美麗的貝殼作文
敬愛(ài)的黨支部：
4月11日晚我們在桂子山上了“共產(chǎn)黨宣言”的神圣的黨課，通過(guò)此節課的學(xué)習，讓我更加深入了解共產(chǎn)黨宣言對于共產(chǎn)黨的意義，讓我體會(huì )到偉大共產(chǎn)黨的神圣。
《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著(zhù)作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當時(shí)條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠更久遠的12月10日，當天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jì)應該歸功于誰(shuí)呢?每一個(gè)偉大的團體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時(shí)具有局限性的社會(huì )乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當時(shí)的其他著(zhù)作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。
因為面對迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì )認為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì )實(shí)現的預言。然而，以社會(huì )發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì )，奴隸社會(huì )……一直到我們今天的社會(huì )主義社會(huì )，不難看出社會(huì )主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì )主義社會(huì )駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒(méi)有認同這一觀(guān)點(diǎn))，可見(jiàn)，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì )被社會(huì )主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì )發(fā)現一個(gè)頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)黨宣言》的到來(lái)之前，中國的土地上凝聚了無(wú)數仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數仁人志士為社會(huì )的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農民革命運動(dòng)、資產(chǎn)階級改良運動(dòng)、義和團反帝愛(ài)國運動(dòng)……這些斗爭的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主**制度終于得到了終結，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國先進(jìn)知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《*共產(chǎn)黨宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。在《共產(chǎn)黨宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)黨。在他們進(jìn)行社會(huì )主義改造的旅程中，好比一段漫長(cháng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達了終點(diǎn)，讓舊中國徹底的改觀(guān)了，并進(jìn)入了社會(huì )主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。
以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長(cháng)期斗爭中，堅持了理論結合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng )造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現了馬克思列寧主義和中國當前實(shí)際的大結合，并融合為一部為當時(shí)社會(huì )主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會(huì )的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎上結合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。
不妨再從祖國發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì )發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng )造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng )新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì )國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng )新，就是時(shí)代的強人。有時(shí)可能會(huì )想，為什么馬克思主義會(huì )是大學(xué)的一門(mén)必修課程?現在我想，也許我們要從中學(xué)習到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。
大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì )，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng )造力，是一種結合社會(huì )和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng )造的能力。能在社會(huì )中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
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