熄燈一小時(shí)有感作文（通用15篇）
楹聯(lián)始于桃符。桃符是畫(huà)有神荼、郁壘二神的桃木板，于農歷元旦懸于門(mén)戶(hù)，用以驅鬼。梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》云：“嘗聞紀文達師言：楹聯(lián)始于桃符，蜀孟昶余慶、長(cháng)春一聯(lián)最古。但宋以來(lái)，春帖子多用絕句，其必以對語(yǔ)朱箋書(shū)之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋(965年)之前，一年歲除夕日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：
新年納余慶
嘉節號長(cháng)春
后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(cháng)春乃太祖誕節名也。此在當時(shí)為語(yǔ)讖，實(shí)后來(lái)楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的對聯(lián)，當代聯(lián)家已作了不少有價(jià)值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀曉嵐說(shuō)為準。
我們在探討對聯(lián)起源時(shí)，應該把發(fā)現四聲作為出現最早對聯(lián)的上限。因為，如果承認對聯(lián)是格律文學(xué)，是講究平仄對仗的，就不可能出現在發(fā)現四聲以前。但是我們也承認對仗從對偶發(fā)展而來(lái)，因此，只要有不講平仄的對偶，就有“前對聯(lián)時(shí)代”。
梁沈約《宋書(shū)·謝靈運傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節。若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”
梁蕭子顯《南齊書(shū)·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類(lèi)相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體。”
由上可知，四聲是梁沈約(441-513)等人發(fā)現的。因此，對聯(lián)應該出現在公元513年以后。在這以前，可稱(chēng)為“前對聯(lián)時(shí)代”。
詩(shī)文中的對偶句，可以追溯到很遠的年代，但不能稱(chēng)為對聯(lián)。例如，
《周易·乾傳》
同聲相應
同氣相求
《商書(shū)·太甲》
天作孽，猶可違
自作孽，不可逭
《詩(shī)經(jīng)·采薇》
昔我往矣，楊柳依依
今我來(lái)思，雨雪霏霏
因為四聲之說(shuō)，始于齊梁，對聯(lián)不可能出現在齊梁以前。摘錄下來(lái)的唐詩(shī)對仗句，后代制成對聯(lián)，也不是唐聯(lián)。
至于口頭上的應對，例如，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先(華)坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。
云間陸士龍
日下荀鳴鶴
雖然平仄諧調，也不能說(shuō)對聯(lián)出現于那個(gè)時(shí)代。
對聯(lián)從律詩(shī)駢文脫穎而出，一開(kāi)始就有完美的聲律結構。“新年納余慶 /
嘉節號長(cháng)春”一聯(lián)，其實(shí)際平仄為就駢文句式而言，節奏點(diǎn)在“年”字、“慶”字和“節”字、“春”
字上，“納”和“號”是虛字，可不計平仄。“新年”對“嘉節”，“余慶”對“長(cháng)春”，對仗工麗。就律詩(shī)句式而言，是的特定平仄格式，可以作對仗句。因此，用律詩(shī)句式解釋?zhuān)鼮楹侠�。如果不了解對�?lián)的歷史淵源，認為“余”字違律，那是極大的誤解。
宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯(lián)，格律寬松，允許同位虛字相對。例如：
朱熹題松溪縣明倫堂
學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威
駢文句式在對聯(lián)是常見(jiàn)的，不過(guò)同位虛字相重相對現象已逐步淘汰。
朱熹最大的貢獻是將駢文句式和律詩(shī)句式結合起來(lái)，形成典型的對聯(lián)結構。從此，對聯(lián)有了不同于律詩(shī)、駢文的結構，這是對聯(lián)史上的重大發(fā)展。例如：
鳥(niǎo)識玄機銜得春來(lái)花上弄
魚(yú)川地脈挹將月向水邊吞
律詩(shī)句式在五言聯(lián)、七言聯(lián)以及長(cháng)聯(lián)的五言、七言句中占絕對優(yōu)勢。
梁章鉅在《楹聯(lián)叢話(huà)》中引用《簪云樓雜說(shuō)》云：春聯(lián)之設，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵(1368-1398年)，于除夕忽傳旨：公卿士庶家門(mén)上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀(guān)，以為笑樂(lè )。偶見(jiàn)一家獨無(wú)之，詢(xún)知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書(shū)曰：
雙手劈開(kāi)生死路
一刀割斷是非根
投筆徑去。嗣太祖復出，不見(jiàn)懸掛，因問(wèn)故。答云：知是御書(shū)，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。
朱元璋采取行政命令，要求家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)，對形成春節貼春聯(lián)的風(fēng)俗有倡導作用。
清康熙六十壽辰(1713年)和乾隆八十壽辰(1790年)兩次重大慶�；顒�(dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng )作的高潮。雖然多數是“潤色洪業(yè)，鼓吹承平”之作，由于
“皆出當時(shí)名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴格，有促進(jìn)對聯(lián)句式結構規范化作用。這一點(diǎn)似乎尚未被人們重視。
清代對聯(lián)盛極一時(shí)，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》(1840年)是兩個(gè)的重要里程碑，標志著(zhù)對聯(lián)已經(jīng)成為獨立文體，可以與詩(shī)詞曲賦駢文，并駕齊驅?zhuān)敲罓庡�。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈答，成為一時(shí)風(fēng)尚。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門(mén)聯(lián)、廳聯(lián)、齋聯(lián)、名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)，無(wú)時(shí)不用，到處流傳。楹聯(lián)文學(xué)已經(jīng)成為社會(huì )生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。
1931年劉大白(1880-1932)在《世界雜志》上發(fā)表《白屋聯(lián)話(huà)》，其中既有文言，也有白話(huà)，不拘一格。說(shuō)明新文學(xué)家也重視對聯(lián)的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學(xué)入學(xué)試卷中出題“孫行者”求對，是用對聯(lián)測試語(yǔ)文水平的創(chuàng )舉。當時(shí)引起不少爭論，至今傳為美談。
20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放深入人心，楹聯(lián)文學(xué)開(kāi)始復興。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會(huì )，1985年創(chuàng )辦《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》，1987年創(chuàng )辦《中國楹聯(lián)報》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍，報刊上、網(wǎng)站上征聯(lián)活動(dòng)方興未艾。與此同時(shí)，出現了群眾性的楹聯(lián)創(chuàng )作和理論研究熱潮。
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