有你真好的作文600字

　　一、胡適的心情

　　1931年9月19日，也就是“九一八”事變的第二天，胡適在日記中寫(xiě)道：

　　今早知道昨夜十點(diǎn)，日本軍隊襲攻沈陽(yáng)，占領(lǐng)全城。中國軍隊不曾抵抗。

　　午刻見(jiàn)《晨報》號外，證實(shí)此事。

　　此事之來(lái)，久在意中。八月初與在君都顧慮到此一著(zhù)。中日戰后，至今快四十年了，依然是這個(gè)國家，事事落在人后，怎得不受人侵略!(《胡適日記全編》六，155—156頁(yè)，安徽教育出版社2001年版)

　　日記中的“在君”，就是著(zhù)名學(xué)者丁文江。1931年8月初，胡適在參加了一個(gè)復興北京大學(xué)的會(huì )議之后，便帶著(zhù)兒子祖望與好友丁文江一同到秦皇島避暑去了。丁文江是著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家，對軍事問(wèn)題頗有研究，二人在秦皇島避暑時(shí)，自然會(huì )談到40年前的甲午戰爭，以及戰爭以后中日兩國的發(fā)展情況。

　　盡管胡適對于“九一八”事變早有預感，但這一事件還是讓他的心情十分惡劣。由于什么事也不想做，他回憶起幾個(gè)月前陳寅恪請他在其岳祖父唐景崧遺墨上題詞的事。于是，胡適寫(xiě)了一首律詩(shī)題在上面：

　　南天民主國，回首一傷神。

　　黑虎今何在?黃龍亦已陳。

　　幾枝無(wú)用筆，半打有心人。

　　畢竟天難補，滔滔四十春!

　　唐景崧(1841—1903)，字維卿，廣西灌陽(yáng)人。早在中法戰爭期間，他就因為招撫劉永福的黑旗軍以及在越南抗法有功，受到清廷的褒獎。隨后，他以道臺身份被派往臺灣。1894年甲午戰爭爆發(fā)后，已經(jīng)是布政使兼臺灣巡撫的唐景崧，曾經(jīng)7次致電朝廷，反對割讓臺灣�！恶R關(guān)條約》簽訂后，他拒不執行朝廷放棄臺灣、撤回內地的命令，準備誓死抵抗日本侵略者。為此，他與丘逢甲、劉永福等人創(chuàng )建臺灣民主國。民主國成立后，大家推舉唐景崧為大總統，并制定以“黑虎”(黑色紋路的老虎)為圖案的國旗。不久，日軍在臺北登陸，唐景崧因力量懸殊、寡不敵眾而返回大陸。在此期間，胡適的父親擔任過(guò)臺灣營(yíng)務(wù)處總巡和臺東直隸州知州，不僅參加了唐景崧領(lǐng)導的抗日斗爭，而且還在回國途中因病去世，所以胡適在“九一八”事變以后，自然會(huì )想起這刻骨銘心的國恨家仇。

　　9月26日，胡適在寫(xiě)給周作人的信中不但將上述律詩(shī)錄入，還兩次提到自己的心情一落千丈，十分“沒(méi)落”。(《胡適來(lái)往書(shū)信選》，中冊，第83頁(yè)，中華書(shū)局香港分局1983年版)。在這以后，一位署名為“敬”的人多次致信胡適，討論應對時(shí)局的辦法。此人在信中說(shuō)：所謂辦法，“有槍桿子與筆桿子兩種”，有槍桿子就應該革命，有筆桿子則可以“喚起全國同情”(同上，85頁(yè))。此外，他認為“以黨治國”的國民黨“可謂惡貫滿(mǎn)盈”，勸胡適不要為政府出謀劃策(同上，90—91頁(yè))。

　　二、俞平伯的建議

　　“九一八”事變的前四天，也就是1931年9月14日，經(jīng)過(guò)整頓的北京大學(xué)舉行了開(kāi)學(xué)典禮。在此之前，中華教育文化基金董事會(huì )(簡(jiǎn)稱(chēng)中基會(huì ))為了提倡學(xué)術(shù)研究，撥出特別款項對北大實(shí)行資助，其中研究教授的年薪，從4800元到7200元不等。享受這一待遇的有15人，其中除了胡適以外，還有大家熟悉的丁文江、徐志摩、周作人、湯用彤、李四光等人。在北大設置研究教授的目的，用胡適的話(huà)來(lái)說(shuō)，是為了實(shí)現“學(xué)術(shù)救國”的理想，并希望迎來(lái)中國的“文藝復興”。然而就在這個(gè)時(shí)候，爆發(fā)了“九一八”事變。

　　“九一八”事變以后，北平學(xué)生紛紛罷課，并投入轟轟烈烈抗日救亡運動(dòng)。面對這種情況，當時(shí)正在清華大學(xué)擔任教授的俞平伯十分憂(yōu)慮。他擔心長(cháng)此以往，普通民眾和青年學(xué)生將會(huì )誤入歧途，被人利用。于是他專(zhuān)程拜訪(fǎng)胡適，建議胡適像當年辦《新青年》那樣辦一個(gè)周刊，用“深沉之思想”、“淺顯的文字”告訴大家，在這國難當頭之際，應該在“息心靜氣，忍辱負重”的基礎上，“提倡富強，開(kāi)發(fā)民智”，從而實(shí)現“吾輩救國之道”。(《胡適來(lái)往書(shū)信選》，中冊，83—84頁(yè))

　　俞平伯的建議其實(shí)是知識界的共同心愿。據蔣廷黻回憶，當時(shí)著(zhù)名學(xué)者葉企蓀和陳岱蓀住在清華大學(xué)北院7號。“九一八”事變以后，因為他和金岳霖、張奚若、周培源、薩本棟、錢(qián)端升等人都喜歡去那里討論時(shí)局問(wèn)題，所以北院7號就成為一個(gè)知識分子的沙龍，即蔣廷黻所謂“非正式俱樂(lè )部”。有一天大家在一起聚餐，出席的有胡適、丁文江、傅斯年、翁文灝、陶孟和、張奚若、吳憲、任鴻雋及其夫人陳衡哲等人。席間蔣廷黻提議應該辦一個(gè)周刊，討論中國面對的問(wèn)題和知識分子在國難時(shí)期應盡的責任。這一建議遭到陶孟和的反對，但是卻得到丁文江的支持。在丁文江的倡議下，大家拿出個(gè)人收入的5%作為辦刊經(jīng)費，并且由胡適負責編務(wù)。又經(jīng)過(guò)一番醞釀，《獨立評論》終于問(wèn)世。

　　三、左舜生的言論

　　“九一八”事變以后，以左舜生為代表的中國青年黨人則是另外一種表現。

　　左舜生(1893—1969)，湖南長(cháng)沙人。他早年畢業(yè)于上海震旦大學(xué)法文系，1919年加入少年中國學(xué)會(huì )，任該會(huì )評議部主任，負責《少年中國》的編輯工作。1924年，中國青年黨在上海創(chuàng )辦《醒獅周報》，鼓吹國家主義，反對蘇聯(lián)，反對中國的蘇維埃革命。左舜生加入該黨以后，擔任過(guò)《醒獅周報》總經(jīng)理職務(wù)。“九一八”事變以后，左舜生與青年黨人陳啟天在上海創(chuàng )辦《民聲周刊》，并寫(xiě)了大量文章，呼吁“停止內爭，一致對外”。

　　1931年10月24日，左舜生發(fā)表《且看今后的國民黨》一文，希望“國民黨能變成一個(gè)統一而有力的黨派”。他認為這樣一來(lái)，其他黨派才能得到“健全的發(fā)展”。因此，“國民黨能團結起來(lái)，不僅是國家之福，也是其他黨派之幸。”(《左舜生年譜》，94頁(yè)，臺灣“國史館”1998年印行)

　　10月31日，左舜生在《注意日本的所謂條件》一文中指出：“日本這一次的出兵占領(lǐng)遼吉，完全是對中國抱著(zhù)一個(gè)算總賬的態(tài)度，日本既下了一百二十分的決心，在他們是大有不達目的不止之勢。我們立在國民的地位，遇著(zhù)這樣一個(gè)死不爭氣的政府，假如我們也不抱定一百二十分的決心，也不抱定一個(gè)與日本算一回總賬的堅決態(tài)度，則不僅遼吉兩省有名存實(shí)亡之憂(yōu)，就想要在最近的中日交涉上稍稍有一點(diǎn)補救，恐怕也是不可能的事。”(同上，84—85頁(yè))

　　11月21日，因為日本要利用溥儀建立偽滿(mǎn)洲國，因此左舜生在《日本利用溥儀復辟的嚴重性》一文中說(shuō)：這件事一旦成功，日本每年支付數百萬(wàn)供養這個(gè)傀儡，而東北“一切軍政、財政、交通、金融、警察的大權，則完全入于日本人的掌握。名義上是民族自決，滿(mǎn)人治滿(mǎn)，實(shí)際上則東北三省，已完全夷為朝鮮第二”了!(同上，85頁(yè))

　　11月28日，國民政府擬召開(kāi)國難會(huì )議，左舜生在《我們理想中的國難會(huì )議》中說(shuō)：“希望它不是一個(gè)虛應故事的東西，也不是一個(gè)敷衍殘局的工具，它應該是在這個(gè)國難期中能夠徹頭徹尾去完成它救國工作的唯一機關(guān)。”與此同時(shí)，左舜生還希望“這個(gè)會(huì )不開(kāi)則已，如果要開(kāi)，它應該是全國經(jīng)濟、智慧、良心的總團結”。(同上，85—86頁(yè))

　　此外，青年黨領(lǐng)導人曾琦在“九一八”事變以后也提出兩個(gè)建議：一是“建立國防政府，以武力收復失地”;二是“取消一黨專(zhuān)政，合全國一致對外”。(《曾琦先生文集》，上冊，195頁(yè)，臺灣“中央研究院”近代史研究所1993年發(fā)行)

　　四、丁文江的假設

　　1932年1月底，日本政府以保護僑民為由向上海發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻，十九路軍奮起抵抗，史稱(chēng)“淞滬抗戰”。隨后，國民政府遷都洛陽(yáng)，汪精衛擔任行政院院長(cháng)，形成蔣介石主管軍事、汪精衛主管政治的局面。

　　8月初，汪精衛通電辭職，理由是自“九一八”事變以來(lái)，張學(xué)良不僅沒(méi)有任何行動(dòng)，反而“欲藉抵抗之名，以事聚斂。”汪精衛還說(shuō)，“當此民窮財盡之際”，我絕不能“搜刮民脂民膏，以饜兄一人之欲。”隨后，張學(xué)良也發(fā)表談話(huà)，決定辭職。

　　對于這樣一個(gè)局面，胡適提出三點(diǎn)意見(jiàn)：第一，“在這個(gè)國難最緊急的時(shí)期，負中央重責的行政院長(cháng)不應該因對一個(gè)疆吏的不滿(mǎn)意就驟然拋棄他的重大責任。”第二，政府對于張學(xué)良“致三千萬(wàn)人民數千萬(wàn)里土地陷于敵手”的大罪，應該明令懲處，追究責任。第三，汪精衛在通電中說(shuō)張學(xué)良“欲藉抵抗之名，以事聚斂”，有攻訐之嫌。這說(shuō)明政府還沒(méi)有走上健康的政治軌道。(《獨立評論》第13號，2頁(yè))另外，針對張學(xué)良也要辭職的表態(tài)，胡適還有如下勸誡：“少年的得志幾乎完全毀壞他的身體和精神，壯年的慘痛奇辱也許可以完全再造一個(gè)新的生命。如果他能決心離開(kāi)他現在的生活，到外國去過(guò)幾年勤苦的學(xué)生生活，看看現代的國家是怎樣統治的，學(xué)學(xué)先進(jìn)國家的領(lǐng)袖是怎樣過(guò)日子的，——那么，將來(lái)的中國政治舞臺上盡有他可以服務(wù)效勞的機會(huì )。”這段話(huà)即推心置腹，又毫不客氣�？上�張學(xué)良并沒(méi)有聽(tīng)從胡適的忠告。

　　與此同時(shí)，丁文江以《假如我是張學(xué)良》為題在《獨立評論》發(fā)表文章。他說(shuō)：“大難當前，軍政首領(lǐng)依然不能合作，真正使我們覺(jué)得中華民國的末日到了!”正因為如此，“我們只希望他(指張學(xué)良)犧牲一部分的實(shí)力，為國家爭點(diǎn)人格，使日本人取平津必須出相當的代價(jià)。”

　　他還說(shuō)：“假如我是張學(xué)良，要預備積極的抵抗，第一步先把司令部移到張家口。”這樣做的目的，一方面是可以利用喜峰口、古北口、南口等天然屏障，另一方面是可以得到太原兵工廠(chǎng)“比較新式”的武器。

　　由于張學(xué)良還向中央政府索要巨額軍費，所以丁文江又說(shuō)：“假如我是張學(xué)良，我一定請中央一面派人點(diǎn)驗我的軍隊的槍支人數軍實(shí)，一面把所有華北的稅收機關(guān)由中央派人接收。”言外之意，張學(xué)良在軍隊實(shí)力上有暗箱操作之嫌，在財務(wù)稅收上有乘機搜刮之虞。在這篇文章的最后，丁文江作了這樣的結論：假如張學(xué)良能夠改弦易轍，“中華民國也許還有一線(xiàn)的希望!”(同上，5—6頁(yè))

　　此外，另一位著(zhù)名學(xué)者任鴻雋也在《為張學(xué)良進(jìn)一言》中說(shuō)：既然有人指責張學(xué)良“藉抵抗之名，以事聚斂”，那么張學(xué)良就應該“做出一個(gè)毀家紓難的義舉，自己拿出三五百萬(wàn)來(lái)做抗日的軍費”。(《獨立評論》第15號，8—10頁(yè))這樣一來(lái)，所謂“聚斂”、所謂“要挾”、所謂“搜刮”等說(shuō)法就會(huì )不攻自破，大家對張先生的人格與決心，也就不會(huì )懷疑了。

　　五、傅斯年的看法

　　“九一八事變”之后，擔任中央研究院史語(yǔ)所所長(cháng)的傅斯年給自己的老鄉、山東省圖書(shū)館館長(cháng)王獻唐去信說(shuō)：“弟自遼事起后，多日不能安眠，深悔擇此職業(yè)，無(wú)以報國。近所中擬編關(guān)于東北史事一二小冊子，勉求心之所安耳。”他還表示：在此國難當頭之際，“廢業(yè)則罪過(guò)更大，只是心沉靜不下，苦不可言。”(《傅斯年全集》第七卷，103頁(yè)，湖南教育出版社2003年版)。一年以后，傅斯年在《獨立評論》發(fā)表《“九一八”一年了!》的紀念文章。文章首先指出：“九一八事變”是“我們有生以來(lái)最嚴重的國難”——它不僅是近百年來(lái)東亞歷史上最大的一個(gè)轉折，也是20世紀繼第一次世界大戰和十月革命以來(lái)的第三件大事。

　　緊接著(zhù)，文章對這一事件做了進(jìn)一步分析。傅斯年認為，從表面上看，“九一八”事變給我們帶來(lái)四大失望：一是在此國難當頭之際，統治者居然拿不出一個(gè)對應的辦法來(lái);二是面對如此巨變，普通老百姓仍然是醉生夢(mèng)死，毫無(wú)振作的氣象;三是國際社會(huì )對這一事件的反應始終是隔岸觀(guān)火，麻木不仁;四是中國政治居然沒(méi)有一條很好的出路。失望至此，就會(huì )絕望。因此不免想到以下三個(gè)辦法：“一、自殺，免得活著(zhù)難過(guò)。二、暗殺，暗殺國賊巨丑，乃下至污吏奸商，或者自己的仇人也可以。三、窮極享樂(lè )，只顧今朝，快樂(lè )反正賺到，因此死了尤妙。”

　　通過(guò)一番分析，傅斯年得出如下結論：如果從淺層次來(lái)看是絕望的話(huà)，那么從深層次來(lái)看則大有希望。“這希望不在天國，不在未來(lái)，而在我們的一身之內。”(《傅斯年全集》第四卷，30—38頁(yè))

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