描寫(xiě)環(huán)境變化的作文400字
那是巴黎圣母院的鐘塔的屋檐下傳來(lái)的歌聲，凄涼古怪又有一種不可名狀的無(wú)奈和悲哀。這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護在自己心上人門(mén)外的敲鐘人借著(zhù)鐘聲傾訴愛(ài)意，又像是在給心中的她催眠。
還記得我初次邂逅《巴黎圣母院》是在高一的歌劇藝術(shù)課上，最震撼我的場(chǎng)景是最后一幕，卡西多莫擁著(zhù)愛(ài)斯美拉達漸漸涼薄的身軀，撕心裂肺的哭喊從他的喉嚨迸發(fā)，他可怕的面目痛苦地擠在一起如同他內心的糾葛。那一刻，我才真正認識了卡西多莫——一個(gè)美與丑的結合體。這部扣人心弦的歌劇讓我對《巴黎圣母院》這部浪漫主義的里程碑產(chǎn)生了濃厚的興趣。帶著(zhù)對歌劇的意猶未盡，我拜讀了《巴黎圣母院》。
讓我印象深刻的是作者筆下的建筑物，那些奢華的象征權力的教堂使人們不知道可以擁有自己的思想，不知道可以以自己的意愿做事，而只是一味地假借神明的名義去滿(mǎn)足自我的欲望。書(shū)本中的華麗的建筑讓我想起了歌劇中的背景，當主人公卡西多莫在舞臺中央演唱時(shí)，舞臺后方的背景教堂隨著(zhù)樂(lè )聲起起伏伏，斑斕的燈光聚集在教堂上，賦予這些建筑物張牙舞爪的臉孔，好像在嘲笑卡西多莫可望而不可及的可悲愛(ài)情。在書(shū)本中，建筑物的奢華和人性的丑陋形成了鮮明的對比，典型的人物就是教堂的副主教——克洛德，道貌岸然的他將其邪惡的欲望隱匿在那件神圣的宗教外衣下。
當時(shí)，教堂的尖頂如雨后春筍般拔地而起，在它們美其名曰“宗教”、“神圣”的光環(huán)下，有多少齷齪的事在教堂的遮蔽下肆無(wú)忌憚!人們內心的壓抑、苦痛，竟落得連對上帝都無(wú)法坦誠的下場(chǎng)!這就是“黑暗的中世紀”吧，以前僅從教科書(shū)中見(jiàn)識，《巴黎》著(zhù)實(shí)讓我感同深受地體會(huì )到了“黑暗”的定義。在那個(gè)時(shí)代，要想打破黑暗，就必須拿起利劍先將代表正義的上帝打倒，這是多么可悲的事啊!有什么比喪失人性更讓人悲哀的嗎!
聽(tīng)啊!人們扭曲的靈魂正向蒼天咆哮著(zhù)!
那位美麗善良的少女——愛(ài)斯美拉達惹人憐愛(ài)。她天真純潔，富于同情心。因為不忍心看見(jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人格果瓦成為自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她為他送水喝。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì )、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對封建教會(huì )及王權的強烈憤恨。
相較愛(ài)斯美拉達的美與善，《巴黎圣母院》的美、丑、善、惡交織著(zhù)、錯雜著(zhù)。教堂副主教克洛德表面上道貌岸然，過(guò)著(zhù)清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂(lè )，對世俗的享受充滿(mǎn)妒羨。他是美與惡的代表。而卡西莫多，這個(gè)又駝，又瞎，又跛，又聾的怪人在愛(ài)斯梅拉達那里初次體驗到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。他是丑與善的化身。
這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，主宰我們全部的思想情感。
名著(zhù)之所以會(huì )成為名著(zhù)，不僅在于其語(yǔ)言多么華麗，故事多么出彩。更在于故事背后所折射出的社會(huì )背景和給人們的啟迪�！栋屠枋ツ冈骸犯嬖V我們，人是善與惡，美與丑的結合體，誰(shuí)說(shuō)善與美形影不離!又是誰(shuí)說(shuō)丑與惡必將勾結在一起!每個(gè)人的經(jīng)歷鑄就了他的善惡美丑，不只是外表，更是內心。不要讓邪惡繼續包裹在美麗的外衣之下，用善與美的心看待這個(gè)世界吧。如此，當那鐘聲再度響起，我們會(huì )看到教堂前的和平鴿振翅的模樣。
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