我的爸爸作文

　　(寺院大門(mén)前)尊敬的各位游客，大家好!歡迎來(lái)到民樂(lè )觀(guān)光旅游。今天由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)游覽“西北第一尼姑庵”—圣天寺。

　　圣天寺地處民樂(lè )縣城西北角，始建于明永樂(lè )四年，即公元1406年,現占地面積1萬(wàn)平方米，建筑面積3000平方米，有僧尼32人，素稱(chēng)“西北第一尼姑庵”。建寺600年來(lái)，歷經(jīng)滄桑，幾度興衰。清同治四年，即公元1866年，毀于兵燹(xian),僅存羅漢殿、土地廟和關(guān)帝廟; 光緒三十二年,也就是公元1906年，洪水千總孫蘭協(xié)同地方人士募資重修，建成后的圣天寺占地

　　1.7萬(wàn)平方米，規模宏大，氣勢磅礴;1958年停止佛事活動(dòng)，寺院大部分殿堂被毀，幸存僅有大殿三間，殿內佛像也盡被損毀;1978年宗教活動(dòng)重新恢復，并進(jìn)行了修復;1989年被縣人民政府確定為縣級文物保護單位。自上世紀90年代起，又陸續興建了具有江南風(fēng)格的大雄寶殿及經(jīng)堂、鐘樓、鼓樓、天王殿、齋堂、僧舍、客房等40余間。新建后的圣天寺殿宇巍峨、金碧輝煌，古剎莊嚴、肅穆清凈，已成為張掖地區重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是相對比較有名的旅游景點(diǎn)。下面請各位游客隨我進(jìn)寺參觀(guān)。

　　(天王殿前小路向南拐彎處)各位游客，現在我們所看到的是“天王殿”，由于年久失修，屋頂損毀較為嚴重，目前正在進(jìn)行修繕，所以我們無(wú)法入內觀(guān)看，這里我作以簡(jiǎn)要的介紹。天王殿里供有四大天王及彌勒佛和韋陀菩薩塑像。四大天王中第一尊是東方持國天王，“持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土。居須彌山黃金地，手持琵琶，是主樂(lè )神，表明他要用音樂(lè )來(lái)使眾生皈依佛教，負責守護東勝神洲，也就是我們所熟知的西游記中花果山所在地;第二尊南方增長(cháng)天王，“增長(cháng)”意為能令眾生增長(cháng)善根，護持佛法。居須彌山琉璃地，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，負責守護南瞻部洲;第三尊是西方廣目天王，“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀(guān)察世界，護持人民，居須彌山白銀地，為群龍領(lǐng)袖，所以手纏一條赤龍，看到有人不信奉佛法，即捉來(lái)使其皈依佛教，負責守護西牛賀洲;最后一尊是北方多聞天王，“多聞”多識，以福德名聞?dòng)谒姆�，居須彌山水晶地，右手持寶傘，左手握神鼠，用以臸服魔眾，護持人民財富。又名施財天，負責守護北俱蘆洲。彌勒佛是未來(lái)佛，就是平常我們所熟知的大肚佛，“大肚能容容天下難容之事 開(kāi)口便笑笑天下可笑之人”說(shuō)的說(shuō)是彌勒佛，他與過(guò)去佛燃燈古佛、現在佛釋迦牟尼佛一起被稱(chēng)為“三世佛”。韋馱菩薩，又稱(chēng)韋陀天，原是印度婆羅門(mén)教的天神，后來(lái)歸化為佛教的護法天神。在中國的寺院殿宇里，原印度血統的韋陀已經(jīng)漢化了，成了一名地道的中國武將，身披鎧甲，手持金剛杵(chu)，降魔去妖，威風(fēng)凜凜。天王殿中所塑的韋陀像，一般具有兩種站立的姿態(tài)：一種是雙手合十，橫杵于腕上，直挺而立;一種是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來(lái)客，遠游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來(lái)僧掛單，行腳僧不要自討沒(méi)趣，最好另投山門(mén)。

　　各位游客，我們看到天王殿南北兩側各有一排廂房，廂房東頭各有一幢小樓，這就是在各大寺院里一般都能見(jiàn)到的“鐘鼓樓”，南為鐘樓，北為鼓樓，所謂“晨鐘暮鼓”，一是說(shuō)出家修佛生活平淡靜謐，二是說(shuō)寺廟日常生活非常有規律，早聽(tīng)鐘、晚聞鼓，可以時(shí)時(shí)使人警覺(jué)醒悟，同時(shí)也有形容時(shí)光流逝的意思，如詩(shī)人陸游就說(shuō)“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無(wú)時(shí)休。”單從字面來(lái)看“晨鐘暮鼓”這四個(gè)字，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓，其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓，所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，而晚上是先擊鼓后敲鐘。請各位游客隨我前行參觀(guān)大雄寶殿。

　　(從南繞天王殿至大雄寶殿前)各位游客，現在我們所看到的就是圣天寺的中心標志性建筑---大雄寶殿。介紹大雄寶殿前，我們先簡(jiǎn)單的介紹一下“圣天寺”的由來(lái)：相傳明明嘉靖皇帝，夜夢(mèng)金山雪峰之下步步蓮花。御史釋夢(mèng)道:“佛經(jīng)有鹿女故事,謂鹿女步步生蓮花，此為吉祥之兆,萬(wàn)民之福。”嘉靖隨派員西北方向尋找,訪(fǎng)得洪水金山(現在老君山)腳下,果有此寺,皇帝大悅,遂以“崇圣天道”之意,取圣天菩薩之名,敕(chi)賜“圣天寺”。大雄寶殿在各大寺院均有，主要為供奉佛、菩薩的中心場(chǎng)所，圣天寺大雄寶殿也不例外，里面主要供奉的是三世佛、菩薩及十八羅漢塑像，請各位游客進(jìn)殿參觀(guān)。

　　(大雄寶殿內)各位游客，此三尊佛像為三世佛，即東方藥師佛、中央釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛。三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆起來(lái)的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛就是指這三位---東方藥師佛、中央釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛。東方藥師佛，即北邊這尊，主管東方凈琉璃世界，他有兩位協(xié)侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現世安樂(lè )。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會(huì )禮拜藥師佛，以求健康長(cháng)壽。中央釋迦牟尼佛，即中央這尊，主管中央娑婆世界，他有兩位協(xié)侍，即“大臹”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩;他是這個(gè)世界的教化者，是佛教教主，他的法身也是藏傳佛教崇敬的大日如來(lái)。他前面這兩尊是他的兩大弟子阿難和迦葉，北邊是迦葉，他是釋迦牟尼涅槃后第一次五百羅漢大會(huì )的召集人，也是首席大羅漢;南邊是阿難，他是釋迦牟尼的堂弟、十大弟子之一，在師兄弟中稱(chēng)“多聞第一”，就是長(cháng)于記憶，傳說(shuō)釋迦牟尼涅槃后，五百大羅漢聚集在一起，為了防止異端邪說(shuō)，便由阿難誦出釋迦牟尼生前的言論，舉各自所聞確系無(wú)誤者，集結成佛教的經(jīng)典。佛祖涅槃后,迦葉尊者成為“初祖”統領(lǐng)廣大佛家弟子。迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領(lǐng)徒眾宏揚佛法，被后世尊成為“二祖”，在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協(xié)持。西方阿彌陀佛，即南邊這尊，主管西方極樂(lè )世界，他也有兩位協(xié)侍，即“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀(guān)世音菩薩。一般祈禱于阿彌陀佛，主要目的在于祈求死后的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到極樂(lè )世界，脫離苦難的輪回，所以也叫“接引佛”。在藏傳佛教，他被稱(chēng)為月巴墨佛，也是長(cháng)壽的象征。而縱三世佛，我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是指過(guò)去佛燃燈古佛、現在佛釋迦牟尼佛和未來(lái)佛彌勒佛。

　　大殿兩側是十八羅漢塑像。十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，唐末開(kāi)始出現十八羅漢，到宋代時(shí)，十八羅漢就比較盛行了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關(guān)。請各位游客隨我到后邊參觀(guān)。

　　(從南繞至普賢菩薩塑像前)各位游客，這尊塑像就是我們平常所說(shuō)的四大菩薩中的普賢菩薩，北邊那尊是文殊菩薩。四大菩薩指觀(guān)世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩，他們和我們剛才提到的三世佛，是大乘佛教尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。四大菩薩，象征四種理想的人格，即愿、行、臹、悲，象征愿力的是地藏王菩薩，象征實(shí)踐的是普賢菩薩，象征臹慧的是文殊菩薩，象征慈悲的是觀(guān)世音菩薩。在中國，四大菩薩極受崇拜，香火非常旺盛，觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)是浙江省普陀山，文殊菩薩的道場(chǎng)是山西省五臺山，普賢菩薩的道場(chǎng)是四川省峨眉山，地藏王菩薩的道場(chǎng)是安徽省九華山。

　　(行至背面善財童子塑像前)各位游客，這是善財童子五十三參塑像。善財童子是佛教中孜孜以求、四處參訪(fǎng)、潛心修行、終成道果的典范�！度A嚴經(jīng)》中記載：善財為文殊菩薩曾住過(guò)的福城中五百童子之一。出生時(shí)，家中自然涌現許多珍奇財寶，因而取名為“善財”，不過(guò)善財童子卻看破紅塵，視財產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行成就道業(yè)。文殊菩薩某次說(shuō)法時(shí)，善財童子前往請教如何修持菩薩道，在文殊指示下，善財童子開(kāi)始參訪(fǎng)五十三位善知識，創(chuàng )造了佛經(jīng)中“善財童子五十三參”的佳話(huà)。他在普陀洛迦山拜謁觀(guān)世音菩薩，得到指點(diǎn)教化后也示現成為菩薩。請各位游客前行參觀(guān)大悲樓。

　　(大悲樓前)各位游客，現在我們所看到的是圣天寺2005年建成的大悲樓。從字面來(lái)看，我們就知道里面供奉的是觀(guān)世音菩薩塑像。“大慈大悲觀(guān)世音菩薩”，取“大悲”二字所題。塔樓三層，高18.5米，磚木結構，仿古風(fēng)格，翹角沖天，雕梁畫(huà)棟，巍峨壯觀(guān)，共化用資金150多萬(wàn)元。請各位游客進(jìn)殿參觀(guān)。

　　(大悲樓殿內)各位游客，這就是剛才我們說(shuō)的“大慈大悲觀(guān)世音菩薩”塑像，塑像不算底座全高11.2米，銅鑄，神態(tài)安祥，是目前全省最大的室內觀(guān)音站像。觀(guān)音菩薩，又稱(chēng)為觀(guān)世音菩薩、觀(guān)自在菩薩等，從字面解釋就是“觀(guān)察世間民眾的聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的臹慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時(shí)，只要念其名號，便前往救度，所以稱(chēng)觀(guān)世音。在佛教中，他是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的協(xié)侍菩薩，并稱(chēng)“西方三圣”。大殿兩側墻壁上所繪是“觀(guān)世音菩薩三十二應身”，說(shuō)是為了使眾生便于接受佛法，觀(guān)世音菩薩常因時(shí)代環(huán)境、風(fēng)土人情、知識習慣、眾生類(lèi)別的不同，在各個(gè)教化的地方相應地示現各種身份的形象，所謂“千處祈求千處應”也是說(shuō)的這個(gè)意思。

　　(出大悲樓后至金剛經(jīng)碑前)各位游客，這殿前南北兩側所立碑文是2006年觀(guān)音菩薩開(kāi)光及大悲樓落成之際，原民樂(lè )老書(shū)記、省委常委、省政協(xié)副主席韓正卿親手抄寫(xiě)贈予圣天寺的《金剛經(jīng)》，2009年8月份勒石刻碑，以弘揚傳統文化，昭示眾生。大悲樓北邊這幢局部4層小樓，是2007年建成的綜合樓，建筑面積920平方米，是集藏經(jīng)、念佛及圣天寺眾僧尼休息為一體的綜合場(chǎng)所，里面水、電、暖齊全，僧尼生活條件較之以前已大有改善。

　　(下殿南轉至規劃牌前)各位游客，幾百年來(lái)，圣天寺可以說(shuō)是歷經(jīng)滄桑、幾度興衰，經(jīng)歷了多番毀損，改革開(kāi)放以來(lái)，黨的宗教政策得到了很好的落實(shí)，特別是1989年被縣人民政府批準為縣級文物保護單位以來(lái)，圣天寺迎來(lái)了穩定良好的發(fā)展期，經(jīng)過(guò)二十多年的建設和發(fā)展，目前已成為全市重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民樂(lè )縣一處靚麗的旅游風(fēng)景區。

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