新學(xué)期新規劃作文500字
心安茅屋穩 性定菜根香
這幾年隨著(zhù)百家講壇的走紅，不僅捧出了易中天、于丹等多位文學(xué)專(zhuān)家，更多的是讓“國學(xué)”一詞逐漸深入人心。而今，市面上所見(jiàn)的國學(xué)之書(shū)比比皆是，相較于《于丹<論語(yǔ)>心得》、《于丹<莊子>心得》、《品三國》等大熱的國學(xué)作品，《菜根譚》這本薄薄的語(yǔ)錄體卻讓我有著(zhù)別樣的體會(huì )：“肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常”、“遍閱人情，始知疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真”……令人回味無(wú)窮、裨益無(wú)窮�！恫烁T》以它獨有的中正圓活、沖虛淡漠之態(tài)，正是應了那句“布衣暖，菜羹香，詩(shī)書(shū)滋味長(cháng)”。
明清兩代近六百年作為封建社會(huì )的末期，歷史、文化、政治、經(jīng)濟等因素導致了各種文學(xué)思潮空前繁榮，于是有了很多經(jīng)典著(zhù)作問(wèn)世，《菜根譚》就是極具代表性的一部作品。作者洪應明揉合了儒家中庸之道、道教無(wú)為思想和釋家出世思想，結合自身官宦起伏后又隱居山林的經(jīng)歷，加之前人的智慧妙語(yǔ)，形成了一套出世入世的警語(yǔ)，以語(yǔ)錄體的道德格言方式，教導人們如何處理復雜的人際關(guān)系并從中解脫出來(lái)。該書(shū)從修身，應酬，評議，閑適幾個(gè)部分來(lái)闡釋了作者那份大起大落后的恬淡，并樹(shù)立了一個(gè)相對的處世觀(guān)念，辯證的看待塵世變遷，跳出了世俗的眼光，但又不落于孤僻怪異的誤區。
其實(shí)早在高中讀書(shū)期間就看了蔡志忠的《漫畫(huà)菜根譚》，幽默詼諧的簡(jiǎn)圖配上醒世恒言的佳句，讓大家在賞心悅目之余，又能將做人處事的道理領(lǐng)略于心，使我一直記憶猶新�，F在重溫了《菜根譚》(清刻版)，因為年紀的增長(cháng)，領(lǐng)悟的多了，感想也多了�？此坪�(jiǎn)明的句子，有些甚至類(lèi)似于白話(huà)文般通俗易懂，但是細細回味下則涵義深邃，雋永悠長(cháng)。
通觀(guān)《菜根譚》全書(shū)，說(shuō)它“外儒”，在于書(shū)中內容不少是入世的言論，從做人、處事、做官甚至生財之道都侃侃而來(lái);說(shuō)它“內道”，在于從書(shū)的中心思想來(lái)看，作者似乎更推崇無(wú)為而治的道家思想，講求人之在世隨意而安，道法自然;說(shuō)它“禪意”，在于它寬忍宏大的待人接物之道也符合于佛家的教誨，即石語(yǔ)覺(jué)禪蒙，破石本相空。不少人就此評價(jià)《菜根譚》為三教合一的大成之說(shuō)。
但是就如常言所說(shuō)“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，鑒于我的閱歷和經(jīng)歷，可能無(wú)法深刻感知作者那種炫極始知平淡的心態(tài)，更別提大起大落后而歸于大靜大定的高遠境界，但并不妨礙我對《菜根譚》的人生感知，無(wú)論是出世入世還是佛解禪意，在我看來(lái)可以說(shuō)是一顆“心”的區別，有心才有色彩，有色彩才有五味人生，人活著(zhù)就是一種心態(tài)，一種心性，一種心情，得失貧富之事，榮辱悲喜之間，不過(guò)是過(guò)眼煙云般瞬急即逝的。
近百年來(lái)我們的世界以著(zhù)前所未有的速度正在不斷地發(fā)展，呈現出信息化、全球化、區域化、多極化的多重發(fā)展趨勢，可是這種快速發(fā)展的背后也給我們帶來(lái)了快節奏生活下的浮躁之態(tài)。這年頭，看娛樂(lè )視頻的多了，看好書(shū)品好書(shū)的少了;看暴力瘋狂的多了，看平淡真誠的少了;聽(tīng)所謂流行之歌的多了，聽(tīng)稀世之音的少了;享一時(shí)之歡的多了，而平心中妄念的就更少了。就是想想自己，大學(xué)四年早已沒(méi)有了高中讀書(shū)的一股子拼勁一股子決心，實(shí)習、獎學(xué)金、考證、考研、工作等等充斥在我們的周?chē)�，大學(xué)學(xué)習是為了增長(cháng)知識的少了，多了分為求職為前途的急切心，也不是說(shuō)這么做就是錯的，應該說(shuō)是當今競爭激烈的社會(huì )逼著(zhù)我們必須成長(cháng)起來(lái)，不前進(jìn)必淘汰，那么浮躁之心就更重了。
宋人汪信民曾說(shuō)“咬得菜根，則百事可為”，菜之根基的菜根即可作人生的根本，要想做事先要養心，調服身心后，往往條理自然來(lái)。一個(gè)“咬”字，形象的展示了慢慢咀嚼、細細品味之態(tài)，如此，才可品嘗出菜的真滋味，才可領(lǐng)悟到處世的真滋味。
人常道“難得糊涂”，何為糊涂，不是做事無(wú)章法，而是把握心態(tài)上的一種衡平，凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然，曲折磨難視作必然，糊涂一點(diǎn)反而會(huì )快樂(lè )一點(diǎn)或者更瀟灑一點(diǎn)。文中的“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空”不正是“是非成敗轉頭空”的最佳印證嗎?無(wú)論多在意富貴榮達，財、名、權不過(guò)是一時(shí)的擁有，最后的結果何嘗不是留不住也抓不住，只有把握好自己的心態(tài)，自己立世的根本，才能把握當下。何為失敗，何為成功，外力環(huán)境故不可缺，心性之穩也是關(guān)鍵因素，“心靜自然涼”，心凈又何愁煩惱叢生，心定又何愁百事不順!至于作為一名新入公職的我，面對新工作新體驗新前途，茫然惶然之心不減，心定、心凈更是我所必須的，只有把心態(tài)放正，立足于崗位好好完成我的工作職責，才能知其然、順其然、搏其然，進(jìn)而實(shí)現我的人生價(jià)值!
“心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見(jiàn)，人情淡使長(cháng)”。雖然未必人人都能達到七十二賢之首——顏回如此居陋巷、一簞食、一瓢飲這樣安平樂(lè )道、艱苦求索的境界，掙扎于生活、工作競爭中的我們，能抽出時(shí)間讀一本好書(shū)，聽(tīng)一曲雅樂(lè )，好好想想如何放松自己、調整心態(tài)，進(jìn)而重新投入到新的奮斗中去，這與“性定菜根香”不也是有著(zhù)異曲同工之妙嗎?
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