獻給爸爸的一封信優(yōu)秀作文
201x級專(zhuān)業(yè)實(shí)習調查報告
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關(guān)于美術(shù)教育實(shí)習調查報告今天的造型藝術(shù),以其多元的視覺(jué)形態(tài)沖擊著(zhù)我們的眼睛,令我們的視覺(jué)神經(jīng)得不到片刻的休息.繪畫(huà)、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴大蔓延,甚至無(wú)法定義.
西方在文藝復興以后至19世紀中期,其藝術(shù)形式就不斷地翻新.尤其是出現印象派之后,立體主義、野獸主義、抽象主義、達達主義、表現主義、超現實(shí)主義直至今天的后現代藝術(shù).其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解.對于我們來(lái)說(shuō),由于生活的環(huán)境及歷史的原因,有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在,但是沒(méi)有理由不去了解這種存在的原因.藝術(shù)永遠是社會(huì )現實(shí)的反映.不可否認西方藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)那里的政治、經(jīng)濟、科技、文化與歷史,我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀(guān)念的反映,有什么樣的思想觀(guān)念就會(huì )產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式.所以,觀(guān)念的轉變是最重要的！
中國已進(jìn)入了現代社會(huì ),雖然發(fā)展緩慢,人們的封建意識依然存有,但終究是回不到1840年以前了.改革開(kāi)放的過(guò)程就是思想觀(guān)念轉變的過(guò)程,而藝術(shù)教育是該走在時(shí)代的前沿,因為藝術(shù)具有其前瞻性,我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個(gè)時(shí)代？素描教學(xué)的觀(guān)念作為藝術(shù)教育的基礎,怎樣與時(shí)代發(fā)展相適應？這是我們的教育者應該思考的問(wèn)題.
一.素描表現形式的多樣性是時(shí)代精神的體現
素描的多樣性是在現代社會(huì )趨于多元化的觀(guān)念下形成的.過(guò)去的古典藝術(shù),一個(gè)時(shí)期或一個(gè)地域的風(fēng)格樣式基本接近,越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn).如:古埃及、古印度以及中國的傳統藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式.其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權的更迭、朝代的興衰決定的.
我們從藝術(shù)史的角度來(lái)看,古典藝術(shù)是在封建制度下形成的,藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的,那時(shí)的藝術(shù)家一定有宗教情感,幾代人為表達一種情感錘煉一種樣式,虔誠得并不認為自己所做就是藝術(shù).而進(jìn)入資本主義時(shí)代,文藝復興以來(lái),人文主義精神得到廣泛傳播.人對客觀(guān)世界及對人自身的不斷認識,人,作為生命的主體得到了應有的尊重.藝術(shù)家發(fā)現了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現與創(chuàng )造的歡樂(lè ),造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了,要求藝術(shù)和科學(xué)并列,造型藝術(shù)和音樂(lè )、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式.進(jìn)入現代社會(huì ),藝術(shù)家要通過(guò)藝術(shù)表現自我,藝術(shù)的精神在于創(chuàng )造,而當“人人都是藝術(shù)家”的口號進(jìn)入我們的生活時(shí),當代西方藝術(shù)形式的豐富讓長(cháng)期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全
理解了.
素描的多樣性是在人的認識不斷發(fā)現不斷創(chuàng )造的過(guò)程中形成的,可以說(shuō),是在尊重個(gè)體人的創(chuàng )造才使素描的多樣性成為可能.
我們的教學(xué),是以培養健康的人為前提的.尊重每一個(gè)人,發(fā)現每一個(gè)人的創(chuàng )造潛能,是教育者的責任.其實(shí)“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個(gè)人的存在,我認為仍然是人本主義精神的體現.
由此看來(lái),素描可以有多種表現形式,素描教學(xué)的內容應更寬泛些,素描不僅是技巧與方法的訓練,也應是思想與觀(guān)念培養.
二.作為基礎教學(xué)素描既是思想也是方法
素描是思想方法,是一種思維方式.克利說(shuō):用一根線(xiàn)條去散步.就說(shuō)明了這樣一個(gè)涵義.我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作,無(wú)一不反映了大師的思想及獨特的看法.達芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家,在創(chuàng )作之前大都要先畫(huà)素描草圖進(jìn)行構思,即使現代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考.因為素描是如此的簡(jiǎn)便而直接.
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)“素描是一切造型藝術(shù)的基礎”有一定的道理.只是這個(gè)“素描”是什么“樣式”的素描有待商榷.
造型藝術(shù)的基礎是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的,單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎問(wèn)題.而且,不同的思想觀(guān)念產(chǎn)生不同的素描形式,達芬奇、米開(kāi)朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同.
素描是要解決造型問(wèn)題,但更重要的是解決觀(guān)念認識問(wèn)題.如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已,并不一定需要有很強的素描“造型”能力.
各類(lèi)造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的.建筑設計藝術(shù)與純繪畫(huà)藝術(shù)對素描訓練的要求就不同.建筑設計需要理性的介入,尊重科學(xué)技術(shù)手段,側重人的心理與生理的社會(huì )性視覺(jué)需求及實(shí)用功能的合理性.在素描訓練上更注重理解與分析,對形體的比例、透視、空間尤其是對比例、對數的概念的理解似乎更重要.比如包浩斯的基礎課程設置:.約翰.伊頓與莫霍利的基礎教學(xué)就是一個(gè)重內在精神冥想,另一個(gè)則重實(shí)用技術(shù)的規范與秩序的代表.而純繪畫(huà)藝術(shù)比較注重個(gè)性化的直覺(jué)與感性的訓練,西方油畫(huà)與傳統的中國畫(huà)其對素描的要求也是不同的.西方油畫(huà)的素描注重對客觀(guān)形象的分析與表現,尤其是古典油畫(huà)除有理想審美標準之外,還要有透視、解剖知識的運用,視覺(jué)真實(shí)可信是首要的；對于傳統的中國畫(huà),沒(méi)有素
描這一名詞,按素描的廣泛意義來(lái)理解,齊白石的蟲(chóng)、草、翎、毛畫(huà)稿就是素描,《芥子園畫(huà)傳》就是素描手冊.
由于藝術(shù)觀(guān)念的不同也決定了素描形式的不一樣.中國古代論畫(huà)有“得意忘形”“以形寫(xiě)神”之說(shuō),東坡云:“論畫(huà)與形似,見(jiàn)于兒童鄰”；而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡啤眳s發(fā)現了解剖與透視原理.具象寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家與抽象表現的畫(huà)家其素描的表現如此不同,都是因為觀(guān)念影響了他的表達方式.
素描是一種思維方式,音樂(lè )是一種思維方式,區別文學(xué)與哲學(xué)是因為她們不是用文字語(yǔ)言去思考,而是用獨特的語(yǔ)言方式——視覺(jué)的或聽(tīng)覺(jué)的圖象和聲音去思考.
素描是視覺(jué)的,是看法,也是技術(shù)方法.有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法,傳統的中國山水畫(huà)沒(méi)有焦點(diǎn)透視,中國畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)時(shí)不必站在固定的一點(diǎn)對景寫(xiě)生,所謂“搜盡奇峰打腹稿”,采用的是散點(diǎn)透視“三遠法”；而西方的風(fēng)景畫(huà)一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線(xiàn),即使不是對景寫(xiě)生也要運用嚴格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線(xiàn)效果.最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國是不被接受的,因為人們的習慣看法被改變了.
素描不僅是思想,還是一種技術(shù).因為藝術(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問(wèn)題.中國畫(huà)講筆墨技巧,近千年的錘煉已形成了一整套獨特的表現技術(shù):勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn),在國門(mén)被打開(kāi)之前,人們覺(jué)得畫(huà)就應該是這個(gè)樣子.而后的觀(guān)念變化是看到了世界的模樣,是“科學(xué)”影響了我們的看法.這時(shí)的我們想畫(huà)一張看上去“正確”的素描,還需要學(xué)習相應的解剖與透視知識以及光影變化的規律等技術(shù)手段.
素描教學(xué)技術(shù)訓練是基礎課教學(xué)的重要組成部分,只是這個(gè)技術(shù)訓練要有相應的思想觀(guān)念作指導.
藝術(shù)院校設置造型藝術(shù)基礎課由三部分組成.即:素描、色彩及工具材料的應用.這三部分既有分工也有聯(lián)系,是一個(gè)整體的三個(gè)方面不可或缺.素描訓練離不開(kāi)工具材料及對色彩的感覺(jué)；同樣色彩訓練也離不開(kāi)工具材料及對素描的認識；而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng )造的物質(zhì)基礎,這一點(diǎn)是應該明確的.選擇工具材料是觀(guān)念的問(wèn)題,而熟悉工具材料就是個(gè)技術(shù)性問(wèn)題.素描訓練在對“造形”的把握過(guò)程中,技術(shù)問(wèn)題就擺到了前面.
任何一種形式觀(guān)念的素描都離不開(kāi)可視的媒介載體——材料與圖形.材料是平面的或立體的,有色或無(wú)色的紙或其它質(zhì)地的基底,圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等,這些材料組合本身就有技術(shù)含量.想畫(huà)得有立體感和空間感,相應的技術(shù)和知識是必備的.構圖、形體與空間、畫(huà)面整體感的控制,點(diǎn)、線(xiàn)、面、影調與黑、白、灰的處理,解剖知識、透視規律的運用等等.由于專(zhuān)業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側重,但在傳達對形體的感覺(jué)過(guò)程中
具體的技術(shù)手段是豐富的,需要我們去感受去發(fā)現.不能否認,有時(shí)對技術(shù)的探求也會(huì )帶來(lái)觀(guān)念的變化.
即便如此,素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎部分,其訓練的一開(kāi)始就應介入到藝術(shù)的本質(zhì),不應僅僅停留在技術(shù)訓練的層面上.將素描訓練看作是人的知覺(jué)訓練、情感訓練、社會(huì )人的精神表達式.我們知道沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有藝術(shù),豐富而敏銳的感覺(jué)才是藝術(shù)的生命所在.因此,作為造型藝術(shù)基礎的素描教學(xué)應以開(kāi)啟發(fā)掘學(xué)生天性為己任,發(fā)現學(xué)生不同的視知覺(jué)感受能力及獨特的個(gè)性化的表達方式,同時(shí)輔以相應的造型技術(shù)語(yǔ)言以建立起公共勾通能力,這才是素描教學(xué)應起的作用.也只有如此才能充分體現出素描教學(xué)在基礎教學(xué)中的重要意義.
現代藝術(shù)的重要特征之一就是其實(shí)驗性.在教學(xué)中探討素描表現的可能性是貫徹教學(xué)實(shí)驗精神的具體方法與途徑:一方面是材料應用的可能性；另一方面是視覺(jué)心理接受的可能性,從這兩方面入手可以大大拓展我們的視覺(jué)空間.素描作為基礎教學(xué)是有其相對穩定性的,但是,作為藝術(shù)教學(xué),創(chuàng )造意識的培養是教學(xué)主要目的.沒(méi)有實(shí)驗精神就不會(huì )有所突破,墨守成規的技術(shù)訓練談何創(chuàng )造？
開(kāi)放的社會(huì )需要開(kāi)放的藝術(shù),開(kāi)放的藝術(shù)需要開(kāi)放的思想.實(shí)驗性是向未知挑戰,是面向未來(lái).在素描教學(xué)中我們應該體會(huì )的是思想、是創(chuàng )造精神.
畢業(yè)論文心得體會(huì )10會(huì )計與統計核算6班20100304275李秋梅這次做論文的經(jīng)歷也會(huì )使我終身受益,我感受到做論文是要真真正正用心去做的一件事情,是真正的自己學(xué)習和研究的過(guò)程,沒(méi)有學(xué)習就不可能有研究的能力,沒(méi)有自己的研究,就不會(huì )有所突破,那也就不叫論文了.希望這次的經(jīng)歷能讓我在以后學(xué)習中激勵我繼
如何寫(xiě)好企業(yè)通訊報道稿件在基層干工程的技術(shù)人員一提起寫(xiě)文章,就“談虎色變”.事實(shí)上,寫(xiě)東西并不是什么難事,只要下工夫,多讀書(shū),讀好書(shū),提高自身文化素養,勤練,多寫(xiě),都會(huì )有提高.但要寫(xiě)好企業(yè)通訊報道稿件還要注意以下幾個(gè)方面的內容.首先,要做好文章素材的收集工作,切不可急于動(dòng)筆.寫(xiě)東西太急,拿起來(lái)就寫(xiě)
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