并觸犯了上述宋朝的立國政策而歸于失敗。
軍隊戰斗力低下、農業(yè)荒廢的問(wèn)題延續并加重，無(wú)力抵御北方游牧政權的入侵而遭遇靖康之恥，漢族政權隨后偏安一隅，以岳飛為代表的軍人在抵抗金兵之中取得了一些成就，但由于政府內部的制衡，更由于蒙古帝國的崛起，漢人終于沒(méi)能收復北方領(lǐng)土，反而在一百多年后被蒙古所滅，走向終結。
以上是政治軍事層面的主線(xiàn)，從文化層面講，宋代最主要的文化成就是儒學(xué)終于沖破了從漢至唐期間“章句訓詁”的死胡同，吸取大盛的佛教、道教的精華，融合“儒釋道”，形成了鄧老先生所成的“宋學(xué)”。雖然其中的“理學(xué)”被明朝所利用發(fā)揚光大并最終成為禁錮中華民族思想的藩籬，但那是后話(huà)，在宋代當時(shí)，“宋學(xué)”推動(dòng)了全社會(huì )的文化進(jìn)步，也讓后人多認為宋代是中國封建社會(huì )的文化高峰。
除了這些史實(shí)和歷史發(fā)展趨勢，作者的歷史研究方法也頗值得借鑒，宏觀(guān)微觀(guān)相結合，與投資的方法論也是想通的。鄧廣銘先生被學(xué)界譽(yù)為“二十世紀海內外宋史第一人”也是名副其實(shí)。當然，由于大部分文章距今已經(jīng)有幾十年，某些觀(guān)點(diǎn)帶有明顯的時(shí)代特征，讀書(shū)筆記.比如階級斗爭的觀(guān)點(diǎn)在文章中時(shí)有體現，但這并不影響全書(shū)的閱讀質(zhì)量。讀完本書(shū)，對宋史略窺皮毛，想起一句看似不相關(guān)卻似乎又符合宋代三百年特征的一句詞，并用其結尾：
“廢池喬木，猶厭言兵”
附宋史十講主要內容：
1、趙匡胤的陳橋兵變和立國政策；
2、宋太祖太宗傳位問(wèn)題，即傳說(shuō)中的”燭影斧聲“；
3、宋朝家法，主要為分權與制衡；
4、募兵制，這個(gè)制度確實(shí)起到了維持政權的作用，但副作用似乎更大，既搶奪了農業(yè)勞動(dòng)力，又造成軍隊戰斗力下降，是“積貧積弱”的重要原因；
5、王安石變法，提出了當時(shí)振聾發(fā)聵的“三不足”精神，卻終究掙脫不了宋朝家法和體制的束縛歸于失��；
6、南宋初年的抗金斗爭，即大家熟知的宋高宗、秦檜、岳飛等故事；
7、辛棄疾的事跡和詞作；
8、宋代的文化政策和文化發(fā)展；
9、介紹了儒釋道融合發(fā)展來(lái)的“宋學(xué)”，以及宋學(xué)和理學(xué)的區別。
10、富弼、司馬光等人在洛陽(yáng)的聚會(huì )，實(shí)際上這部分內容不能獨立成章，但確實(shí)文人雅興的一個(gè)表述。
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