--我的最?lèi)?ài)700字作文
人們無(wú)不向往和諧社會(huì )愿景。中共中央提出建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的戰略構想，正是順乎民心。但目前社會(huì )和諧程度并不理想，尖銳的正與邪、法與罪、富與貧、廉與貪等等矛盾沖突，正在嚴重撕裂著(zhù)社會(huì )和諧，因而迫切期待艱苦、復雜和長(cháng)期的建設工作。建設和諧社會(huì )是一項系統綜合工程，它是由許多局部工程有機合成的。家族文化無(wú)疑是有益于和諧社會(huì )建設的，應該引起相關(guān)方面的充分關(guān)注。我很贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)：“縱觀(guān)改革開(kāi)放30多年中國社會(huì )的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟迅猛發(fā)展的根本力量當然是國家、是政府，但在國家和政府主導力量發(fā)揮的同時(shí)，社會(huì )力量也發(fā)揮了巨大的作用，而這個(gè)作用的發(fā)揮，很大程度上是家族文化功能的實(shí)現”。
一、家族文化屬于寶貴文化遺產(chǎn)
中國是一個(gè)從氏族社會(huì )發(fā)展而來(lái)的文明古國，家族觀(guān)念成為巨大的凝聚力和號召力，由家族觀(guān)念孕育生成的家族文化則具有悠久的歷史和強大的張力。最近，一項網(wǎng)絡(luò )調查顯示， “你知道你爺爺或奶奶的姓名嗎”這個(gè)問(wèn)題，有42.1%的調查參與者回答“不知道”。然而另一方面，每年春節，數以?xún)|計的中國人想方設法從四面八方趕回家過(guò)年。這樣的情形令世界對中國人的家族觀(guān)念感嘆不已。飲水思源、知恩圖報、血濃于水，這些帶有濃郁家族精神的家族觀(guān)念，曾影響了一代又一代族人，在增強宗族凝聚力和向心力，共同抵御困難、創(chuàng )造成就方面，也曾發(fā)揮過(guò)重要的作用。在改革開(kāi)放30多年后的今天，作為家族文化核心的家族觀(guān)念是 “失落”還是“回歸”，提倡家族觀(guān)念是“落伍”還是“進(jìn)步”，由此引發(fā)的爭論尤其引人關(guān)注。
有人認為，喜歡談?wù)摷易鍤v史和偉大祖先是典型的阿Q“先前闊”精神。然而，“一個(gè)連家族和祖宗都不知道的人怎么談修養和素質(zhì);沒(méi)有修養和素質(zhì)的人又怎么可以有和諧團結的家庭;一個(gè)沒(méi)有和諧團結家庭的人，怎么可以到社會(huì )上處理好各方面的關(guān)系;一個(gè)連父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及親屬等都搞不好關(guān)系的人，怎么可以尊敬領(lǐng)導、團結同事，做好工作?”中華民族自古以“修身、齊家、治國、平天下”為訓，然不修身何以齊家?不齊家何以治國?不治國何以平天下?
筆者認為，沒(méi)有家族觀(guān)念的中國人屬于價(jià)值模糊的“邊緣人”。家族觀(guān)念其實(shí)是中國歷史上一個(gè)巨大的客觀(guān)存在，它是家族文化的精神內核，是合理的社會(huì )產(chǎn)物。忽視或曲解家族觀(guān)念，是精神文化大交融、大比拼中出現的一種傳統精神背反，是個(gè)性極端膨脹和個(gè)人極樂(lè )主義擴張的結果。專(zhuān)家說(shuō)：“家族文化以親緣關(guān)系為基礎，以家族觀(guān)念為核心。就內容而言，在中國文化的諸多構成中，與地緣文化(以及物緣文化、神緣文化)之類(lèi)的亞文化相較而言，以親緣關(guān)系為核心的家族文化，對于人際關(guān)系和社會(huì )發(fā)展的影響極為巨大。親緣關(guān)系，一般表現為宗族關(guān)系、親戚關(guān)系，包括血親、姻親關(guān)系，以及泛化的干親關(guān)系，主要是血親和姻親關(guān)系。親緣關(guān)系中，又以血親關(guān)系為重，但在當代社會(huì )中，隨著(zhù)家庭規模的縮小，隨著(zhù)人們拓展資源和社會(huì )關(guān)系需要的增長(cháng)，姻親關(guān)系在家族文化中的地位和作用日益增強。在親緣關(guān)系中，血親關(guān)系是十分重要的方面。血親關(guān)系所蘊含的倫理親情，血親關(guān)系的天然性，無(wú)疑可以超越時(shí)代性和階層性，超越世俗社會(huì )的功利性而長(cháng)期存在，并在不同時(shí)代都頑強地用具有顯著(zhù)民族特色的方式彰顯出來(lái)〔注2〕�！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō)，優(yōu)秀的家族文化，對社會(huì )的進(jìn)步與和諧，是有很大積極價(jià)值的，任何時(shí)候，中國特色背景下的社會(huì )進(jìn)步，都將需要潛力巨大的家族文化予以支撐和推動(dòng)。
我國的家族文化具有其特定的物質(zhì)外殼，是其永恒精神價(jià)值的寄托之所，它包括家乘譜牒、宗祠廟宇、宗族文化活動(dòng)等等。由于封建制度下的家族文化具有封建宗法的特征，所以往往成為新派人物加以攻詰的致命軟肋。故我們首先明確，我們是在排除了封建宗法在家族文化中的影響后來(lái)談家族文化話(huà)題的。也就是說(shuō)，新時(shí)代的家族文化物質(zhì)外殼中，是剔除了封建宗法元素的，我們主張的是一種與我們黨和國家的社會(huì )理想相一致的中華家族新文化。
族譜是家族文化的第一載體。它是家族文化內涵、歷史、秩序和體例的綜合容器，是一個(gè)家族人心所向甚至魂魄所依的文化歸宿。因此，我國歷來(lái)有修譜的傳統。歐陽(yáng)文忠公主張“30年一小修，60年一大修”，并說(shuō)“30年不修譜為大不孝”，這應該是家族歷史傳承中總結出來(lái)的客觀(guān)規律。有一篇博文說(shuō)：“近日跟幾位朋友交流，發(fā)現家鄉人民修家譜的熱情頗高。國家也是如此，十一五重點(diǎn)圖書(shū)規劃項目，由上海圖書(shū)館主持編纂的千萬(wàn)字巨著(zhù)《中國家譜總目》，經(jīng)過(guò)6年的打磨之后，在2007年底定稿。據說(shuō)不久的將來(lái)，全球華人只要一點(diǎn)鼠標，就能尋根問(wèn)祖，查明自己的"來(lái)歷"。玄極了!”從臨澧現狀看，據初步調查，已有40多個(gè)家族先后續修過(guò)族譜，這40多個(gè)家族大約涵蓋了全縣43萬(wàn)人口的80%以上，影響可謂不小，且勢頭方興未艾，正應了前人“盛世修譜”的感言。
一種社會(huì )現象既然形成，我們就應該理性地對待它。特別是修譜成風(fēng)的現象背后，究竟包含著(zhù)怎樣的社會(huì )動(dòng)機和潛臺詞，我們的社會(huì )工作者難道不應該認真研究嗎?本人發(fā)現，熱衷于續譜的主要是中老年人，青少年中只有極少數人對此有所關(guān)注。我覺(jué)得，這是中老年人經(jīng)過(guò)人生的歷煉和總結，感悟到了一種歷史傳承的責任，也從家族青少年的精神狀態(tài)中，看到了一種歷史緊迫感。反方人士�！袄碇睔鈮选钡刭|(zhì)問(wèn)：“你了解家族輝煌歷史和家族顯赫人物又有什么用?當衣穿還是當飯吃?”而我以為，中華民族津津樂(lè )道五千年文明史做法的合理性，已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題�！耙允窞殍b可以知興替”，了解族史不是也可以研究家族興衰的經(jīng)驗教訓，以啟迪和激勵子孫后代嗎?
從政治視角看，今天的家族已經(jīng)完全是一種松散的社會(huì )存在，沒(méi)有任何行政約束力，但有一種東西卻是家族所特有的，甚至政府、社會(huì )部門(mén)、司法也不具備的特殊能量，那就是基于血脈的親情和向心力，當一個(gè)人處于盲目或沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，來(lái)自血緣親情的勸誨可能解決連法規也不能使之就范的矛盾。合理借助這種血緣親情的凝聚力和向心力去成就對社會(huì )有積極價(jià)值的目標，不是常常會(huì )事半功倍嗎?
實(shí)際上，家譜中的很多內容都是積極向上的，有著(zhù)顯而易見(jiàn)的主流精神，它突出體現在族訓、宗規和凡例等文字中。如官亭尹氏族訓：“懷祖宗以晉族，毓子孫以興姓;守忠義以利國，奉孝悌以事親;悅憂(yōu)勞以齊家，避逸豫以修身;精文理以滌愚，秉道德以去塵;虛名利以冶心，實(shí)功業(yè)以立命�！奔毤氉聊�，不是跟社會(huì )主義精神文明建設的宗旨十分合拍嗎?
二、社會(huì )和諧需要家族文化鋪墊
什么是社會(huì )和諧?胡同志在省部級主要領(lǐng)導干部提高構建社會(huì )主義和諧社會(huì )能力專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中指出，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，就是要實(shí)現“民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”。雖然我們不能夸大家族文化在和諧社會(huì )建設中的作用，但至少我們可以從優(yōu)秀的家族文化中尋找到許多旨在構建社會(huì )和諧的閃光點(diǎn)。家族文化最閃光之處，主要體現在四大文化特征，即“德文化”、 “法文化”、“孝文化”和“愛(ài)文化”特征。顯然，這些文化特征從本質(zhì)上與胡總書(shū)記所論“和諧社會(huì )六大特征”是共鳴的。
翻開(kāi)許多家族的新、老族譜，其中都必定有族訓、條規、凡例等內容。細細琢磨，幾乎沒(méi)有任何一條不是教育子孫追求美德，恪守法規、奉行孝悌和博愛(ài)天下的。如《傅氏通譜》所載“戒條”：“ 1、勿倚富貴而薄天親。2、勿矜才智而略尊長(cháng)。3、勿亂正常倫紀而遭天譴。4、勿好游蕩而失常業(yè)。5、勿充賤役而玷祖宗。6、勿為僧道而絕堙祀。7、勿因忿爭而傷太和。8、勿慳小利而薄天良�！憋@然，這些條款大都是教人秉德、守法、孝敬、博愛(ài)的，家族自發(fā)弘揚這樣的主旋律，我們的黨和政府又何不樂(lè )觀(guān)其成?
再如《中華尹氏通志》所載“中華尹氏家訓(節選)”：“齊家興國、激勵后生，愛(ài)國濟世、團結精誠，遵紀守法、激濁揚清，剛直不阿、清正廉明，居安思危、處變不驚，明禮誠信、高潔清風(fēng)，淡泊明志、天下為公，孝敬父母、百善先行，父母在堂、朝夕溫恭，遠離雙親、心信相通，關(guān)心二老、衣食住行，敬則生愛(ài)、最重篤誠，推諉虐待、天理難容，教育子女、尊祖敬宗，家國天下、祖訓彪炳，父慈子孝、世代恩情，寬嚴有度、切莫縱容，崇尚科學(xué)、培養精英，國家棟梁、人人稱(chēng)頌，律己要嚴、誠待賓朋，艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，社會(huì )交往、擇友慎重，鄰里糾紛、心態(tài)公平，換位思考、洞達光明，內外和睦、事業(yè)有成，恩愛(ài)夫妻、情深意濃，有福同享、患難與共，遇事商量、力戒紛爭，情意無(wú)價(jià)、互敬寬容，相濡以沫、琴瑟一生，白頭偕老、夕陽(yáng)更紅，學(xué)古鑒今、受益無(wú)窮，縱觀(guān)族史、代代尊榮，文臣武將、愛(ài)國公卿，工商巨子、科技先鋒，才藝圣賢、層出不窮，家訓永在、萬(wàn)代興盛�！边@些訓詞又何嘗不是一部與和諧社會(huì )構想強烈共振的家族文化經(jīng)典?而且，各姓族譜中，這樣的例子不勝枚舉。試想每個(gè)家族都在本家族內部長(cháng)期堅持進(jìn)行這樣的教化和熏陶，整個(gè)社會(huì )的精神文明建設又何愁沒(méi)有基礎和動(dòng)力呢?
除此之外，家族文化的積極價(jià)值還體現在各種健康向上的聯(lián)誼活動(dòng)和建設項目中，那些對家族古跡和族史的保護與傳承行為，同樣也是為社會(huì )作出的積極貢獻。
三、家族文化需要社會(huì )引領(lǐng)扶持
家族文化即具有堅韌性，又具有脆弱性。其堅韌性在于不管人們怎么評價(jià)和看待它，它都不會(huì )因為任何個(gè)人的意志而滅亡。其脆弱性在于它完全沒(méi)有行政支撐，意志可自生自滅。誠然，許多國家根本就不存在家族概念，但在中國，如果家族概念消失，那將是不可想象的事情。我們的歷史文化、傳統、靈魂皈依可以說(shuō)都與家族相連，在中國，家族的消亡，可能也預示著(zhù)國家民族的精神滅亡。所以，我們不能漠視家族文化的存在和發(fā)展，懂文化、有遠見(jiàn)的領(lǐng)導者，應該自覺(jué)充當家族文化理性的扶持者和引領(lǐng)者。
文化部門(mén)可以考慮建立謀劃家族文化發(fā)展的責任。家族文化涉及到典籍、設施和文化活動(dòng)等等，為了避免盲目、低俗和混亂，文化部門(mén)可從地方文化發(fā)展的通盤(pán)考慮上著(zhù)力，制訂指導性意見(jiàn)或規劃，使得家族文化在內涵和外延上更貼近先進(jìn)文化的標準，更具普遍性和恒久性?xún)r(jià)值。這是個(gè)全新課題，但也是個(gè)極有意義的課題，不僅是一項創(chuàng )新，而且是一項使本地文化建設搶占發(fā)展先機的積極舉措。
民政部門(mén)可以考慮積極扶持家族宗親會(huì )的建立與運作。對于有意圖成立宗親會(huì )的家族，我主張民政部門(mén)在原則上予以支持，提供機構名稱(chēng)登記、審批、注冊的方便。為了使這項工作有序推進(jìn)，建議民政部門(mén)制訂一個(gè)《關(guān)于成立家族宗親會(huì )的指導性規定》，其中應包括宗旨、原則、活動(dòng)、程序、管理等相關(guān)內容，以便把方興未艾的家族組織與活動(dòng)引導到社會(huì )主義和諧社會(huì )建設的共同軌道上來(lái)，為地方營(yíng)造和諧氛圍積極培植一支新的生力軍。
檔案部門(mén)可以考慮積極指導族譜編修和保存工作。國史、方志、家譜是我國歷史文化三大支柱，好的家譜，既有歷史價(jià)值，又有教化價(jià)值，還有欣賞與研究?jì)r(jià)值，因此，指導區域內的民間力量編修好的家譜，也是一件很有意義的工作，檔案部門(mén)作為專(zhuān)業(yè)部門(mén)，對族譜的編修具有專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)優(yōu)勢，對現行政治原則也深有了解，因此是可以對族譜編修工作提出科學(xué)指導的優(yōu)勢部門(mén)。建議檔案部門(mén)制訂《關(guān)于族譜編修技術(shù)性與思想性指導方案》，而且盡可能介入各家族族譜內容的必要審定指導，以確保新編族譜積極的、進(jìn)步的、科學(xué)的價(jià)值。
總之，我們應該對中國國情和發(fā)展走向不斷進(jìn)行創(chuàng )新性研究，及時(shí)發(fā)現和助長(cháng)各種文化新生體，使社會(huì )主義和諧社會(huì )建設的偉大事業(yè)不斷取得新的進(jìn)展。
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