地理環(huán)境作文
引導語(yǔ)：地理環(huán)境各要素相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，形成了地理環(huán)境的整體性。下面是小編為你帶來(lái)的地理環(huán)境作文，希望對你有所幫助。
地理環(huán)境是篇一：地理環(huán)境對文明的影響
自從人類(lèi)發(fā)明了工具，人類(lèi)便可以通過(guò)改造環(huán)境來(lái)適應自己的基因。這無(wú)疑是進(jìn)化史偉大的突破，今天，生物學(xué)家已可以改變生物的基因，這可能是一個(gè)更偉大的突破。在古代，雖然人類(lèi)可以大大改變生存環(huán)境，但是，地理環(huán)境仍然深刻影響著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展。研究一下世界地圖和世界史，你很容易發(fā)觀(guān)一塊陸地具有獨一無(wú)二，無(wú)可爭議的地位，這就是歐亞大陸——它從新石器時(shí)代以來(lái)，一直是人類(lèi)文明發(fā)展的中心地區。人類(lèi)最發(fā)達、最持久的文明就是在那里發(fā)展起來(lái)的。古代五大古典文明，美索不達米亞文明、印度文明、中國文明和古希臘文明都產(chǎn)生在歐亞大陸上，而另一個(gè)偉大古文明－－埃及文明也產(chǎn)生在離歐亞大陸最近的地區。歐亞大陸的地位何以如此優(yōu)越，其主要原因，也許可用著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家弗朗茲·博厄斯的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：人類(lèi)在歷史證明，一個(gè)社會(huì )集團，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機會(huì )吸取鄰近社會(huì )集團的經(jīng)驗。一個(gè)社會(huì )集團所獲得的種種發(fā)觀(guān)可以傳給其他社會(huì )集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習的機會(huì )也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(cháng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。換句話(huà)說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。最有機會(huì )與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使他們非迅速發(fā)展不可，因為它們面臨的不僅是發(fā)展的機會(huì )，還有被淘汰的壓力。如果不能很好利用相互影響的機會(huì )求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì )帶來(lái)被同化或被消滅的危險。歐亞大陸的地理環(huán)境顯然可使得各民族相互接近、相互學(xué)習。
地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎,當然也是人類(lèi)的意識或精神的基礎.因此,地理環(huán)境對人類(lèi)社會(huì )所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現在以下幾個(gè)方面:為人類(lèi)的生產(chǎn),生存,發(fā)展,消亡或離開(kāi)這個(gè)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎.決定這個(gè)環(huán)境中的一切生物(包括人類(lèi))及其活動(dòng)(包括人類(lèi)活動(dòng)),都不可避免地有一個(gè)產(chǎn)生,發(fā)展以至消亡的過(guò)程.在這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的'能量既不能增加,也不會(huì )減少,只能是各種形式的轉化或傳遞,除非來(lái)自這個(gè)環(huán)境之外(例如其他星球),或者離開(kāi)這一環(huán)境.人類(lèi)的一切活動(dòng)必須順應這一環(huán)境的內在規律,在此前提下利用這一環(huán)境,根據自己的需要進(jìn)行加速,延緩或制止物質(zhì)的某些轉化和能量的某些傳遞.人類(lèi)對地理環(huán)境的利用從來(lái)沒(méi)有達到極限,今天離極限也相當遙遠.而且,不同地區,不同時(shí)間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著(zhù)相當懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什么人類(lèi)的歷史和文化會(huì )如此豐富多彩,千差萬(wàn)別,為什么在大致相同的地理環(huán)境中,在不同地區和不同時(shí)期,人類(lèi)的活動(dòng)會(huì )出現如此不同結果的緣由所在.
綜上所述，地理環(huán)境在一定程度上制約著(zhù)古文明的產(chǎn)生、發(fā)展。西亞之所以有這樣的文明，埃及之所以有那樣的文明，希臘之所以有不同于它們的文明，跟地理環(huán)境是有很大的關(guān)系的，為什么金字塔出現在埃及而不是出現在希臘，為什么城邦政治盛行于希臘而不是西亞，這跟地理環(huán)境是有一定的關(guān)系的。
地理環(huán)境是篇二：地理環(huán)境產(chǎn)生的中西文化差異3
眾所周知，中西方的文化存在著(zhù)許多不同的差異。但這些差異是因為什么原因而造成的呢？最大的一個(gè)原因一定是地理環(huán)境了。在遙遠的古代，人們還沒(méi)有發(fā)明出飛機、輪船、火車(chē)這些便捷的交通工具。所以對于當時(shí)的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有與外界的交流的。這也就造成了每個(gè)地方的人的飲食習慣、穿著(zhù)習慣、以及生活習慣等等的不同。久而久之，便出現了文化之間的差異了。就中國來(lái)說(shuō)，以前生活在北方的人喜歡吃面食，南方的人喜歡吃米飯。而這些差異便是地理環(huán)境所帶來(lái)的，因為北方氣候較為寒冷，宜種植小麥，而小麥便可加工成面粉，所以北方人好吃面食。而南方氣候溫暖，宜種植水稻，所以吃米飯的也多�！蛾套邮钩分姓f(shuō)道：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，果徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水地異也�！睆闹锌梢钥闯鲈缭谥袊糯�，人們已經(jīng)意識到了地理環(huán)境對于事物的影響。
我們現在所指的中西文化的概念，“中”主要是指以黃河中、下游流域及長(cháng)江流域為軸心發(fā)展起來(lái)的華夏文明，或稱(chēng)中國文化：“西”則主要是指以愛(ài)琴海、地中海為中心興起的古希臘文明、古羅馬文明、古埃及文明，或稱(chēng)西方文化。從這一定義上，我們就能看出，文明的起源首先要依賴(lài)于地理環(huán)境。人的聚集、互動(dòng)、生產(chǎn)乃至文明的產(chǎn)生和文化的發(fā)展需要一個(gè)相對溫和宜人的地理環(huán)境。因此，環(huán)境作為一種橫向決定因素，奠定了文化的基礎。
西方的地理環(huán)境在以前就不適于農耕，土地不肥沃，地中海一帶非常貧瘠。所以，在這種土地資源條件下，西方人若不遠走他鄉，就無(wú)法生存。西方的河和海很多，像地中海這種內海，雖然不產(chǎn)什么東西，可是作為航路卻很方便，是連接許多周邊國家的交通要道。地中海周?chē)泻芏鄧�，只要有船，彼此交往起�?lái)就很方便，可以進(jìn)行海上的貿易。所以商業(yè)也就相對發(fā)達了。
西方的這種環(huán)境使其必然地向流動(dòng)性和融合性發(fā)展，強調獨立，以及個(gè)人主義。西方民族的這種戰爭性格也是由于其所處環(huán)境造成的，他要生存，就必須應對環(huán)境的挑戰，因而造就了他們性格中的堅忍以及殘忍，同時(shí)導致其各民族之間長(cháng)期互相斗爭不斷，這種歷史過(guò)程漸漸就塑造構成了西方人的性格傾向：一種崇尚競爭取勝的社會(huì )心態(tài)。所以西方的發(fā)展迅速而有力，對于新事物也比較容易接受。他們對于文化的吸收不是批判而是學(xué)習，是以“學(xué)而為我用”為最終目標的。
相反，中國內部平原廣闊，特別是黃河、長(cháng)江流域周?chē)瞧皆�，但是卻沒(méi)有明顯的天然屏障可以阻擋自然災害，四周除東面沿海以外其余三面皆是地理上的阻絕地帶，這種一面臨海，其它三面陸路交通十分不方便，而內部回旋余地又相當開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國沒(méi)有向外部拓展的野心，專(zhuān)心于農耕經(jīng)濟，養成了獨自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長(cháng)，雖然偶有外來(lái)文化成分由西域或海上傳入，但是直到今天，中國的大部分文化還是與千百年前的中國文化相同。這樣的.背景使中國文化的發(fā)展穩定而富于自信，具有保守性和封閉性的特征，并且始終保持著(zhù)自己文化的獨特風(fēng)格和完整系統，使之綿延不絕。
綜上所述，地理環(huán)境對文化的影響是非常重大的。它作為文化發(fā)展的一根重要的指向標，在一定的程度上決定著(zhù)文化的發(fā)展前途和發(fā)展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多樣性。使不同地域環(huán)境的地區，形成了具有自己地域特點(diǎn)的文化、宗教信仰、民族習俗、生活習慣等。
地理環(huán)境是篇三：地理環(huán)境對中國文化的影響
自古以來(lái)，地理環(huán)境在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中都起著(zhù)至關(guān)重要的作用，不論是居住生存繁衍還是發(fā)展生產(chǎn)。很多學(xué)者都提出了地理環(huán)境決定論。然而，地理環(huán)境對人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì )的影響不能簡(jiǎn)單地歸結為決定或不決定，而應該作全面的認識。中國是一個(gè)多山的國家，山地、高原和丘陵約占全國土地總面積的65%，而且我國的地勢西高東低，高差懸殊。高山、高原以及大型內陸盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及較低的山地多見(jiàn)于東部。中國的大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候主要有三個(gè)特點(diǎn)：季風(fēng)氣候比較明顯，大陸性氣候強，氣候類(lèi)型多種多樣。這些地理環(huán)境不斷變化，產(chǎn)生復雜的后果，對經(jīng)濟的開(kāi)發(fā)、民族的遷移、人口的增長(cháng)、文化的傳播，以至社會(huì )的治亂和王朝的興衰都起著(zhù)或大或小的'作用，主要就體現在以下幾個(gè)方面，
一、地理環(huán)境對人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì )的影響
地理環(huán)境為人類(lèi)的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開(kāi)這個(gè)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎。在地理環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì )減少，只能是各種形式的轉化或傳遞，除非來(lái)自這一環(huán)境之外或者離開(kāi)這一環(huán)境。人類(lèi)的一切活動(dòng)必須順應這一環(huán)境的內在規律，在此前提下利用這一環(huán)境，根據自己的需要進(jìn)行加速、延緩或制止物質(zhì)的某些轉化和能量的某些傳遞。然而人類(lèi)對地理環(huán)境的利用從來(lái)沒(méi)有達到極限，不同地區、不同時(shí)間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著(zhù)相當懸殊的差異利用的方式也迥然不同，所以產(chǎn)生了如此豐富多彩、千差萬(wàn)別的中國的歷史和文化。
二、地理環(huán)境對中國文化形成和延續的影響
因為中國得天獨厚的地理位置，在新石器時(shí)代，黃河中下游地區氣候溫和，雨量充沛，適宜作物的生長(cháng)和人類(lèi)的生活，成為先民生存和繁衍的最適宜的地區，最早形成了大片的農業(yè)區。
在中國占主導地位的傳統文化，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農業(yè)生產(chǎn)的基礎上的，它們形成于農業(yè)區，也隨著(zhù)農業(yè)區的擴大而傳播。由于中國疆域遼闊，跨緯度大，所以氣候的波動(dòng)一般只影響農業(yè)區的南北界，而不會(huì )減少它的面積，這就為中國文化的延續提供了穩定的物質(zhì)基礎。
三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響
在生產(chǎn)力很低的情況下，地理障礙對人類(lèi)活動(dòng)、特別是交通運輸的影響要比現在大的多，有時(shí)往往起了完全隔絕的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼澤、叢林都曾是先民難以逾越的地理障礙。中國的地理環(huán)境發(fā)雜多樣，所以除了農業(yè)以外，人們還不得不選擇其他生產(chǎn)方式，中國歷史上就出現了牧業(yè)、狩獵、養殖、捕撈、采集、冶礦、手工業(yè)、林業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，并且成為某些地區的主要產(chǎn)業(yè)，形成各地不同的物質(zhì)基礎。與不同的生產(chǎn)方式相適應，各地的社會(huì )、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式與思想觀(guān)念。在衣食住行方面，中國各地歷來(lái)就存在很大的差別，久而久之就形成各種不同的風(fēng)俗習慣。
四、地理環(huán)境對開(kāi)放與封閉的影響。
地理環(huán)境的開(kāi)放與封閉是相對的。中國的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、
荒漠，但東南卻有一萬(wàn)多公里的海岸線(xiàn)，可以通向世界各地。中國歷史上確實(shí)長(cháng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，但從某種意義上說(shuō)，根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理條件過(guò)于優(yōu)越。在西方近代文明興起之前，中國是東亞乃至當時(shí)全世界最強大、最富足的國家，完全可以做到自己自足，無(wú)求于人。
中國能夠形成了綿延不絕的上下五千年的歷史文明和獨特的中華文化與地理環(huán)境是分不開(kāi)的。
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